Сложные средневековые гороскопы постепенно вытеснялись так называемыми эфемеридами, по сути представлявшими собой астрономические альманахи, в которых предсказывалось положение небесных тел. Положение объектов описывалось с указанием координат в градусах, минутах и секундах, что давало возможность определить, в каком знаке зодиака находится та или иная планета. Так, на 23 апреля 1466 года мы находим Солнце в позиции с координатами 11°7′33″, соответствующими знаку Тельца. Кроме того, астрологу приходилось вносить поправки, вычислявшиеся в зависимости от времени и места. Печатные таблицы – эфемериды обычно рассчитывались для крупных городов по состоянию на 12 часов дня, и астрологу приходилось учитывать все отклонения от этих параметров.
Получив начерченный в квадрантах гороскоп, Фауст мог решить несколько вопросов. Зная место и точную дату рождения епископа, Фауст мог составить полную натальную карту, отражавшую ход его жизни. Но Георг III уже чувствовал приближение смертного часа, или Domus Mortis. Не исключено, что Георг III поручил Фаусту создать астрологическую натальную карту, могущую стать чем-то вроде завета – по аналогии с тем, как Меланхтон подтвердил величие Лютера, составив гороскоп своего кумира. Впрочем, задача астролога не ограничивалась составлением натальной карты.
Гороскопы часто составлялись для того, чтобы определить последствия важных событий, в том числе коммерческих сделок и даже военных вторжений. Английский хронист Мэтью Парис сообщал, что император Фридрих II (правивший в 1215–1250 годах) привлекал астрологов для предсказания будущего и даже для принятия решения о женитьбе. В правление Габсбургов известно более 200 случаев, когда решения принимались в зависимости от совета астролога: от коронаций и брачных союзов до битв или подписания мира.
Но какие проблемы заботили Георга III? 1520 год явил множество бед в виде страданий и войн, обычных для эпохи Возрождения. Сознание верующего человека занимала череда событий, начавшихся ещё в 1517 году. Известно, что Георг III был крайне обеспокоен восстанием Лютера против власти Рима. На стороне Лютера оказались многие советники из непосредственного окружения Георга, и один из них, Лазарь Шпенглер, успел сообщить влиятельному Виллибальду Пиркгеймеру о том, что сам епископ на их стороне. После выхода папской буллы Шпенглера подвергли преследованиям. Вероятно, Георг III осознал нависшую над ним угрозу, и в письме от 5 ноября 1520 года Шпенглер с огорчением сообщил, что епископ изменил свою позицию. В 1518–1519 годах Георг III уже заплатил Лою Герингу за свою эпитафию и надгробие, так что епископа могли одолевать мысли о близкой кончине. К этому примешивалось беспокойство, вызванное противостоянием Лютера и Рима. Хотя в 1520 году епископу было всего 50 лет и он вполне мог не думать о смерти, всего через два года Георг III скончался.
Если предсказание Фауста касалось восстания Лютера против Рима, то его выводы не подводили епископа к мысли о поддержке мятежников; возможно даже, что именно эти выводы заставили Георга изменить позицию. К тому же, если прогноз Фауста говорил о Лютере и движении Реформации, тогда становится понятным, почему Георг III нанял для этого пришлого человека: ведь его самый квалифицированный астролог Шёнер был убеждённым лютеранином. То, что "гадание по звёздам" было делом незаконным или самое малое теологически вредным, придаёт решению епископа особый смысл. Если наша теория верна, вполне объяснимо и то, почему составленный Фаустом документ не сохранился до наших дней.
"Хорошие, жирные свиньи"
Помимо записей в документах в Бамберге также имелись свои, местные легенды о маге. Если верить Росхирту, приехав в город, Фауст нашёл радушный приём на одном из постоялых дворов. Случилось так, что там же был свинопас, как раз говоривший со своим помещиком и жаловавшийся, что никак не может найти себе стадо хороших, жирных свиней. Фауст из легенды не мог упустить отличную возможность провести деревенщину, особенно после того, как "франкфуртская добыча" чародея почти вся вышла (легенда не упоминала о щедрости епископа). Фауст тут же наколдовал целое стадо и продал его свинопасу, предупредив, чтобы тот не водил свиней по воде. Само собой, новый владелец пренебрёг советом, а когда попытался перевести стадо через реку, то обнаружил, что его свиньи превратились в охапки соломы. Это совершенно обычная, ничем не примечательная история о волшебстве. Рассказ о чародее, который попросту дурачит свинопаса, выглядит наивным и резко контрастирующим с образом Фауста, заключающего договор с дьяволом. Здесь магия Фауста принимается как данность: для него наколдовать стадо свиней – это обычное дело. Но история служила неявным подтверждением того, что магия – это обман, а от обманщиков нужно держаться подальше.
Хотя, имея в кармане золото, полученное от епископа, маг вряд ли стал бы обманывать свинопасов, преждевременная кончина Георга III лишила Фауста одного из наиболее влиятельных и важных клиентов. Фауст не только потерял будущие контракты, но также лишился опоры, на которой держалась его репутация. Одним голосом, способным выступить в защиту Фауста, стало меньше; в то же время громче и громче звучали голоса его врагов. При более удачном раскладе он мог получить место при дворе епископа, но теперь перед ним лежала только дорога.
Свадьба в Мюнхене (1521–1522)
В начале 1521 года Лютера отлучили от церкви. В письме, написанном из замка Вартбург в Тюрингии, Лютер утверждал, что его враги служат Сатане, а он прямо противостоит дьяволу. Не сдавшись, Лютер продолжил работу над переводом Нового Завета. Лютер не был единственной угрозой Риму. Всего через 12 месяцев после вступления на престол турецкий султан Сулейман I Великолепный (1494–1566) повёл турок-османов на штурм Белграда и овладел этим городом, совершив самое глубокое вторжение на территорию христианского мира. Как будто подав сигнал к отступлению и сдаче, неожиданно умер римский папа Лев X. Парацельс находился в Константинополе и, как он впоследствии утверждал, открыл в этом городе секрет философского камня. Конечно, в воздухе продолжал висеть страх колдовства. В работе De Strigimagorum Daemonumque Mirandis инквизитор Сильвестр Приериас приводил обширный список современных ему случаев колдовства, заставляя читателя поверить, что в XVI веке ведьмы процветали в Риме и центральной части Италии.
Скорее всего, Фауста мало интересовали обстоятельства жизни Лютера, и он вряд ли слышал об открытии Парацельса. Как учёный и маг, Фауст, без сомнения, считал, что занимает положение более высокое, чем заурядная позиция "колдуна". Никто из магов не лил слёз по поводу смерти римского папы, и у нас нет причин думать, будто Фауст мог оказаться в Белграде или его окрестностях: его вряд ли могли задеть события войны с турками. Многие "события мирового значения", ныне привлекающие интерес историков, не затрагивали обыденной жизни современников. Фауст сам устраивал собственную жизнь. Деньги епископа закончились. Маг нуждался в новом заказчике, новом деле, новом источнике денег.
В апреле 1521 года Франциск I объявил империи войну, и к наступлению лета фон Зиккинген сражался в Северной Франции, выполняя приказы императора. Заключив перемирие с Робером де ла Марком, фон Зиккинген сумел избежать опасности штурма хорошо укреплённого Седана. Музон, находившийся на левом фланге, сдался после короткой осады, открыв фон Зиккингену дорогу на Мезьер. Имея 35 000 человек против 2000 у противника, он мог не сомневаться в победе, но, по легенде, Пьер Террайль де Байярд, прозванный "рыцарем без страха и упрёка", хитростью прорвал осаду и рассеял войска фон Зиккингена. Фон Зиккингена вызвали в Императорский суд, находившийся в Брюсселе, где он встретил обвинения в предательстве и смутные обещания Карла V когда-нибудь покрыть расходы его военной кампании. Интересно, пошёл ли Фауст вместе с фон Зиккингеном, чтобы предсказывать течение военной кампании, или он дал астрологический прогноз до начала марша?
Всё ещё не успокоившись, фон Зиккинген выступил против архиепископа Трирского, с которым у него была давняя вражда. Это событие теперь считается частью "Рыцарского восстания" 1522–1523 годов. Если Фауст был с фон Зиккингеном в Мезьере, он мог следовать за ним и дальше. Однако, учитывая прошлое недоразумение в Кройцнахе и новоприобретённый протестантизм фон Зиккингена, между ним и Фаустом мог произойти раскол. Для авантюриста обещание богатой добычи, которую можно было захватить в Италии, казалось сладким зовом сирен, и 1522 год остался в истории в основном благодаря битве при Бикоке (близ Милана), а также турецкой осаде крепости ордена госпитальеров на острове Родос.
По преданию, Фауст присутствовал на свадьбе сына герцога Баварского в Мюнхене. Если Фауст действительно находился в Мюнхене (предположим, что это так) и это событие произошло 3 октября 1522 года, то у него было достаточно времени, чтобы сопровождать фон Зиккингена в походе на Францию.
Если верить "народной книге" о Фаусте, как-то его нашли "три благородных молодых графа", учившиеся в университете Виттенберга и страстно желавшие увидеть роскошь и великолепие свадьбы, которую устраивал своему сыну герцог Баварский{235}. Фауст пригласил этих графов в свой сад и, постелив на землю свой плащ, приказал им сесть. Фауст предупредил спутников, что никто из них не должен ни с кем разговаривать, даже с самим герцогом. Затем Фауст произнёс заклинание, и они взмыли в небо.
В этой истории никак не упоминается дьявольский конь Фауста. В отличие от лютеровского колдуна, Фауст не ездит на козле и не летает на метле. Фауст переносит молодых графов в Мюнхен, используя для этого удобный магический плащ. Здесь мы должны вспомнить о легендарной дыре в крыше дома на Шоссергассе в Эрфурте, проделанной как раз для того, чтобы Фауст мог вылетать из неё на магическом плаще.
Поддельная книга "Чёрный ворон", предположительно изданная в 1469 году в Лионе и приписываемая Фаусту, содержит необходимое для такого полёта заклинание, но, несмотря на якобы раннюю дату издания, похоже, что эта история заимствована из "народной книги" о Фаусте (а не наоборот). В главе под названием "Как доктор Иоганн Фаус летал на плаще" сказано, что маг должен постелить на землю просторное красное одеяние и начертить в центре магическую фигуру. Затем маг ступает на одеяние (крепко держа в руках другое изображение той же магической фигуры), занимая позицию в самом центре. Инструкция строго запрещала магу выходить из контура фигуры: в противном случае путешествие могло закончиться несчастьем. После этого маг должен был трижды призвать духа Азиеля. Глава заканчивается полезным советом: "Если хочешь покинуть комнату, убедись, что окна открыты".
Разумеется, Лютер имел своё мнение по поводу таких историй. Он писал: "Что же касается полётов на плаще, их, без сомнения, можно совершать как на короткие, так и на дальние расстояния"{236}. Вместе с тем Лютер высказывал сомнение, говоря, что такие полёты могут быть иллюзией, созданной дьяволом.
На фаустовском плаще можно было с удобством пролететь через внушительные ворота XIV века и через стены, окружавшие Мюнхен в XVI веке. В те времена ещё не придумали слогана München mag Dich ("Мюнхен любит вас"). Как и в любом городе империи, в Мюнхене с подозрением относились к пришельцам. Чтобы пройти за его стены, гостю требовалось доказать, что в городе у него есть родственники, друзья или место, где он может остановиться.
Основанный в 1157–1158 годах герцогом Генрихом Львом (1129–1195) на торговом пути через реку Изар, по прошествии времени и многих кровавых войн Мюнхен превратился в столицу объединённой Баварии. Оказавшись над стенами и крышами этого, по выражению P.F., "поистине княжеского" города, Фауст и его благородные спутники увидели, что Мюнхен "выглядит совсем новым, с красивыми широкими улицами и разукрашенными домами"{237}. Особыми приметами Мюнхена были две "луковицы" на высоких шпилях ещё относительно новой, построенной в 1468–1488 годах Фрауэнкирхе (собор Святой Богородицы) и огромное здание городского магистрата.
У старого герцога Баварии Альбрехта IV (1447–1508) по прозвищу Мудрый и его жены Кунигунды Австрийской (дочери императора Священной Римской империи Фридриха III) было три сына: Вильгельм IV (1493–1550), Людвиг X (1495–1545) и Эрнст (1500–1560). Эрнст был священником. В 1522 году он служил в Пассау и впоследствии стал архиепископом Зальцбурга. И Вильгельм, и Людвиг носили титул герцога Баварии, несмотря на то обстоятельство, что по закону, принятому их отцом, престолонаследие осуществлялось в пользу старшего сына в княжеском роде. В 1516 году Людвиг, заручившись поддержкой матери и законодательного собрания, вынудил Вильгельма согласиться на совместное правление. Людвиг не оставил после себя наследника. Но Вильгельм, 3 октября женившийся на Марии фон Баден-Шпонхайм, в положенный срок обеспечил Баварии нового герцога.
Ненадёжность истории о трёх графах подчёркивается рассказом из "народной книги" о женитьбе сына герцога – в то время как сын был герцогом. К 1522 году Альбрехт уже много лет покоился во Фрауенкирхе. Ещё одно сомнение в подлинности вызывает фраза о том, что "здесь не подобает называть имён" благородных графов, составивших компанию Фаусту{238}.
Пролетая над рыночной площадью, путешественники не могли не обратить внимание на горящие факелы и радостный шум, доносившийся из "Водяного замка", выстроенного на месте нынешней резиденции баварских королей ещё в 1385 году. Резонно предположить, что Эрнст наверняка оставил церковные дела и приехал на церемонию, а нагловатый Людвиг тем более не мог пропустить свадьбу Вильгельма и Марии. По прибытии Фауста и его спутников встретили со всем радушием, разве что были несколько озадачены из-за их молчания.
Поскольку, вопреки написанному у P.F., "старый добрый герцог" не мог встретить гостей, их наверняка приветствовал 29-летний Вильгельм{239}. На групповом портрете 1534 года, изображавшем Вильгельма с семьёй, мы видим герцога уже 40-летним. Тщательно постриженные волосы украшает большая, щегольски сбитая на сторону чёрная шляпа. Герцог глубокомысленно смотрит в пространство мимо зрителя. Его супруга выглядит бледной и полноватой на лицо. Узкие губы поджаты, взгляд пуст. С её невыразительной внешностью контрастирует одежда, сверкающая золотом. Хотя портрет дышит роскошью, вид богатства вполне уравновешен серьёзностью и скованностью изображаемых персон.
Фауст, беспокоившийся о возможных последствиях, настоятельно советовал спутникам, "чтобы никто из них, пока они будут в отсутствии, не произнес ни слова и, когда они будут во дворце герцога Баварского и кто-либо с ними заговорит или о чем их спросит, чтобы они никому ничего не отвечали", а в случае, "если только крикнет он: вперед! – все они скорехонько должны были ухватиться за плащ и в ту же минуту исчезнуть оттуда" (См.: Жирмунский В.М. Легенда о докторе Фаусте. М.: Наука, 1978). Предупреждения его были напрасны: один из молодых графов, которому передали бутыль с водой, чтобы омыть руки, вслух обратился к другому. Фауст крикнул, благородные графы прыгнули на плащ и взмыли в небо – все, кроме "проговорившегося", которого тут же схватили и посадили в темницу{240}.
Пленника немедленно допросили. Кто ты такой? Кто были другие, так загадочно исчезнувшие? Поскольку тот держал рот на замке, герцог велел на другой день подвесить упрямого гостя на дыбу. Перспектива медленного и мучительного выворачивания конечностей ужасала, и пленник понимал, что расскажет всё рано или поздно{241}. Но Фауст не забыл своего спутника. Явившись перед рассветом, он наслал на стражников глубокий сон и чудесным образом открыл замки (вероятно, при помощи заклинания вроде "Ключа Плутона" из "Кодекса 849").
Впрочем, теперь в помощи Фауста нуждались не только "благородные" и бестолковые студенты, но также его прежний покровитель фон Зиккинген. В августе 1522 года он повёл отряд численностью около 8000 человек против яростного врага Реформации архиепископа Трирского Рихарда фон Грейффенклау цу Волльрата (1467–1531), но остался без подкрепления и был вынужден отойти в Эбернбург, по дороге разграбив владения архиепископа. Действия рыцаря объявили незаконными. Появились памфлеты, в которых фон Зиккингена называли союзником дьявола, а в одном случае в тексте было даже приведено его письмо, якобы адресованное Сатане. Фон Зиккинген послал курфюрсту Палатината враждебное послание и провёл серию набегов на Оттербах, Лютцельштайн и Кайзерслаутерн. Таким образом, рыцарь открыто демонстрировал императорскому правительству своё пренебрежение.
Могущество Священной Римской империи, осаждаемой турками, было подорвано междоусобицей. Против фон Зиккингена объединились курфюрсты Трира, Гессе и Палатината. Заручившись поддержкой Швабской лиги, курфюрсты окружили войско фон Зиккингена, у которого осталось всего 3000 человек, в его замке Нанштайн в Ландшуле. Вскоре после начала осады огнем орудий была разрушена главная башня. Смертельно раненный хозяин замка подписал капитуляцию. Фон Зиккинген умер на следующий день, 7 мая 1523 года. Фауст лишился ещё одного могущественного покровителя и, возможно, друга.
12. Соединение планет (1523–1525)
Вопреки обычной практике, астрологи предсказали, что солнечное затмение 23 августа 1523 года принёсёт добрые предзнаменования. Благосклонный Юпитер возьмёт верх над недоброжелательным Сатурном, и всё наладится. Но это было лишь затишьем перед бурей.
В 1523 году Рим обрёл нового папу: 18 ноября рыцарь Родоса и великий приор Капуи Джулио де Медичи (1478–1534), избранный римским папой (вторым в истории семьи Медичи), взял себе новое имя и стал Климентом VII. На одном из характерных портретов кисти Себастьяна Пьомбо папа римский Климент VII изображён с несколько припухшим лицом и набрякшими веками (что наводит на мысль о склонности к распутству). Его взгляд, направленный в сторону от наблюдателя, и едва уловимая усмешка выдают человека не слишком честного, каким он и запомнился.
Под впечатлением от действий инквизитора Болоньи, пытавшего и казнившего обвиняемых в ведовстве, Пико делла Мирандола поддержал жестокость, чинимую во имя христианства. В его книге Strix ("Сова") приводится бесконечный список ужасающе подробных обвинений, выдвигавшихся против ведьм, в том числе детали якобы имевших место сексуальных контактов с инкубами и суккубами. В тот же период Бартоломео де Спина, также вдохновлённый казнями в Ферраре, где сожгли нескольких ведьм, написал работу Quaestio de Strigibus ("Разыскание о колдовстве") в доказательство заблуждений тех, кто считал шабаши ведьм иллюзией. Де Спина полагал, что существование колдовства доказывается уже тем, что по этому обвинению в одной только епархии Комо было сожжено множество людей.
Гримуар
В 1523 году предположительно в Риме была опубликована небольшая, но сразу получившая известность книга о магии. Авторство книги, как и многих других работ, приписывали самому понтифику. Книга под названием "Энхиридион" (то есть сборник заклинаний и всякого рода магических рецептов) была не только написана в лучших традициях церемониальной магии, но и представляла собой справочник по магическим формулам и наговорам, а также включала тексты "Семи таинственных молитв". Хотя, по преданию, "Энхиридион" был подарен римским папой Львом III самому Карлу Великому после коронации императора в Риме, в реальность этого верится с трудом. Несмотря на то что книгу осуждали, считая пособием по чёрной магии, текст "Энхиридиона" кажется вполне невинным.