Печь в это время года уже не топилась и была холодной. Совершенно неожиданно в печи послышались шорохи и писк: это в трубу влетел воробей и делал теперь отчаянные попытки выбраться на волю! Какими шустрыми ни были эти крылатые озорники, они не умеют взлетать вертикально вверх, как космическая ракета. Поэтому простая вертикальная трубка для них – настоящая западня. Воробей изо всех сил махал своими крыльями, стараясь набрать нужный разгон, но все было напрасно, а только копоть и зола стали разлетаться из печных щелей по всей комнате и всюду оседать. Попало это как нельзя кстати и в мой открытый рот, когда я лежал в бессознательном состоянии, и заменило собой таблетки активированного угля. Вскоре я почувствовал себя значительно лучше, а спустя какое-то время и вовсе встал с постели.
Такие случайности у нас, конечно, могут изредка происходить сами по себе, но по закону нераздельности микрокосмоса и макрокосмоса не существует разницы между окружающей нас безмерной вселенной и ограниченной внутренней вселенной человека. Индивид является живым микрокосмосом вселенной, а вселенная, наоборот, его живым макрокосмосом. Вселенная каждое мгновение оказывает влияние на нас, и каждый человек своими поступками влияет на весь космос в хорошую или в плохую сторону.
Когда я, преодолевая сильную слабость во всем теле, поднялся со своей кровати, то первое, что я увидел вокруг себя, сильно напомнило мне кадр из фильма ужасов. Вся мебель, которая находилась в этой комнате – стол, стулья, шкаф для священных предметов и книг, а также вся моя одежда были покрыты толстым слоем копоти. В окна почти не проникал солнечный свет, до того они были темными. Но я ничего этого не замечал, поскольку был полон благодарности к воробью, вылечившему меня от страшной болезни!
Я позвал послушника, и тот, разобрав в одном месте печную кладку, извлек несчастного воробья. Воробей был до того испачкан сажей, что невозможно было его узнать. Он сильно напоминал лист копировальной бумаги, сжатой в комок. Вместе с послушником мы раскрыли обе створки окна, и радостный воробей вылетел наружу. Наверное, он еще долго чихал, перелетая с дерева на дерево, а я про себя пожелал ему «крепкого здоровья».
Обряд Момо туган
В буддийских монастырях иногда проводят обряд Момо туган. Он служит для того, чтобы йети не вредили людям. Считается, что эти существа очень развиты и имеют достаточный уровень интеллекта. Они обладают высоким уровнем восприятия и экстрасенсорными способностями. Когда-то давно на одной из ступеней эволюции часть снежных людей поняла, что научно-техническое развитие ничего хорошего не принесет человечеству, и йети сделали выбор в пользу родства с природой. Они интуитивно поняли, что в будущем это будет большой соблазн для неподготовленного сознания – использовать технику в корыстных целях. Понимая, что человек не самое безопасное существо на планете и имеет к ним серьезный интерес, йети полагают, что современные люди хотят отнять у них накопленные драгоценности. Хотя своих детей они людьми не пугают, но человек для них – как чудовище для нас. Поэтому йети создают аномальные зоны, в которые человек не попадет при всем желании. Тот, кто живет в местности, граничащей с ареалом йети, получает послания на подсознательном уровне: «Здесь тебе не стоит жить, здесь небезопасно». После этого у человека начинаются проблемы с психикой, здоровьем и, конечно, начинает болеть домашняя скотина. Если этот человек обратится к буддийскому астрологу, то он быстро определит влияние йети, а монахи совершат обряд устранения проблем. Сначала делается подношение угощения для йети, затем просьба к йети не вредить. После ряда процедур весь вред, причиненный ранее, нейтрализуется. Есть еще охранные пентаграммы, которые ставятся с четырех сторон жилья или земельного участка.
В буддизме считается, что все живые существа имеют право на счастье и все хотят одного – не страдать. Так давайте найдем путь к гармоничному сообществу людей и йети.
Дух предка
Эту историю мне поведала тетя Зоя, в её словах нет сомнений. Как-то ночью она, лёжа рядом со своим мужем, не могла заснуть. Отворачиваясь от раскатистого храпа мужа, она в полудреме перевернулась на другой бок. Взмахнув правой рукой, она хотела опустить её вдоль кровати, но рука остановилась на чем-то теплом и мягком, напоминающем детские волосы. Тут она полностью проснулась, распахнула глаза и в полутьме увидела, что её рука покоилась на голове седого старичка ростом с метр. На вид он был довольным: на лице его сияла широкая улыбка. Вид у него был очень интересный: вся одежда на нем была дорогая, добротная – шелковая, со старинным поясным набором, как у предков бурят.
Тетя Зоя одернула руку, и, затаив дыхание, повернулась к мужу. Она хотела его незаметно разбудить, но тот упорно продолжать спать. Так она и пролежала до утра, боясь шелохнуться.
Утром, когда она развернулась, дедушки уже не было, и тогда она, захлебываясь, все рассказала мужу. К ее удивлению, тот довольно спокойно отреагировал на её рассказ: «Это твои родовые духи! В следующий раз, пожалуйста, предложи ему чай, как хорошая хозяйка!»
Невестка и домовой
В одну монгольскую семью привели молодую невестку. Жили они в юрте, вход которой смотрел на юг. Потихоньку она начала заниматься хозяйством. Когда наварила она ароматного супа с домашней лапшой, вся семья собралась за обедом.
– Когда ты готовила еду, случайно не заметила никаких странностей? – спросила обеспокоенная свекровь.
– Нет, уважаемая, а что должно было быть?
– К тебе никто не приставал?
– Да что вы такое говорите? – испугалась невестка.
– Ты меня не поняла, я имела в виду, такой человечек маленький, размером с мизинец, в грязной такой одежонке?
– Так вы про то вонючее существо?
– Да, воняет он отменно. Так ты его все-таки видела?
– Проходил он тут, выклянчил у меня архи, напился в стельку и заснул на коровьем кизяке возле печи. Так я потом забыла про него и не заметила, как стопила им печку.
– Ой, какой ужас! Он мне жизни не давал, то ему дай попить, то дай поесть. Тебе не жалко было его?
– Я же не специально! Что он тут путался под ногами?
Так, волей случая избавились они от барабашки, который когда-то прижился у них. Не надо его жалеть, а проявите к нему сострадание и помолитесь за него.
Мы в жизни часто произносим слово «жалость», не понимаю его глубокого смысла. Сострадание отлично от жалости. Жалость – это очень гордое и снисходительное отношение: «Я такой добродетельный, раз помогаю этим бедным попрошайкам, чья жизнь разваливается на куски». Сострадательный же считает всех равными себе, так как все этом мире одинаково хотят счастья и не желают страдать. С уважением и скромностью, не стремясь к признанию своих заслуг, мы будем помогать, чем можем. Мы будем помогать другим с такой же радостью и отсутствием ожиданий, как при помощи себе.
День поминовения усопших
В Агинской степи произошел однажды такой случай. Один молодой человек в пьяной потасовке убил двоих. Зарезал он их ножом, а вскоре сам погиб в тюрьме. Через год в семье его брата родился ребенок с двумя родимыми пятнами. Когда он вырос, он стал рассказывать знакомым, что когда-то был грешным человеком и должен это искупить.
Однажды в темном переулке он заступился за женщину, и в этой драке его два раза ударили ножом. Он лежал в больнице при смерти, и когда родителям позволили навестить умирающего, он с облегчением сказал им: «Наконец я искупил свою вину: теперь могу и умереть спокойно». Так он умер, и его родственники до сих пор заказывают молитву для усопших. Может он уже обрел более удачное и счастливое рождение.
День поминовения усопших проводится в конце лета.
Этот обряд проводится всеми буддистами, но особенно популярен он в странах Махаяны, где существует с VI века. Он посвящен поминовению умерших предков и отмечается с первого по пятнадцатый день седьмого месяца лунного календаря (этот день по европейскому календарю приходится на июль или август).
В основе праздника лежит предание об ученике Будды Маудгальяяне и его матери. Однажды Маудгальяяне было видение: образ матери, страдающей в царстве голодных духов (на санскрите «претов»). Она переродилась среди претов после смерти из-за того, что съела мясо в постный день, а потом отказалась покаяться в содеянном.
Маудгальяяна спустился в царство голодных духов, отыскал там свою мать и первым делом попробовал накормить ее, так как она была крайне истощена. Но пища во рту грешницы сразу превращалась в горящие угли. Будда объяснил ученику, что его мать нуждается в особых молитвах, которые обеспечат ей в будущем лучшее перерождение. В 15-й день седьмого месяца Маудгальяяна преподнес монашеской общине щедрые дары, и благодаря молитвам монахов его мать была избавлена от мучений. После этого Будда призвал всех своих последователей совершать в этот день обряд поминовения усопших предков (санскр. «уламбана»).
Маудгальяяна спустился в царство голодных духов, отыскал там свою мать и первым делом попробовал накормить ее, так как она была крайне истощена. Но пища во рту грешницы сразу превращалась в горящие угли. Будда объяснил ученику, что его мать нуждается в особых молитвах, которые обеспечат ей в будущем лучшее перерождение. В 15-й день седьмого месяца Маудгальяяна преподнес монашеской общине щедрые дары, и благодаря молитвам монахов его мать была избавлена от мучений. После этого Будда призвал всех своих последователей совершать в этот день обряд поминовения усопших предков (санскр. «уламбана»).
Считается, что на 15 дней, в течение которых отмечается этот праздник, врата загробного мира открываются, и души усопших (до семи поколений предков) посещают своих живущих родственников. Поэтому обряды праздника включают в себя три последовательных этапа: встречу душ умерших предков, их чествование и проводы.
На время праздника принято возвращаться в родные места и проводить его вместе с членами семьи. В первый день или накануне праздника все посещают кладбища, приводят в порядок могилы родственников и обязательно оставляют на них еду, а также кормят нищих и дают им милостыню. Для «встречи» душ предков вечером зажигаются фонари – их вывешивают перед домом, чтобы они освещали и указывали дорогу душам усопших. «Возвращение» душ предков отмечается совместной молитвой всех членов семьи у домашнего алтаря, перед которым выставляются поминальные таблички с именами предков и жертвенное угощение (блюда, установленные местным обычаем, либо то, что любили покойные). В храмах в дни праздника совершаются молебны о спасении душ всех усопших. С помощью огромных фонарей, вывешиваемых у входа, и длинных шестов к храмам привлекаются все голодные духи (преты). Перед храмами на специальных помостах раскладывается угощение для неупокоенных душ, которое по окончании молебна раздается беднякам и нищим. Здесь же устраиваются театральные представления, воспроизводящие сцены из жизни Маудгальяяны. Монахи некоторых школ тантрического буддизма совершают в эти дни сложный обряд «насыщения голодных духов».
Несмотря на то что праздник посвящен поминовению усопших, он всегда отмечается красочно, шумно и весело. Это объясняется верой в то, что души предков, приходя домой из загробного мира, хотят отблагодарить Будду за свое благополучное «возвращение». Но поскольку они не могут сделать это сами, Будду должны благодарить родные усопших. Кульминацией праздника является исполнение благодарственных танцев Уламбаны, которые устраиваются на площадках перед храмами, на улицах, в парках и в других публичных местах.
В последний день праздника совершается обряд «проводов» душ предков в загробный мир. Вечером повсюду вновь зажигаются фонари, чтобы осветить душам путь назад. Люди идут к берегу реки, озера или моря, опускают на воду зажженные бумажные фонарики, на которых пишут молитвенное заклинание и имя усопшего родственника. Плывущий по течению фонарик символизирует возвращение души в загробный мир.
Мастер спорта
Приехал к себе на родину молодой спортсмен, недавно ставший мастером спорта по вольной борьбе.
Много лет он упорно шел к этой цели. Теперь можно было вволю нагуляться, отметить достижения. Тем более, что был он горд собой и считал, что нет у него на родине соперников, с кем стоило бы силой помериться. Пригласил он своего лучшего друга Баясхалана разделить с ним радость.
Взяли водочки, сели на новенький мотоцикл и поехали на природу обмывать звание мастера.
Только приехали они на обоо, гору для подношений и, забыв угостить духа местности, выпили по сто грамм.
– Дай-ка я отойду ненадолго, – сказал борец.
Но стоило ему немного отойти, он начал вести себя очень странно: кричать, подпрыгивать и взлетать в воздух на высоту человеческого роста.
– Баясхалан, заводи мотор! – только успел он выпалить.
Того не надо было долго упрашивать, он уже почувствовал неладное. Только завел он двигатель и приготовился, как сразу же его запыхавшийся и испуганный друг запрыгнул к нему на заднее сиденье: «Если тебе дорога жизнь, жми на газ!»
Приехав домой, он объяснил свое поведение: «Представляешь, только я подошел к наваленным камням, как ко мне пристал невидимый человек и начал бороться со мной! Ну и силища же у него – кажется, мне с ним не тягаться». С тех пор никто не слышал от спортсмена бахвальства, какой он крутой борец.
Четки
У одной ученой дамы в Москве есть большая коллекция буддийских четок. Каких только там нет! Есть среди них и одни священные. История их такова.
Как-то во время экспедиции в монгольскую пустыню Гоби она забрела в одинокую юрту. Там лежал при смерти старый буддийский монах-отшельник. Некому было ухаживать за ним. Она приготовила ему еды и стала присматривать за стариком. Последние свои дни он провел в комфорте и тепле. В знак благодарности он отдал ей свои четки, на которых он начитывал мантры большую свою жизнь. Бусинки четок стали гладкими и маленькими от многолетнего перебирания в руках. Это очень большое благословение, и место, в котором такие четки хранятся, находится под защитой божеств.
Перед смертью монах объяснил, что эти четки могут вылечить от недуга. Надо просто ударить ими больного человека и побранить его: «Не болей, вставай!» А ещё можно на них погадать и это предсказание обязательно сбудется.
Краденый идол
Жил в Советском Союзе один геолог, работавший на Крайнем Севере. По привычке коллекционера он собирал всё необычное. Однажды ему приглянулся идол с алтаря в чуме местных жителей. Они поклонялись деревянному божеству, стоявшему на почетном месте в доме, и каждый день смазывали рот идола медвежьим жиром. Если кто-то болел, то они били деревянного идола специально приготовленной плеткой.
В один прекрасный день, когда хозяева отправились на охоту, геолог, недолго думая, забрался в чум и украл их святыню. После экспедиции он привез идола к себе в Москву и долгое время держал под кроватью. Но однажды он решил, что такое добро пылиться под кроватью не должно, вытащил статуэтку и прибил гвоздем к стене. Никакие уговоры жены ему не помогли: он был очень своенравным человеком.
Через неделю после этого у него на теле появилась опухоль именно в том месте, в которое он забил гвоздь идолу. Вскоре он умер от этой опухоли, а доктора только разводили руками.
Вдова после смерти мужа вытащила гвоздь из идола и обработала ранку йодом. Поставила в доме алтарь и, водрузив туда идола, стала делать ему подношения. С тех пор все у неё ладится и дорога всегда удачная.
Любовь сироты с кладбища
Худая собака свою живность облаивает,
Худой мужчина свою жену притесняет.
Бурятская мудростьЕхали мы с Аюром в поезде из Москвы в Улан-Уде в плацкартном вагоне, а это ни много ни мало четверо суток. Впереди была долгая ночь, нам совсем не хотелось спать, и мы скучали. Тут к нам подсел новый пассажир, и мы принялись его разглядывать. Молодой человек, одет скромно, но со вкусом. Самым удивительным в его внешности были волосы. Наш новый попутчик оказался совсем седым. Он заправил свою постель и просто представился: «Меня зовут Саша». Наше любопытство заставило нас спросить о причине его седины, и он рассказал нам свою историю.
Саша рос сиротой. Его рано ушедшие родители оставили ему дом, который находился вдали от деревни. Между его домом и деревней было кладбище. Саша нисколько не боялся и каждый день, поздно возвращаясь со школы, проходил через кладбище. Так как, кроме дома, родители ему ничего не оставили, дети в классе его не жаловали. Пугали их и его кладбищенские прогулки. Был он безответно влюблён в свою одноклассницу Машу, дочку самого богатого человека в деревне.
Однажды по неизвестным причинам Маша заболела и умерла. Когда Саша возвращался с похорон своей единственной любви, он вспоминал последние моменты общения с ней. Маша была любимой и единственной дочерью своего отца, поэтому тот не поскупился на похоронное платье. Лежа в могиле во всех своих украшениях, она все еще была очень красива.
В день после похорон Саша при ясной луне пришел к её свежей могиле и положил цветы. Он готов был отдать свою жизнь, лишь бы она восстала из мёртвых. Он знал немало молитв, да и проводить ночь на кладбище было ему не впервой, так как он часто приходил к могиле своих покойных родителей.
Оказалось, что на похоронах также присутствовали двое бандитов. В ту же ночь они решили прийти и украсть драгоценности покойницы. Как же они обрадовались, завидев её одиноко сидящего одноклассника. Совести у них не было, но всё же мертвецов они опасались, а на живых и сами любили навести страх. Они дали ему заранее приготовленную лопату и заставили рыть могилу.