Через пару месяцев к тому же дереву стала приходить какая-то девушка и также сидеть целым днями. Люди стали шептаться, но никто не мог сказать, откуда эта девушка взялась. Наконец пара молодых смельчаков решила узнать, кто же она такая и что там делает. Когда они к ней подошли, то девушка даже не повернула головы. Ребята заговорили с ней, но она не стала отвечать. Тогда один из парней потряс ее за плечо, и девушка откинула голову назад. То, что они увидели, было похоже на страшный сон: это была Кандо, только все ее лицо было распухшим от воды. И лишь тогда юноши заметили гнилую одежду, тину в волосах и резкий трупный запах.
Они наперебой, путая слова, рассказали все это своим землякам. Это никого не обрадовало, и дерево стали обходить стороной. Кандо продолжала там сидеть до дня, пока однажды испуганные дети из самого близкого к дереву дома не прибежали в магазин. Когда их успокоили, то стало ясно, что Кандо пришла к ним в дом. На поселение обрушилась самая настоящая беда в лице бывшей жительницы Кандо, которая по очереди обходила все дома. Она никого не трогала, просто заходила в дом и садилась на кровать. Хозяева в ту же минуту убегали, не взирая, кто во что был одет. Обычная умеренная жизнь в поселении прекратилась, все только и обсуждали, кого сегодня навестила Кандо и какой у нее будет дальнейший маршрут. Вот тогда жители и решили обратиться к оракулу за советом. Оракулы – главные законодатели в тибетских деревнях, они решают, когда начинать посев, когда строить дом и где найти заблудшую корову. Оракул вошел в транс и сообщил, что нужно обратиться к уважаемым ламам самого ближнего к поселению монастыря. С просьбой о защите и пришли жители к настоятелю Гоман Дацана.
Настоятель собрал старших лам, и они отправились в поселение для проведения обряда Чинсрек, то есть огненной пуджи.
Тибетское слово Чинсрек состоит из двух частей – «чин», сокращенное от «чинпа», означающее даяние, дар, подношение. «срек» переводится как «сожженное» или «сгоревшее». Этот красивый завораживающий ритуал относится к высшему разделу тантр – ануттара йога тантре. Только практик, прошедший через лейрун-ретрит, затворничество, дающее разрешение на практику, имеет право на проведение этого сложного таинства. Чинсреки по своим видам деятельности на благо живых существ делятся на четыре типа: мирный тип, тип развития, тип подчинения и яростный тип. У каждого типа своя диаграмма на очаге.
Мирный Чинсрек проводится по завершении какого-то важного действия, например затворничества. Во время проведения мирного Чинсрека Ямантаки практики мысленно порождают себя в виде идама Ямантаки, освящают специальный очаг и ритуальные принадлежности. Затем зажигают пламя, в языках которого визуализируется божество огня – Агнидева, тело у него белого цвета, три лика, шесть рук, и он танцует в огне вместе со своей супругой. Ему подносят часть субстанций, после чего в его сердце порождается мандала Ямантаки, затем приглашается и сам идам, которому подносится основная часть субстанций. Его провожают в место обычного обитания, после чего отдают остатки божеству огня. В этом ритуале совершается подношение тринадцати субстанций: дрова для величия, масло для обретения, черный кунжут для очищения дурной кармы и неясности концентрации, трава дурва для продления жизни, рис для развития добродетели, кашица для высшего блаженства, трава куша для высшего обережения, горчица для устранения препятствий, овес для увеличения достояния, ячмень для скорой силы, горох для телесной мощи, пшеница для здоровья и в заключение – особое подношение.
После спасительного обряда Кандо исчезла, и только обрывки сгоревшей одежды еще долго лежали на поваленном дереве.
Мальчик, живущий на кладбище
На юге Индии есть благословенная Буддой земля – Маленький Тибет. Построили его не какие-нибудь небожители или волшебники, а простые тибетцы, у которых китайские коммунисты отобрали Родину, землю и самое важное – свободный Тибет. Но веру в справедливость они не смогли отнять, и жители построили свою колонию на идеях буддизма, где создали самое процветающее сообщество беженцев в Индии. Заново отстроили величественные монастыри, там теперь учатся и молятся десятки тысяч монахов. Не теряя драгоценного времени, они повышают свое духовное образование и свято верят в то, что можно без насилия решить все проблемы. Верят, что терпимость, любовь и сострадание намного важнее импульсивности и агрессии.
Именно в этом поселении есть монастырь Ганден, где обучался и правил наместник на земле Майтреи, достопочтимый Цонкапа. Сейчас там живут пять тысяч монахов, которые прилежно изучают философские трактаты. Монастырь находится возле поселения номер три. Дорога к нему занимает чуть больше километра, и главная достопримечательность этой дороги – кладбище. В Индии кладбище – простая квадратная площадка для погребального костра. Так как индусы верят в переселение душ, для них не важно, что будет со старым телом, после того как человек переродится. Поэтому они просто сжигают трупы, чтобы не засорять землю. Если верить рассказам местных жителей и монахов, странное событие стало происходить во время Яр хайлана.
Яр хайлан переводится, как «летний зарок», он длится полтора месяца в тибетских монастырях, хотя по уставу монашеской дисциплины должен проводиться все три летних месяца. Во времена Будды, когда монашеская община постоянно разрасталась, приверженцы других религий порочили монахов тем, что те топчут посевы и, ходя по траве, убивают насекомых. С того момента Будда и учредил Яр хайлан.
Первые семь и последние семь дней монахи не должны пересекать определенные границы, а в течение остального времени можно выходить, если дело очень важное и только с разрешения старших монахов, от которых зарок был получен. Также во время Яр хайлана нельзя косить траву и ходить ней.
Если кто-нибудь идет ночью мимо кладбища во время Яр хайлана, к нему подбегает маленький индийский мальчик и берет за руку. Он ничего не просит, и ему ничего не нужно, это просто душа одинокого страдальца, который был обделен человеческим вниманием, а после смерти стал бродячим духом и теперь хочет восполнить то, чего ему не хватало при жизни. Если вы желаете острых ощущений, отправьтесь туда и почувствуете его холодные руки на своем запястье.
Мошенник с улицы Джанпад
Когда мой друг, калмык Санал, попросил меня показать улицу Джанпад, я и предположить не мог, что нас ждет маленькое приключение.
Джанпад – это улица, примыкающая к центру Нью-Дели, Канат Плейсу. Когда-то, в недалеком прошлом, по этой улице гуляли многочисленные группы туристов из бывшего СССР. Теперь же эта улица, распахнув свои объятия для гостей из Западной Европы, стала не по карману среднему российскому туристу.
Мы начали нашу прогулку по улице Джанпад с осмотра торговых рядов под названием «тибетан маркет», или тибетский рынок. В многочисленных ларьках здесь были выставлены старинные полотна и экзотические на вид товары, начиная со статуй и кончая всевозможными сортами благовоний. Здесь можно было недорого купить старинные китайские монеты с квадратной дыркой внутри, подвески фэншуй, призванные внести гармонию в дом и офис. Были здесь изделия из дорогих пород дерева: сандаловые слоники разных размеров, четки, декоративные шкатулки из того же ароматного сандала. Воздух был полон нереальным ощущением избытка антиквариата и разнообразных забавных безделушек, которые украсили бы стол в гостиной как простого труженика, так и преуспевающего бизнесмена.
Мы не спеша осматривали торговые ряды, как вдруг навстречу нам попалась группа «евротуристов». Выражения на их лицах были такие, словно им посчастливилось купить восьмое чудо света. Европейцы несли в руках пластмассовые куколки с подвижными руками и ногами, изображавшие женщин и мужчин, очень примитивного производства.
Нас тоже заинтриговали эти разнополые куколки, и мы направились в сторону, откуда явились туристы. По дороге нам стало попадаться все больше и больше таких же окрыленных счастьем иностранцев, которые целовали свои бесценные куколки. Может, это новая мода, а может, это волшебные куклы, исполняющие желания? Мы оставались на этот счет в неведении. Нас уже ничто так не интересовало, как происхождение этих кукол, и мы поспешили вперед.
Все стало проясняться, когда мы, растолкав толпу собравшихся в круг зевак, увидели индуса, показывающего двух уже знакомых нам куколок. Они смешно отплясывали по расстеленной прямо на тротуаре белой клеенке. Честно признаться, вначале и я был заворожен этим зрелищем: куколка-мужчина обнимал свою супругу и подпрыгивал примерно на высоту локтя. Затем оба они забавно падали обратно на землю. Как ваньки-встаньки, куклы безостановочно плясали на радость собравшимся. Затем началась распродажа. Индиец-кукловод клал куклы по двое в полиэтиленовые мешочки и продавал по пять долларов за пару. Как оказалось, у него была еще целая большая сумка таких вот танцоров.
Я взял в свои руки одну пару и при близком осмотре понял, что там, внутри, не было ни механизма, ни пружины, да и на вес куклы были подозрительно легкими. Мужская кукла имела набедренную повязку и пеструю шапку на голове, а женская была одета в короткое платье.
– Если я куплю этих кукол, долго ли они у меня будут плясать? – спросил я, озадаченный увиденным.
– Все время, пока она у вас! – заверил нас индус.
У нас зародились сомнения насчет вечных танцев, поэтому мы отошли за ближайший углом и стали скрытно наблюдать за продавцом индийских Буратино. То, что произошло дальше, поразило нас еще больше…
Когда туристы, довольные своими покупками, удалились, куклы, поплясав еще немного, упали на клеенку и застыли в неловких позах. Однако как только к ним начала приближаться новая парочка туристов, куклы начали очередной танец, со стороны похожий на своеобразный вид борьбы. После подсечек друг другу партнеры падали, а затем вновь подпрыгивали всегда головой вверх.
После того, как очередные покупатели удалились и куклы, пользуясь моментом, принялись отдыхать, мой непредсказуемый друг Санал вдруг бросился к индусу и устроил у него настоящий обыск. Я стал его поддерживать и спросил, что нам искать?
– Ищи дистанционное управление, он простой шарлатан! – на ходу бросил мне Санал и стал обыскивать карманы продавца. Я же заглянул под клеенку, на которой танцевали куклы, в надежде увидеть магнитную пластину. Но под клеенкой ничего не было. Куклы же неподвижно лежали в обнимку и, казалось, прикрывали друг дружке ладонями глаза. Наверное, они были на стороне своего хозяина, Карабаса-Барабаса, и не одобряли наш налет. Правую руку наш кукловод подозрительно прятал в своей накинутой через плечо котомке. Заметив это, Санал забрал у него эту котомку и принялся шарить в ней, запустив туда руку, но там также ничего не оказалось. Через несколько минут тщетных поисков мы поняли, что кукловод не простой шарлатан. Я посмотрел на него, и он виновато отвел свои глаза, словно уличенный в чем-то преступном, хотя у нас и предъявить-то ему было нечего.
Мы были в тупике, видно, из нас не получились бы хорошие сыщики. Я стал прокручивать свои действия в обратном порядке и старался понять, где мы совершили ошибку и как нас обвели вокруг пальца. Карабас-Барабас из сказки про Буратино пользовался палочками и веревками, привязанными к ним. Здесь, на улице Джанпад, веревками и не пахло. Индус стал ворчать. Видя нашу растерянность, довольный нашим фиаско, он жестом указал нам убираться восвояси. Когда мы уже решили извиниться и покинуть поле действия, я вспомнил, что, когда индус, смущенно отмахиваясь от Санала, вытащил свою руку из котомки, его безымянный палец был загнут вовнутрь. Потом еще Санал просил показать индуса, что у него в руке, но, кроме неестественно загнутого пальца, там ничего не было.
– Держи ему руку! – закричал я и стал выпрямлять ему безымянный палец. Торговец сопротивлялся в меру своих сил, но нам уже было не до церемоний. Санал, доверившись мне, держал его руку мертвой хваткой, а я стал выгибать торговцу палец. По тому, как он туго выпрямлялся, у меня появились опасения, что я сломаю ему этот, возможно, засохший или врожденно уродливый палец. Вдобавок индус истошно вопил. Вид того, как два здоровых двадцатилетних парня, зажав между собой щупленького индуса, прямо посреди улицы стараются вывихнуть ему палец, не мог не привлечь внимания посторонних. Вокруг нас мигом образовалась толпа любопытных.
– Надеюсь, ты знаешь, что мы творим! – заявил Санал и кивком указал на собравшихся. Хоть и была опасность, что нас могут не так понять, наш азарт сыщиков было не так просто унять.
– Ааааааууу… Хелпппп! – кричал индус. По фальшивому тону его голоса, я понял – мы на верном пути. Когда мы выпрямили ему палец, он оказался нормальным и довольно легко двигался, но вместе с этим куклы начали шевелиться, как если бы к пальцу была подвязана невидимая леска. Малейшее движение пальца заставляло двигаться куклы, находящиеся на другом конце несуществующей нити. От увиденного открылись рты не только у толпы зевак, но и у нас с Саналом. Это было невозможно! Этот уличный экстрасенс продал полмешка кукол, и при этом приводить их в движение мог только он! Родился индус таким или специально натренировался для этого, мы так и не узнали. Одно было понятно – благодаря движению пальца куклы оживали и, радуясь этому, плясали свой необычный танец.
Вот такие бытовые кудесники путешествуют по Индии! Наверно, можно встретить и более интересных представителей уличного искусства, поэтому пишите нам об увиденных вами «чудесах», и заранее спасибо вам за ваши рассказы.
Музей в Дели
Мы с Навангом как-то посетили в Дели большой национальный музей, где хранятся самые значительные экспонаты из истории Индии. Находится он как раз напротив Индийских ворот, где горит вечный огонь в память о девяноста тысячах солдат, воевавших в английской королевской армии в годы Первой мировой войны.
В центре одного из залов на большой золотой подставке находится Чинтамани. Размером он с голову лошади, только идеальной яйцевидной формы и цветом похож на лунный камень. Раньше камень принадлежал индийскому махарадже, который не расставался с ним ни в походах, ни на прогулках. Он, как верный слуга, охранял его и оберегал. Теперь камень стал достоянием народа полуострова, и потому Индия развивается невиданными темпами.
Музей прикладного искусства
Когда мы с монахами из монастыря Дрепунг Гоманг были в Москве во время благотворительного тура по регионам России, то обратились к директору Музея прикладного искусства. Они договорились, что в одном из пустующих залов проведут для буддистов города представление тибетской Мистерии Цам.
Программа состояла из восьми номеров. Первым был танец Таши Шогба. Красочный тибетский арлекин приветствует всех присутствующих и показывает красивый танец. Вторым – Шанак. Йогин при медитации властных и жестких действий исполняет ритуальный танец Цам, облачившись в тантрическое одеяние и черную шапку. Третьим – Туйсол. Ритуал подношения омовения божествам. Практика для приготовления святой воды. Четвертым была практика Чод. Это превосходный глубинный путь объединения метода и мудрости, или быстрый путь порождения плода всеведения в собственном потоке сознания. Чод можно перевести с тибетского как «отсечение». Корень неведения и всех ошибочных представлений отсекается в процессе практики Чод. Ведь посредством любви, сострадания и Бодхичитты отсекается помышление о собственном благе. Пустотным воззрением отсекается корень сансары. После антракта Дуртак – танец кладбищенских хранителей. Затем Дамжа – тибетский диспут. Процедура ведения дебатов имеет единственную цель – развить потенциальные способности участников, помочь им сделать следующий шаг на пути к высшей цели – Просветлению. Омрачения, застилающие наш ум, копились с безначальных времен, и если мы хотим удалить их, наше знание должно быть нерушимым. Уклад монастырской жизни и техника ведения диспута – все это направлено на то, чтобы достичь несгибаемой мудрости, которая поможет одолеть нашего злейшего врага – неведение. Затем Шарок – танец тибетского ворона, защитника всех добрых людей. Предпоследним номером было обертонное пение – уникальное исполнение буддийского ритуала монахами из Тибета. И завершал представление Танец Снежного Льва – мистический зверь спускался со снежных гор Тибета и исполнял веселый танец.
Через пару дней директор позвонил мне и спросил: «Почему они больше не двигаются?» Сначала я не понял, о чем идет речь. Потом догадался, что речь шла о стульях. Совершено спокойно я ответил, что они и не должны двигаться.
Оказалось, что в годы репрессий здание было обкомовским, и именно в нем были подписаны указы о депортации чеченцев, калмыков и крымских татар. После тех событий в здании поселился полтергейст, и стулья ночью двигались, а двери хлопали. Партийцы быстро съехали и отдали помещение музею. Но в музее ни один сторож не мог оставаться больше одной ночи. Пришлось запирать здание на замок и ставить сигнализацию.
После выступления монахов все это прекратилось, возможно, из-за практики Чод. Эта практика известна тем, что заставляет бродячих духов перерождаться и вновь продолжать жизнь. Директор захотел пригласить монахов и на следующий год, пообещав не брать аренду за зал. Поживем – увидим, правду ли он сказал.
Мой друг Бандар
В джунглях прекрасной Индии обитала очень сильная и многочисленная стая желтых обезьян. Как и у всякой уважающей себя стаи, у нее был вожак, мощный и свирепый. Вожака отличали огромные клыки и крепкие когти. Он не боялся встретиться на узкой тропе ни с тигром, ни с пантерой.