Консульский поселок.
Консульский поселок вытянулся в одну главную улицу протяжением около километра вдоль дороги из Хурэ в Маймачен. Здесь разместились европейцы: Русское Генеральное консульство в двухэтажном доме, здесь самое большое ургинское здание - Монголор (Монгольская золотопромышленная компания), здесь консульская православная церковь, типография, почта, квартиры русских офицеров конвоя, школа монгольских драгоманов и много домов, деревянных и каменных, но маленьких - русских резидентов. Началась строиться вторая улица к северу от главной. Число жителей: русских до 250 душ и монгол не больше 100 человек, ближе к Хурэ, у переезда через речушку Сэлби.
Курень, или Хурэ.
В центре города лежит один из древнейших в Монголии храмов и, пожалуй, самый красивый, с золотыми главами - Майдари - хурэ. К нему прилегает Цокчин- хурэ - усыпальница Богдо - гэгэнов. Оба хурэ весьма примечательны, как древнейшее зодчество. В них живет до 2000 лам, наиболее заслуженных. Главным же храмом считается Да - хурэ. Он стоит на окраине города к северо - западу от Урги. Начал строиться в 1912 г. на деньги, которые дало Русское императорское правительство, как заем Монголии в 500000 руб., из коих Богдо - гэгэн ухлопал в постройку Хурэ до 2 млн. зол. руб. В Да - хурэ поставлена самая большая статуя (поясная) Будды. Она величиной, вероятно, метров 6–7, отлита на русских заводах из меди, и вся золоченная. В Да - хурэ размещено до 10000 Будд разной величины и значения. В Да- хурэ проживает до 20000 лам. Хурэ строилось Джэбцзундамба - хутухтой для умоле- ния Неба о возвращении ему зрения.
В остальном, Урга не представляет из себя сколь‑нибудь примечательного и похожа на большое торговое село. Пять - шесть улиц и торговая площадь - Заха- дыр. Лучшее здание - Китайско - монгольский банк фирмы Андерсен - Мейер, Швецовых. Дома преимущественно деревянные, одноэтажные, мало благоустроенные. Многочисленные китайские фирмы - в импанях.
Тем не менее, в Урге имели конторы пять фирм американских, три английские, две датские, до 20 русских и больше 100 китайских. Ни водопровода, ни канализации, ни мостовых, ни освещения. Санитарной частью заведовало солнце, ветер, холода, собаки и чистый воздух. Благодаря им в Урге почти не было инфекционных заболеваний. Самой же главной достопримечательностью Урги была резиденция Богдо - гэгэна. На правом берегу Толы, точно на юг от Майдари - хурэ, примерно в 2 км лежит монастырь Дучин - Галабыйн - Сумэ - двухэтажное здание - зимняя резиденция Богдо - гэгэна. Здание простое, но сделано основательно и очень большое, в котором сосредоточены все органы управления ламаистского культа. Около главного здания еще 8–10 построек и службы.
На другой стороне Толы, через деревянный мост, в предгорьях Богдо - улы разбросано до двух десятков домиков и один дом побольше. Здесь Богдо - гэгэн со своими ламами - советниками живет лето. С наступлением рассвета с Дучин - Галабыйн подается первый сигнал в гонг, его подхватывают ургинские монастыри - так начинается день в Святом Городе.
Число жителей в ургинском населенном районе в 1920 г. было примерно таким: лам до 30000, монгол 5000, русских 1000, европейцев 200–300, китайцев 20000- 25000, а всего не свыше 65000 душ, считая 12–15 тыс. китайских солдат.
Краткая историческая справка.
В начале XIII века по Р. Х. маленький полудикий народ монголы - халхасцы, ведомые гениальным Чингисханом, достиг такой высоты и могущества, каким не пользовался ни один народ до того времени. При талантливых преемниках Чингисхана - Хубилай - хане, Бату и других монголы владели всей Азией, частью Индии, всей Малой Азией и большей частью Европы. Упадок монархии Чингизидов начался в XV веке, а в XVII веке Монголия потеряла свою самостоятельность.
В 1691 г. на Далайнорском сейме Монголия признала своим сюзереном китайского императора, и произошло разделение Монголии на две части - Внутреннюю и Внешнюю - Халха. Первая почти полностью была оккупирована китайцами, а вторая сохранила свою внутреннюю самостоятельность во главе с Богдо - гэгэном в Урге. Внешнюю Монголию - Халху составляли четыре княжества - аймака: Цзасактуханс- кий, Тушэтуханский, Цэцэнханский, Сайннойонханский и области Куку - нор, Илий- ский, Южно - Алтайский, Кобдо и Барга. В свою очередь, главные аймаки делились по княжеским родам на 87 удельных мелких княжеств.
В 1792 г., после неудачного джунгарского восстания был заключен новый договор с Китаем, по которому китайцы отобрали у монгол Илийский край, Джунгарию, Южный Алтай. Кроме того, Внешняя Монголия должна была принять цзянь- цзюня с большими полномочиями и допустить на территорию Халхи китайских солдат.
Цзяньцзюни постепенно, за много лет, расширяли свои права за счет удельных князей и в течение века стали полноправными хозяевами в Халхе. На плечи бедного населения Монголии легло непосильное бремя: содержать китайских чиновников, китайских солдат, своих князей и лам. Князья, в свою очередь, обеднели и попали в неоплатные данники к китайским купцам.
Указанные причины породили среди монгол крайнее недовольство и рано или поздно должно было произойти восстание против Китая. Последний первосвященник Монголии Джэбцзундамба - хутухта искал путей освободить монголов от китайского ярма.
Джэбцзундамба - хутухта.
Джэбцзундамба - хутухта, по непроверенным данным, родился в 1871 г. в Тибете от бедных, но благочестивых супругов. В нем рано обнаружились черты волевого и умного человека. Он не стал игрушкой в руках лам, а наоборот, держал их в своих руках. С юных лет он мечтал если не восстановить великое царство Чингисхана, то хотя бы освободить Монголию от китайцев и сделать самостоятельной. Удельные князья и ламы его боялись, народные массы любили, и слава его далеко шла за пределы Монголии. Самостоятельный, умный первосвященник - правитель не был приемлем ни для Тибета, ни для китайцев.
В начале XX в. из Пекина было отправлено к Богдо - гэгэну особое посольство, монголы знали, что среди посольства находится один из знаменитых лам - отравите- лей. Джэбцзундамба до приезда неугодных гостей выехал из Урги на запад и вернулся в Ургу тогда, когда пекинские гости уехали из Урги. Немного позднее, примерно в 1909–1910 г. прибыло посольство из Тибета, в числе коих также было два да - ламы. Нового посольства Богдо - гэгэн не испугался и достойно встретил, угостив роскошным ужином, но с ужина оба да - ламы не вернулись, а прямыми путями отправились в нирвану, трупы же их торжественно были отправлены в Тибет.
Китайцы народ мудрый, терпеливый. Они решили подождать естественной смерти Джэбцзундамбы с тем, чтобы после его смерти не допустить замещения престола. Они принудили второго по святости первосвященника Пандиту - гэгэна из Утая и старейших лам "вычитать", что Джэбцзундамба - последний носитель духа бодхисатвы и находится в последнем, 31–м перерождении, и что с его смертью в Монголии не будет больше первосвященника, а для народа наступит "новая эра".
Богдо - гэгэн понимал, куда клонится политика китайцев. Мечты его юных лет о самостоятельности Монголии могут обрушиться. Опровергать "вычитанное" было невозможно, чтобы не подорвать веру. Он с дзуренами засел в свою богатейшую ламаистскую библиотеку, и после трехмесячной работы отыскали: "В Лхасе имел случай, когда один первосвященник был женат, имел сына и передал ему первосвя- щенничество". Этот прецедент Далай - ламы давал право Джэбцзундамбе жениться. Жена была возведена в божеское достоинство, имела сына, и Богдо - гэгэн успокоился за Монголию в отношении престолонаследия, нарушив козни китайцев.
В частной жизни Богдо - гэгэн был невоздержанным человеком. Он много пил. В результате злоупотребления спиртными напитками он ослеп. Есть основание предполагать, что недобросовестные поставщики спирта подсунули спирт - денатурат. Сивушное масло безвозвратно разрушило глазные нервы Богдо - гэгэна.
Пекин и Лхаса обрадовались слепоте Богдо - гэгэна и хотели его устранить под предлогом слепоты, но первое время Джэбцзундамбу поддержали свои ламы и князья под давлением народных масс. Кроме того, они думали, что слепой Джэбцзундамба будет послушным орудием в их руках, но все они глубоко ошиблись.
Богдо - гэгэн через головы своих врагов вел весьма конструктивно и умело переговоры с Русским императорским правительством о помощи Монголии и сумел сплотить вокруг себя группу князей, сочувствующих идеи освободиться от китайцев при помощи России.
В Китае в 1910–1911 гг. произошла революция. Богдо - гэгэн не мог не воспользоваться столь благоприятным моментом. Монгольские цзяньцзюни, амбани, чиновники не стали получать из Пекина денег. Среди солдат и чиновников начались волнения. Чтобы как‑то уплатить им жалование, цзяньцзюни разрешили солдатам добывать себе жалование теми средствами, кои они найдут нужными. Начался грабеж монгол42.
В июне месяце 1911 г. в Урге состоялось тайное большое совещание князей и лам под личным председательством Богдо - гэгэна, на котором провозгласили: "Монголию считать отныне самостоятельным царством и повелителем ее Джэбцзундам- ба - хутухта - хана". Было сформировано правительство.
Наутро к ургинскому амбаню Сандо прибыли члены нового Монгольского правительства и потребовали от него сдачи всех дел и отдачи приказа о том, чтобы все китайские чиновники и солдаты немедленно оставили пределы Монголии. Амбань Сандо не имел средств сопротивления и вынужден был исполнить требование монгол. Передав дела, сам Сандо отдался под покровительство ургинского русского консула. Все китайцы из Урги и других пунктов покинули пределы Монголии через русскую территорию под защитой русских, так как боялись расправы с ними монгол. Некоторые шероховатости произошли в Кобдо и Шара - сумэ. Только в Барге, населенной солонами, баргутами и даурами, учинена была резня китайцев.
18 ноября 1911 г. за подписью Богдо - гэгэна был обнародован манифест, суть коего сводился:
1. Связь Китая с Монголией, осуществлявшаяся через императора, за устранением последнего по воле китайского народа, прерывается и Монголия свободна и самостоятельна.
2. Объявляется новая система правления Монт ши на основе религии. Чиновники будут ламы. Оставшимся в Монголии китайцам предлагается принять ламаизм.
3. В празднества и различные церемонии вывешивать монгольский национальный флаг.
4. Высшие чиновники должны носить русского образца мундир, мелкие - монгольский национальный костюм.
5. Старые пошлины отменяются. Будут введены новые налоги, кои не минуют последовать, по разработке их в согласии с Россией.
16 декабря 1911 г. на монгольский престол торжественно возведен Его Святейшество Джэбцзундамба - хутухта - хан, с присвоением его правлению титула "Многими Возведенного".
21 октября 1912 г. был заключен договор России с Монголией (подписано русским генеральным консулом в Урге Коростовцевым и всеми монгольскими министрами). По этому договору Россия признавала самостоятельность Внешней Монголии (Халхи), обещая охранять ее от посягательств Китая. Русским предоставлялись в Монголии широкие права консульской юрисдикции, свобода передвижения, беспошлинная торговля и прочее. Урянхайский край, который фактически никому не принадлежал, был присоединен к России.
7 июня 1913 г. в Кяхте было подписано тройное соглашение между Россией, Халхой и Китаем. По этому договору Китай сохранял над Монголией сюзеренные права, но признавал ее автономной, отказавшись от колонизации и прочих прерогатив. Китайские сановники в Урге, Улясутае, Кобдо могли иметь конвой для своей охраны. Барга отходила навсегда к Китаю. Россия давала Монголии 5 млн. руб. заем и создавала Монгольский народный банк, откомандировав в Монголию финансистов. Для создания монгольской армии из России были командированы офицеры и унтер - офицеры в качестве инструкторов.
Монголы были недовольны таким договором, но скрепя сердце согласились подписать его, рассчитывая навсегда порвать с Китаем, как только будет создана армия.
Время с начала 1912 по июнь 1914 г. монголами использовано было очень плохо. Пятимиллионный заем частью ушел на постройку Да - хурэ, частью разошелся по карманам лам и князей и очень мало - на улучшение экономики Монголии. Формирование армии шло также малоуспешно за неимением средств. В Монголии не оказалось просвещенных и выдающихся людей. К началу 1–й Великой войны жизнь в Монголии по - новому, лучшему, не наладилась. Во время войны 1914–1917 гг. России было не до монгольских дел, и монголы почти за шесть лет самостоятельности не сделали ничего, чтобы своими силами противостоять посягательству Китая.
Когда в России в 1917 г. разразилась революция, китайцы в Монголии нажали пресс и постепенно стали возвращать свои утраченные права, но гуманный цзянь- цзюнь Урги Чэнь И действовал очень осторожно и постепенно. Китайское правительство было недовольно его действиями и послало в Монголию войско во главе с генералом Сюй Шучжэном (маленький Сюй, член клуба Аньфу, офицер Генерального штаба, окончивший в Германии академию) с огромными полномочиями и наименованием генерал - губернатора северо - западных провинций Китая. Ему вменялось в обязанность провести в жизнь план Сунь Ятсена, сущность коего сводилась:
1. Должен был быть создан большой порт в Чжилийском заливе, от которого пойдут рельсовые пути на северо - запад в Монголию. Главный двухколейный рельсовый путь должен пролегать до Далай - нора и от него.
2. От Далай - нора рельсовый путь на Хайлар - Мохо (на Аргуни).
3. От Далай - нора на Акшу.
4. От Далай - нора на Ургу, Улясутай - Урянхай.
5. От Шанхая, Нанкин - Лач и Кобдо, Жу - Хами; 6. Хами - Турфан - Урумчи.
План намечал переселить в Монголию и Китайский Туркестан десятки миллионов людей из Внутреннего Китая с тем, чтобы монгольское население растворилось в нем и навсегда перестало существовать43.
Генерал Сюй в 1919 г. прибыл в Ургу, отстранил Чэнь И от дел и, обвинив в бездействии, отправил его на суд в Пекин. Он свергнул Богдо - гэгэна с престола хана и взял управление Монголией в свои руки. Монголия вновь потеряла свою самостоятельность. Генерал Сюй повел политику полновластного хозяина Монголии и, конечно, восстановил против себя всех монгол назревало стихийное восстание. Китайское правительство зорко следило за настроением монгол и, бессильное материально и морально провести в жизнь планы Сунь Ятсена, немедленно решило ослабить в Монголии режим и вновь отправило туда мудрого администратора Чэнь И, а генерала Сюя отозвало из Монголии.
Когда в начале 1920 г. Чэнь И прибыл в Ургу и стал проявлять свою власть, то против него восстали оставленные Сюем генералы и делали, что хотели. Между китайцами началась скрытая и открытая борьба. Как цзяньцзюнь Чэнь И, так и Сюй, не зная сущности большевиков, но, признавая их за сильную власть, старались ладить с ними в ущерб белым русским, проживавшим в Монголии и следовавшим с запада через Монголию на Дальний Восток. В свою очередь, монгольские патриоты, еще меньше разбиравшиеся в русских делах, возлагали упования на русских, кои стоят ныне у власти. Группа несомненных патриотов, с благословения Богдо - гэгэна, в местечке Алтан - Булаке (вблизи Кяхты) вошла в сношения с большевистскими эмиссарами, которые в развитии мировой революции охотно обещали монголам все, что они хотели.
Жизнь РУССКИХ в Монголии ДО ОКТЯБРЯ 1920 ГОДА
С занятием вновь Халхи китайцами в 1919 г., конечно, жить в Монголии русским стало хуже, но поскольку моральные права русских императорских консулов еще, по традиции, были сильными, то китайцы явной несправедливости в отношении русских не проявляли. Русским жилось еще хорошо, и большевистская буря их миновала.
Большая и малая борьба между китайцами шла поверх голов русских и, пожалуй, была им на руку.
Чтобы иметь представление о жизни русских в Монголии с 1918 по 1921 гг., по возможности, коротко опишу свою жизнь в Монголии. Я прибыл в Ургу 18 апреля 1920 г. в группе офицеров генерала И. Ф. Шильникова, направлявшейся из Чугу- чака в ставку верховного правителя адмирала Колчака из Южной армии. В Урге русский генеральный консул Орлов сообщил о расстреле адмирала Колчака в Иркутске 7 февраля 1920 г., и что остатки его армии ушли в Забайкалье. Каждый из нас, старых офицеров, имел и самостоятельное предписание и поручение в Ставку Со смертью адмирала Колчака наши командировочные задания теряли силу, и мы оказались свободными от всяких обязательств и вправе были располагать собою по своему усмотрению.
Большая часть нашей группы и сам генерал Шильников решили пробираться в Маньчжурию, я же остался в Монголии - Урге, так как близость Урги от Иркутска давала какие‑то надежды выручить из него мою семью - жену с тремя маленькими детьми. Я приехал в Ургу, имея в кармане один серебряный доллар и рваное обмундирование. По счастью, в Урге встретил своего бывшего юнкера - поручика.
Н. Н. Владимирова, которому в начале его военной службы сделал благодеяние, а с его отцом сохранились старые приятельские отношения. Н. Н. Владимиров приютил меня в своей семье, обмыл, одел и накормил. У него я и основался до лучших дней.
Коренная русская колония Урги насчитывала человек 200–300. Скоро со всеми перезнакомился. Большая часть были простые русские люди из Забайкалья и Сибири. По просьбе русского генерального консула Орлова принял обязанности старосты церкви, настоятелем коей был протоиерей Феодор Парняков.
В начале мая в Ургу из Иркутска приехал Ив. Ал. Лавров с семьей, назначенный Правительством ДВР на должность управляющего конторой Центросоюза для всей Монголии. Меня с семьей Лавровых связывала исключительно старая дружба. Приезд Лавровых в Ургу был для меня приятным и в том отношении, что от них я узнал о том, что семья моя жива, здорова и знает, что я в Урге.
В первые же дни своей работы И. А. Лавров в частной беседе сетовал на судьбу, что у него не хватает транспорта на перевозку товаров по отделениям в худонах (провинциях). Русские не хотят заниматься таким мелким делом, а с монголами трудно вести дело из‑за их легкомыслия. Я поделился этой мыслью с Н. Н. Владимировым, который ухватился за эту идею и советовал мне немедленно взяться за это дело, предлагая свою помощь или участие в деле. Ни у Владимирова, ни особенно у меня не было ни гроша за душой, но у первого были большие связи с монголами.
Когда я предложил И. А. Лаврову свои услуги по перевозке тяжестей Центросоюза, то он охотно заключил со мною контракт.
Монголы пригнали Н. Н. Владимирову в кредит на 4 месяца первый бычий обоз в 100 подвод с 10 запасными быками по цене 21 долл. за подводу и 14 долл. за запасных быков.