В записях не указано, каким чудом первому из известных предков Эхнатона удалось объединить два Египта и поднять народы этих земель на совместную борьбу против врага. Между Северным и Южным Египтами постоянно происходили трения, но усилия Ахмоза, общая ненависть к врагу и надежда изгнать его из страны послужили достаточным основанием для сплочения. Единственной связью между двумя частями страны были курьеры, проезжавшие на своих колесницах через территории, кишащие шпионами и охранявшиеся войсками гиксосов, но, несмотря на постоянную опасность, они сумели сохранить тайну. Взаимопонимание было достигнуто, Египет стал единой страной, скорбевшей по поводу собственной беспомощности в течение трехсот лет.
Надежда и ненависть воссоединили людей, веками вынашивавших обиды. Разговоры о Севере и Юге ушли в прошлое, теперь это была "их общая страна", которую они должны были освободить от скверны. "Армия царя" превратилась в "нашу армию". И прежде, чем гиксосы успели осознать происходящее, весь Египет поднялся на борьбу. Рассказывали, что даже самые смиренные граждане нашли способы внести свой вклад в общий крестовый поход за свободу.
Война свирепствовала не один год. Один за другим под натиском египтян падали укрепленные города гиксосов. Мало-помалу враг был выдворен в Азию как из дельты Нила, так и из Египта. Египтяне преследовали убегающего врага. Слишком долго они страдали, чтобы проявить милосердие. Это уже не было возмездием. Это была месть.
Один город в Палестине солдаты Ахмоза осаждали в течение трех лет, прежде чем забаррикадировавшиеся гиксосы вынуждены были сдаться.
Но даже по прошествии многих лет, после изгнания последних завоевателей из Египта, они не были ни прощены, ни забыты.
Египет был свободен и впервые стал единой нацией. Царь Ахмоз заслужил неувядающую славу как спаситель Египта от рабства, как человек, объединивший страну, основатель первой египетской династии и отец героических сыновей.
Он был прямым предком Эхнатона.
Но у мальчика-царя были и другие прославленные предки. И хотя после Ахмоза страной и правили агрессивные и конструктивные правители, зенитом ее славы стал Эхнатон, мечтательный и задумчивый мальчик, который женился на Нефертити.
Предками Эхнатона были:
Аменхотеп I 1545–1525
Тутмос I 1525–1495
Тутмос II 1495–1490
Тутмос III 1490–1486
Хатшепсут 1486–1468
И все же, несмотря на выдающиеся заслуги, Ахмоз был не самым главным египетским героем. Эта честь принадлежала прапрадедушке Эхнатона – Тутмосу III, про которого Бристед писал, что "в его личности больше колорита, чем в любом другом царе Египта, за исключением Эхнатона".
Имя и деяния Тутмоса III большими буквами записаны в истории Египта. Именно записи о нем украшали стены святилища в Карнаке, по которым Эхнатон и Нефертити изучали историю своей страны, радуясь полученному наследству. Это ему была обязана восемнадцатая династия большинством завоеванных территорий, богатством и безопасностью. Это благодаря ему молодые правители обладали богатейшей страной, которая знала лишь мир и процветание в течение последних ста пятидесяти лет.
Во всех древних записях после его имени писалось "великий завоеватель". Его называли "основателем Египетской империи", "завоевателем иностранных земель", "завоевателем трехсот шестидесяти семи городов", "героем семнадцати кампаний", "завоевателем Алеппо", "человеком, наказавшим Нубию, Митанни и Сирию" и "героем битвы при Мегиддо".
Еще более похвально отзываются о нем современные историки. Его считают "Наполеоном Древнего Египта" и, возможно, "величайшим военным гением, когда-либо жившим на земле".
Как и его потомок Эхнатон, Тутмос III был вдумчивым, серьезным и амбициозным царем. Как Эхнатон, он унаследовал народ, который долго жил в мире. Со времени изгнания последнего гиксоса миновало три сотни лет. У Тутмоса III, как и у Эхнатона, не было необходимости что-либо завоевывать, но в них обоих жило желание создавать и властвовать.
Тутмос III стремился возвеличить Египет.
Существовал только один путь, чтобы активизировать довольную, процветающую страну: возродить ненависть, которая тлела три столетия.
Позади музея "Метрополитен", в нью-йоркском Центральном парке, стоит обелиск Тутмосу III, когда-то увековечивавший его память в Фивах. На нем он описывает себя как "человека, покаравшего правителей государств, которые на него напали". Как часто бывает с заявлениями царей, это было неправдой. В течение последних трехсот лет ни один гиксос на своей колеснице не осмеливался заезжать на территорию Египта. Но позор и унижение от их тирании все еще были живы в памяти народа. В руках Тутмоса III оказался готовый точильный камень, чтобы заострить клинок своего военного гения.
Он возродил желание отомстить. Он собрал такую сплоченную армию, какой прежде не было ни в одном государстве, и под защитой до того мало известного фиванского бога Амона повел ее на завоевание "правителей чужих земель", которых он объявил агрессорами. Что же, он был не первым и не последним, разжигающим месть на подобном основании. В качестве "Тутмоса-защитника" он продолжил преследование врага за пределами государства. Ну а если во время преследования страны, в которые ускользнули гиксосы, завоевывались и присоединялись к Египту – значит, на то была воля Амона.
Военная кампания Тутмоса III продолжалась в течение многих лет. Обычно он выводил свою армию из Фив сразу по окончании весенних дождей и сам ехал впереди в "легкой и блестящей" колеснице из электрона. Тутмос любил комфорт, поэтому, собираясь куда-либо, он всегда высылал своего маршала вперед, во дворец местного правителя, чтобы тот обеспечил ему удобное и роскошное проживание.
Семнадцать раз ходил он в Сирию и другие страны. В это время в Малой Азии возвысилась новая империя – Хетта, теснившая Сирию. Под предлогом преследования гиксосов Тутмос III завоевал крепости хеттов, положив начало новой и длительной вражде.
Во время одного из походов он на галерах переправил свою армию (военные колесницы, лошадей и людей) через море в Северную Финикию, богатую винодельнями и зерном. В отчете об этом походе он писал, что разрешил своим солдатам "ежедневно пить вино и умащивать свои тела маслами", что дозволялось в Египте лишь по большим праздникам. Покидая Финикию, войска Тутмоса большую часть богатств страны увезли с собой.
В другой раз он совершил поход на Кадеш, опорный пункт хеттов на реке Оронт между двумя Диванами. Кадеш был самой неприступной крепостью Сирии, он возвышался над долиной, сплошь занятой полями и садами, через которую вела одна-единственная дорога. Но ничто не могло остановить солдат Тутмоса: они собрали урожай пшеницы, срубили деревья, построили приставные лестницы и с их помощью забрались на стены осажденного города. Перейдя через Евфрат, он завоевал Митанни.
Но величайшей его победой был Мегиддо.
Тутмос III запечатлевал свое имя повсюду, где только возможно. В Карнакском храме он хранил гигантский кожаный "свиток смерти", где перечислял всех, кого убил или захватил в плен, и описывал все свои победы, включая ту, на основании которой он присвоил себе титул "героя Мегиддо". При жизни Эхнатона и Нефетити этот свиток еще существовал и они его читали, но позже он был безвозвратно утрачен.
Город Мегиддо находился в Палестине, туда и отправился Тутмос на своей сиявшей, "как пламя", колеснице во главе двадцатитысячной армии. Буквально "по своим следам" провел он бесконечные колонны через узкий и опасный проход: один неверный шаг, и человек срывался вниз на дно каменистого ущелья. (Через века, в 1916 году, здесь же прошла армия Алленби.) Рискованный переход закончился удачно, его армия в целости и сохранности вышла на богатую равнину Эсдраэлон. Здесь, выстроенная тысячами перед ханаанской цитаделью, стояла грозная армия азиатских солдат под командованием царя Кадеша и дружественных ему принцев.
Битва закончилась полной победой египтян. После битвы захваченными в плен оказались все принцы и их золотые колесницы, за исключением самого царя Кадеша, который исчез в пылу битвы, оставив на поле боя свой золотой скипетр. Мертвые вражеские солдаты были вытащены из земли "как рыбы", а выжившие скрылись, найдя защиту в стенах Мегиддо. Тутмос осадил город.
Мегиддо сдался, и Тутмос маршем прошел через Ливан, завоевывая все на своем пути. С собой в Фивы он привел тысячи пленных, сотни лошадей и колесниц, привез около двухсот килограммов серебра и золота, скипетр побежденного царя Кадета и множество рук, отрезанных от мертвых тел в доказательство того, что они были убиты.
Среди его пленников были принцы – военачальники вражеской армии и сыновья сирийских царей. Казалось бы, что такой грозный завоеватель должен был казнить побежденных врагов на торжественной церемонии в присутствии жрецов. Другие предки Эхнатона не раз изображались отсекающими серпами царские головы. Но Тутмос уже доказал свою жестокость, теперь он демонстрировал сострадание, что было новым и необычным для воина. В свитке сообщалось, что "иностранные принцы подползли к нему на животах, чтобы поцеловать землю в знак восхищения его величием" и Тутмос III даровал им жизнь. Он разрешил побежденным правителям вернуться в свои царства на ослах, оставив себе их лошадей и колесницы.
Однако он не отпустил юных сыновей "варварских" царей. Он, который безжалостно убивал сотни и тысячи людей, построил в Фивах для этих принцев специальные дворцы и дал им лучшее образование, которое можно было получить в Египте. К ним относились с такими великодушием и почтением, "приличествующими их знатному происхождению", что они потеряли всякий интерес к возвращению в свои менее роскошные дома, зато писали домой восторженные письма, благодаря свою счастливую судьбу, доброту Тутмоса III и его людей. В результате отношение завоеванных стран к Египту резко изменилось, они перестали испытывать страх и стали воспринимать его как защитника и друга. С этого времени правители Ливана, Кипра, Митанни и многих других стран с радостью платили дань царям Египта.
Этим хитрым ходом Тутмос-завоеватель не только создал, но и укрепил обширную Египетскую империю, унаследованную Эхнатоном и Нефертити.
Как и его прапраправнук, Тутмос III был мистиком. Именно видение позволило ему занять украшенный драгоценными камнями трон.
Как многие могущественные личности восемнадцатой династии, Тутмос пришел к власти из бедности. Он не был рожден царем. На стенах Великого храма описывалось его "чудесное восхождение" на трон.
Его отцом был царь Тутмос II, сын Тутмоса I (последний все еще правил Египтом, когда третий Тутмос уже был подростком), а матерью – никому не известная наложница из Фиванского дворца по имени Исида. Поскольку ее простое происхождение не давало мальчику никаких прав на наследство, его в раннем возрасте поместили в храм Амона. Так бы и затерялся он среди многих тысяч молодых жрецов, если бы не сжигавшая изнутри уверенность в своих царских правах, поэтому его не очень удивил бог Амон, явившийся ему в облике человека в большом зале и сказавший: "Ты должен править Египтом!"
Явление пришлось на решающий момент. Храм всегда был в курсе дворцовых сплетен, и даже молодые жрецы знали о злобных скандалах в царской семье. Тутмос I был великим царем и первым завоевателем Нового царства. Теперь он был стар и слаб, но все еще крепко держался за трон. Тутмос II заявил о своем праве на престол и угрожал отцу сместить его за некомпетентность. Семейный скандал до основания потряс дворец и храм, и именно в этот момент молодому жрецу предстало явление Амона.
Очевидно, он признался в своих видениях высокопоставленным жрецам и другим видным личностям этого круга, которые усмотрели выгоду в том, чтобы сделать царем члена своей братии. Место и время для объявления этого послания Амона было тщательно выбрано. По сути, это была хорошо срежиссированная сцена в присутствии членов царской семьи и религиозной верхушки.
Она произошла во время церемониального ритуала, происходившего в храме. Жрецы несли золотой идол Амона по большому залу. Ничего не ведавший Тутмос II, сам себя назначивший правителем, спокойно воскуривал богу фимиам. Держа в руках курящееся кадило, он стоял на месте, считавшемся священным, и ждал, пока перед ним остановится процессия, чтобы получить от бога официальное церемониальное признание.
Но процессия не остановилась, она проследовала дальше к тому месту между колоннами, где в полутьме стоял молодой жрец в окружении своих товарищей. По темному залу пронесся стон религиозного страха, когда тяжелый идол на одиннадцати серебряных шестах медленно наклонился, как будто выражая почтение молодому жрецу. Затем поднялся крик, поскольку это был безошибочный знак предпочтения со стороны Амона. Тутмос II был сброшен с трона своим наполовину царственным сыном, и скромный молодой жрец стал царем Египта Тутмосом III.
Он полностью доверял Амону: "Я его сын, вышедший из него и совершенный от рождения…" Мы никогда не узнаем, каким образом была совершена эта священная революция. Некоторые считают, что она была организована матерью мальчика. Другие подозревают, что все представление было инсценировано жрецами Амона. Возможно, им помогала царица Хатшепсут, дочь старого Тутмоса I, предоставившая Тутмосу II право на избрание, выйдя за него замуж (он был ее сводным братом, сыном Тутмоса I от наложницы). Она была тетей Тутмоса III и могла распознать способного мальчика. Они даже могли быть женаты.
Как бы то ни было, но, получив трон, Тутмос III продолжал испытывать благодарность к Амону за свое высокое положение и успех в завоеваниях. Все его победы и соответствующая доля дохода были посвящены богу. В свою очередь, Амон продолжал поддерживать с ним дружеские отношения. И когда Тутмос, в знак благодарности, начал работы по расширению храма, бог был настолько милостив, что явился ему в образе красивого мужчины, дал совет по закладке фундамента и даже своей божественной рукой придержал отвес.
Последний раз бог появился в человеческом облике, когда храм был закончен и посвящен его имени. Во время торжественной церемонии он стоял рядом с царем и вполне дружелюбно принимал почести.
Все это и многое другое было должным образом запечатлено на стенах святилища. Сообщения об этих выдающихся событиях распространились по всему Египту и достигли даже дальних стран, расположенных за Евфратом. Имя Тутмоса III и записи о его доблестях были вырезаны на вечном камне – на памятниках, обелисках, стелах и утесах.
Тутмоса III называли бесстрашным. Он сам вел своих солдат в гущу битвы и не боялся встреч с дикими животными. Однажды он дрался с разъяренным слоном, который уже почти одолел царя, когда между ними бросились царские генералы и отрубили животному хобот. Он победил множество царей, завоевал много стран, захватил и убил сотни тысяч людей. Но был один человек, которого он так и не смог себе подчинить.
Единственное поражение "великий завоеватель" потерпел от своей тетушки Хатшепсут, которая занозой сидела в его теле в течение почти восемнадцати лет.
История этой неукротимой предшественницы Эхнатона могла одновременно и вызывать благоговейный трепет, и веселить Нефертити, но у нее никогда не возникало желания ей подражать. Хатшепсут была самой агрессивной из длинной череды энергичных цариц восемнадцатой династии. Ее называют "первой великой женщиной в истории", "первой феминисткой", "единственным египетским фараоном-женщиной" и "женщиной, которая была царем".
Чтобы получить право на трон, царь Тутмос II женился на своей сводной сестре Хатшепсут, имевшей полное царское происхождение. Когда Тутмос III после видения Амона отобрал трон у своего отца, он лишил эту решительную женщину ее положения, низведя до роли отставной царицы. И хотя это положение продолжало оставаться почетным (Тутмос следил, чтобы ей выказывали должное уважение и отдавали дань восхищения), оно не устраивало Хатшепсут, которая не намерена была оставаться на вторых ролях.
Сложность роли героя состоит в том, что он должен на продолжительные периоды времени отлучаться из дома. Большую часть своего правления Тутмос III провел воюя за пределами государства и расширяя границы Египта.
В этом Хатшепсут увидела свой шанс и не упустила его. Ее племянник был посажен на трон благодаря видению. У нее тоже было видение. В том же самом зале храма, где Амон явился Тутмосу III, бог явился и Хатшепсут.
Воспользовавшись этим видением и отсутствием царя, Хатшепсут хладнокровно узурпировала трон и провозгласила себя царем Египта.
Не царицей, а царем!
Конечно, жрецы Амона могли бы ее остановить. Они могли бы сказать, что ни перед одной египетской царицей никогда не представало видений и что подобная божественность является прерогативой царей. Но несмотря на то, что Хатшепсут была очень женственной – фактически ее провозгласили "прекраснейшей из женщин Египта", – она была необыкновенной женщиной. И к тому же она была очень предана Амону.
Жрецы Амона промолчали, возможно, из чистого любопытства, чтобы посмотреть, что из этого получится.
Получилось многое. Началась многолетняя борьба за престол, которая означала обогащение Египта – и Амона. Пока Тутмос отсутствовал, расширяя границы Египта, Хатшепсут укрепляла страну изнутри. Следуя божественным советам Амона, она посылала экспедиции в Красное море, и они привозили назад сказочные сокровища из Пунта, включая редкие миртовые деревья, которые высаживались затем на террасах перед величественным погребальным храмом, который она построила для себя. Он был выдолблен с внешней стороны горы, рядом с Долиной царей, в Дейр-эль-Бахри.
Она строила непрерывно – памятники, храмы и обелиски в традициях фараонов. В своем собственном понимании она была царем. Она носила мужскую одежду, которая в их жарком климате не слишком отличалась от женской, и царскую корону. И как последний штрих, она носила мужскую искусственную бороду, символ царской власти.
На сохранившихся статуях Хатшепсут мы видим ее с большими, кокетливо поднятыми глазами и золотой бородой, привязанной к подбородку.
Тутмос III возвращался из многочисленных походов, делавших Египет величайшей империей мира, и обнаруживал, что его тетя Хатшепсут все больше завоевывает Египет. Им египтяне восхищались, ее – любили. У величайшего из когда-либо живших воинов не было оружия, которое смогло бы победить маленькую, но полную решимости женщину. Хатшепсут отказывалась покидать трон. Там она и оставалась, совершая добрые дела и хвастаясь ими в течение целых восемнадцати лет.
В колонном зале храма Хатшепсут поставила два обелиска, свидетельствовавших о ее величии. Эти гранитные столбы были самыми высокими в Египте, их высота составляла 30 м. Они были высечены под руководством любимого архитектора Хатшепсут Сенмута и привезены во время максимального разлива Нила на гигантской барже, которую тащили тридцать галер, для чего потребовалось около тысячи гребцов. Трудно вообразить, как эти колонны были доставлены от причала до храма, где их наконец установили вертикально.