Исповедь монаха. Пять путей к счастью - Тенчой 10 стр.

По прошествии одиннадцати чудесных дней и ночей настала пора отъезда Его Святейшества, хотя по графику намечалось всего десять. Все собрались на проводы, в том числе и наш козленок. Многие провожающие, да и уезжающие тоже, плакали, как плачут только близкие родственники или друзья перед долгой разлукой.

Не знаю, благодаря какой карме бывший ученик Далай-Ламы переродился в козленка. Но если вы хотите его увидеть, то можете всегда его найти, уже подросшего, в Агинском дацане. И если вы знаете к тому же язык животных, то можете попросить козленка дать вам очень важный совет: чего не нужно совершать в этой жизни, чтобы не переродиться в козленка!

Случай на пароме

Я был свидетелем одного редкого случая во время визита Богдо Гегена в Бурятию, который произошел в 1997 году.

Однажды по дороге в Курумкан мы должны были пересечь на пароме реку Усть-Баргузин. Во время переправы, когда у нас было достаточно времени любоваться красотой этой сибирской реки, из толпы пассажиров к нам скромно подошла женщина, примерно одного возраста с Его Святейшеством. Женщина эта обладала особой красотой, и от нее словно исходило приятное излучение. Она вежливо попросила разрешения спеть песню в дар Богдо Гегену, и Его Святейшество согласился.

Когда женщина запела, мы были очарованы красотой мелодии протяжной старинной песни. Звук высокого звонкого голоса разливался по затихающей реке и отдавался эхом где-то вдали. Все находившиеся на пароме люди заворожено слушали старинный мотив. Несомненно, что женщина, исполнявшая эту песнь, была талантлива. Ее изумительный природный голос не был испорчен искусственной шлифовкой, как это случается у профессиональных певиц. Это был настоящий «глас народный», неповторимый в своей уникальности и первозданной чистоте!

Когда женщина закончила свою песнь, Его Святейшество попросил меня перевести ему слова песни. Вот те слова, которые я запомнил очень хорошо:

После этого Его Святейшество в знак признательности подарил женщине, исполнившей эту песнь, тибетский шарф-хадак и спросил ее, кто написал эту прекрасную песню?

– Эту песню сочинила моя мать, когда была молода, и всю свою жизнь пела ее с надеждой, что когда-нибудь сможет получить благословение у самого Его Святейшества, но так и не получила его, хотя прожила до глубокой старости. До Октябрьской революции караваны паломников нередко отправлялись в Ургу (современный Улан-Батор), чтоб хотя бы издалека посмотреть на Его Святейшество. Но для этого были необходимы средства, а моя мать была из семьи простолюдинов, и у нее не было возможности поехать в Ургу. Моя мать свято верила в то, что если, глядя на юг, она будет распевать эту песню, то сможет пригласить Его Святейшество посетить землю бурят. Исполнению желания моей матери препятствовал тогдашний манчжуро-китайский двор, который запретил Его Святейшеству выезжать за пределы Монголии. Перед смертью моя мать завещала эту песню мне, своей единственной дочери, наказав петь ее как можно чаще. Мать говорила мне, что в этом случае я смогу получить благословение Его Святейшества для себя и для нее. Ближе к старости я стала сильно беспокоиться за то, что и мне, как и моей матери, не удастся получить желанного благословения. И все чаще и чаще звучала моя песня-молитва, вплоть до сегодняшнего дня!

Таким образом, мы стали живыми свидетелями того, что в тот день сбылись заветные мечты сразу двух женщин, и дочь смогла наконец исполнить последнюю волю своей матери. Женщина, певшая на пароме, сказала, что теперь, после встречи со своим истинным Учителем, ей не страшна даже смерть…

Все, кто был на пароме, зачарованно слушали эту историю и, изумляясь, плакали, а затем радовались тому, чему стали свидетелями…

Вот как ждали буряты приезда Его Святейшества Богдо Гегена на свою землю!

Чудо, показанное Еше Лодоем Ринпоче

На нашей земле нет источников чистой воды, подобных Байкалу. Подумайте только: это озеро содержит 19 процентов мировых запасов озерной пресной воды и 90 процентов всей пресной воды России! Среди озер земного шара он занимает первое место по глубине (1637 м). Для заполнения котловины озера понадобился бы годовой сток всех рек земного шара. Воды Байкала имеют сине-зеленый цвет и отличаются необыкновенной чистотой и прозрачностью. Весной, после того, как озеро освободится ото льда, брошенную монетку можно проследить до глубины 30–40 метров.

По богатству и разнообразию растительного, пресноводного и животного мира Байкал превосходит все озера в мире. В нем насчитывается 1085 видов и разновидностей водорослей, обитает более 1500 видов и подвидов животных. Из них 84 процентов – эндемики, то есть нигде, кроме озера Байкал, они не встречаются. В Байкале обитает 80 процентов всех известных беспозвоночных. Такое богатство органического мира с большим количеством уникальных и характерных только для Байкала форм – явление исключительное, и причины этого явления до настоящего времени не установлены.

В Байкале водится 58 видов рыб, среди них омуль, сиг, хариус, большая и малая голомянка, желтокрылка и длиннокрылка. Из отряда животных в Байкале обитает только тюлень, которого люди называют байкальской нерпой. Питается тюлень рыбой, в основном бычками и голомянкой. Это животное дышит воздухом и под водой может находиться не более 20 минут. Зимой, когда озеро покрывается льдом, нерпа делает во льду отдушины и всю зиму живет около них. Предками байкальской нерпы были арктические тюлени. Люди считают, что в древности эти тюлени могли приплыть сюда по Лене, Енисею и Ангаре.

Когда гуляешь по берегу Байкала, сознание становиться чистым, как вода в озере. Появляется стремление делать добро другим людям, вспоминаются слова известного русского деятеля В. Г. Распутина:

«У природы есть свои любимцы, которых она при создании отделывает с особым тщанием и наделяет особенной властью. Таков, вне всякого сомнения, и Байкал… Славен и свят Байкал – своей чудесной животворной силой, духом не былого, не прошедшего, как многое ныне, а настоящего, не подвластного времени и преобразованиям, исконного величия и заповедного могущества».

На северном берегу озера расположился чудесный город Северобайкальск. Он был основан в 1974 году и своим рождением обязан строительству Байкало-Амурской магистрали. Тогда это был главный поселок строителей Бурятского участка БАМа (510 км длиной) и назывался он Новогодний. За четверть века Северобайкальск приобрел свое лицо, неповторимый облик и внутреннее содержание. Он населен добродушными сибиряками, которые славятся гостеприимством, но главное богатство этого города – изумительная природа Северного Прибайкалья.

Однажды жители Северобайкальска, обеспокоенные загрязнением Байкала и прилегающего к нему региона, пришли к Еше Лодой Ринпоче, моему учителю, с просьбой о проведении на берегу озера очистительного ритуала Туйсол.

Еше Лодой Ринпоче родился в 1943 году в Литане, провинции Кхам, что в восточном Тибете. Его признали четвертым перерожденцем тантрического йогина, который потом воплотился в Учителя из традиции Ньигма, а тот в свою очередь в Учителя из традиции Кагью. С шести лет Еше Лодой Ринпоче получил у себя на родине буддийское образование. Среди первых его Учителей был Шивалха Лхарамба, бурят родом из села Судунтуй Агинского округа. Шивалха Лхарамба был выдающимся знатоком буддийской философии и тантры. Еще он был известен незаурядным умом и считался одним из самых образованных Учителей в Тибете того времени. Потом Еше Лодой Ринпоче переехал в Лхасу и стал изучать буддийскую философию у знаменитого бурятского ученого Тубден Чойжи Нима. В марте 1959 года он вместе с небольшой группой тибетцев бежал в Индию от китайских коммунистов.

Последним Учителем в Индии, от которого Еше Лодой Ринпоче получил наставления по буддийским практикам, был настоятель монастыря Дрепунг Гоман Кенсур Агван Нима, который был также родом из Бурятии. Кенсур Агван Нима помог монахам монастыря Дрепунг выжить и укрепиться в тяжелых условиях эмиграции в Индии, помог воспрянуть духом и не терять надежды вернуться на свою родину в Тибет. Благодаря бесценному знанию Дхармы, которым обладал Кенсур Агван Нима, был возрожден и заново отстроен монастырь Дрепунг Гоман в штате Карнатака, а уровень образования в нем стал таким, каким был в Тибете до китайской оккупации. Кенсур Агван Нима заложил основание для обучения двух тысяч студентов, которые и сейчас изучают и практикуют буддийскую философию в монастыре Дрепунг Гоман на юге Индии. Этот выдающийся Учитель отдавал все свои силы и время, помогая монахам своего монастыря, обучая своих учеников, служа людям Земли. Кенсур Агван Нима в течение своей долгой жизни молился о благополучии живых существ. И теперь мы гордимся им, ибо он, будучи родом из Бурятии, принес тибетскому народу такую же пользу, как и лучшие сыны Тибета. Неслучайно карма привела в Бурятию его ученика – Еше Лодой Ринпоче, который десять лет был личным хранителем священных текстов у Его Святейшества Далай-ламы XIV.

Последним Учителем в Индии, от которого Еше Лодой Ринпоче получил наставления по буддийским практикам, был настоятель монастыря Дрепунг Гоман Кенсур Агван Нима, который был также родом из Бурятии. Кенсур Агван Нима помог монахам монастыря Дрепунг выжить и укрепиться в тяжелых условиях эмиграции в Индии, помог воспрянуть духом и не терять надежды вернуться на свою родину в Тибет. Благодаря бесценному знанию Дхармы, которым обладал Кенсур Агван Нима, был возрожден и заново отстроен монастырь Дрепунг Гоман в штате Карнатака, а уровень образования в нем стал таким, каким был в Тибете до китайской оккупации. Кенсур Агван Нима заложил основание для обучения двух тысяч студентов, которые и сейчас изучают и практикуют буддийскую философию в монастыре Дрепунг Гоман на юге Индии. Этот выдающийся Учитель отдавал все свои силы и время, помогая монахам своего монастыря, обучая своих учеников, служа людям Земли. Кенсур Агван Нима в течение своей долгой жизни молился о благополучии живых существ. И теперь мы гордимся им, ибо он, будучи родом из Бурятии, принес тибетскому народу такую же пользу, как и лучшие сыны Тибета. Неслучайно карма привела в Бурятию его ученика – Еше Лодой Ринпоче, который десять лет был личным хранителем священных текстов у Его Святейшества Далай-ламы XIV.

Досточтимый Еше Лодой Ринпоче в 1993 году был приглашен Центральным духовным управлением буддистов России в Бурятию и с тех самых пор постоянно проживает в городе Улан-Уде. Он закончил строительство своего центра на Лысой Горе – самом высоком месте города. Сегодня Еше Лодой Ринпоче известен широкому кругу людей. Буряты знают и любят его, регулярно обращаются к нему за помощью при разрешении своих личных проблем. Многие его ученики продолжают обучение в монастыре Дрепунг Гоман в Индии. Многократно Еше Лодой Ринпоче передавал драгоценные наставления и посвящения светским людям в городах и селах по всей России. Благодаря деятельности Ринпоче повсеместно действуют объединения светских людей, называемые Дхарма-центрами. Восстановление дацанов и ступ, обучение монахов, просветительская работа среди светских людей; проведение обрядов по очищению и сохранению природы; помощь и даже спасение людей; необходимый и благородный труд по восстановлению утраченных традиций, возрождению и дальнейшему развитию буддизма в России – вот лишь небольшая часть той работы, которая ведется под руководством мудрого, спокойного и тактичного Еше Лодой Ринпоче.

Итак, в город Улан-Удэ прибыла делегация из Северобайкальска и пригласила к себе Еше Лодоя Ринпоче и попросила совершить очистительный обряд. Проявляя сострадание истинного Бодхисаттвы, он откликнулся на зов нуждающихся. Когда Еше Лодой Ринпоче приехал в город, собралось множество горожан, чтобы поприветствовать известного Учителя и посмотреть на редкий в этих местах буддийский обряд. Были среди них буряты, русские, якуты и эвенки.

Обряд Туйсол состоит из трех основных частей. Первая часть заключается в прошении об очищении грехов всех присутствующих, которые они могли совершить телом, речью и сознанием. Потом следует призывание Будд спуститься на землю и ради блага всех живых существ вселиться в объекты почитания. Вторая часть обряда включает в себя воспоминание о различных омовениях, начиная с того, которое провела Богиня Шакьямуни Будде при его рождении, а также перечисление могущественных способностей Будды с просьбой, чтобы посредством Амриты эти способности были переданы всем живым существам. В третьей части обряда излагается благодарность всем Буддам, перечисляются все подношения, приносимые в знак благодарности, и воздается хвала могущественным свойствам Амриты.

Перед началом проведения обряда Туйсол готовятся необходимые принадлежности: Мелон – Зеркало, Бумба – Ваза, Блюдо для Амриты, трава Куша, Хадак – Ритуальный Плат. После окончания первой части обряда четверо монахов встают со своих мест и, набросив на плечи Навса – Ритуальные Одежды, встают в круг. Затем один из них поднимает Зеркало перед статуями или изображениями Будд так, чтобы на лакированной поверхности отразились их лики. Другой берет Кувшин с чистой водой, лепестками шафрана и другими сокровенными ингредиентами, третий держит под Зеркалом Блюдо для Амриты. Четвертый монах держит Ритуальный Платок. Во время чтения второй части в конце каждого раздела держащий Кувшин льет воду на Зеркало, и вода, протекая через отражающиеся в зеркале лики Будд, получает спасительную и священную силу. После каждого возлияния монахи произносят мантры, а монах, держащий Плат, отирает им Зеркало. Так повторяется несколько раз до окончания молитвы.

…Подобно тому, как божества совершали омовение, лишь только вы, Будды, родились, точно так же совершаю и я омовение тел Будд чистой божественной водой. (Монахи декламируют мантры, и монах, держащий Кувшин, льет воду.) Хотя в телах Победоносных и нет ничего порочного, однако для очищения омрачений живых существ я подношу эту воду омовения для тел Победоносных. Да очистятся омрачения всех живых существ! (Монахи декламируют мантры, и монах, держащий Кувшин, льет воду.) Отираю тело их чистой материей, надушенной бесподобными благовониями. (Монахи декламируют мантры, и монах, держащий Плат, отирает им Зеркало…)

Так звучат священные строки текста очистительной молитвы Туйсол.

По окончании обряда Амрита сливается в Вазу, и потом монахи используют ее для освящения, окропления, подношений Буддам и Бодхисаттвам. Светские люди используют Амриту так же, как святую воду.

В трактате сказано: «Туйсол должен проводиться часто вследствие увеличения препон, или, помех к исполнению живыми существами добрых деяний». А о значении и свойствах Амриты сказано: «Амрита, ниспустившись по отражению тел всех Будд и основных Учителей, будучи воспринята живыми существами, освящает тело и душу, вследствие омовения ею очищаются грехи, совершенные от безначального времени, а также всякие препоны и болезни. Тело исполняется истинными свойствами чистейшего и ясного света, увеличивается продолжительность жизни, увеличивается стремление к добродетельности, а также увеличиваются достоинства сознания и все другие достоинства».

Один из присутствовавших на обряде поблагодарил Еше Лодоя Ринпоче и посетовал, что раньше здесь встречалась нерпа, но после того, как городская канализация и заводские отходы стали попадать в Байкал, нерпа практически исчезла. После этого Еше Лодой Ринпоче, взяв Амриту, подошел к берегу озера и освятил ею воду. Все стояли и обсуждали свои впечатления, Еше Лодой Ринпоче отошел в сторону и омочил руки в озерной воде. Тут неожиданно к нему навстречу выплыла нерпа. Ринпоче никогда раньше не видел таких животных, поэтому спросил: «Об этом ли животном вы только что говорили?» Все умолкли и, повернувшись, увидели голову нерпы у ног Ринпоче. Она была буро-коричневого цвета со смешными торчащими усами. Когда Ринпоче гладил нерпу по голове, она мурлыкала, словно домашняя кошечка.

Многие жители Северобайкальска в тот день впервые смогли увидеть это, очень чуткое к экологическому дисбалансу, животное. Появление нерпы было чудом и, конечно же, поводом для радости, что вода в Байкале стала чище и чуточку приблизилась к своей девственной, первозданной красоте.

За выдающиеся заслуги и бескорыстное служение народу в 2002 году бурятская национальная газета «Буряад Унэн» удостоила Еше Лодоя Ринпоче звания «Человек года» и присудила ему титул «Вершина мудрости». Это была лишь маленькая часть благодарности от всего народа, которую невозможно выразить словами или призами.

ОМ ХУНГ ДРАМ ХРИ АА ГАЯ ВИШОДХАНА Е СУОХА.

Рассказ про воробья

Когда я был в Агинском дацане, там как раз совершался обряд почитания Бодхисаттвы Майтреи, что в переводе с санскрита означает «Связанный с дружбой». Майтрея – грядущий Татхагата, пятый в Благой Кальпе, прихода которого ожидают после «Победителя в Истине» – Будды Шакьямуни. Часто Майтрея сидит в европейской позе на возвышении, похожем на стул или кресло. Зрачки глаз у него синего цвета, как у европейца. Будда Майтрея сейчас пребывает на Небесах Тушита – в «Саду Радости» в ожидании, пока не настанет время, благоприятное для деятельности по Спасению всех живых существ. В буддийских писаниях говорится, что пришествие Майтреи произойдет в период, когда длительность жизни людей достигнет огромной продолжительности.

На следующее после своего приезда утро я намеревался принять участие в этой большой службе, однако не смог никуда пойти. У меня начались сильные боли в желудке, как это нередко случается при смене человеком обычной пищи на более жирную. Таблеток активированного угля, которые только и могли помочь в этой ситуации, у меня не оказалось, и я продолжал лежать в кровати, стоявшей неподалеку от печи. Я внутренне обратился к своим защитникам и попросил избавления от этих мучений. Хорошо понимая, что причины своих страданий создал своими поступками я сам, но желал тем не менее быстрого отсекания этих причин.