184
Взыскующие града. Хроника русской религиозно-философской и общественной жизни первой четверти XX века в письмах и дневниках современников / Вступ. ст., публ., коммент. В. И. Кейдана. М.: Школа "Языки русской культуры", 1997. С. 461–462.
185
Герцык Е. К. Воспоминания. С. 125.
186
Н. Бердяев и Л. Шестов. Переписка и воспоминания. С. 310.
187
Теодицея - "оправдание Бога". Практически каждый верующий человек встает перед вопросом: почему в мире умирают невинные дети? Как могут существовать на свете пытки? Почему страдают добрые люди и процветают злые? Как могут продолжаться войны? В конечном счете эти и бесконечно множество других подобных вопросов сводятся к одному: почему всемогущий и всеблагой Бог допустил в мир зло? Различные мыслители по-разному отвечали на этот вопрос, строили свои собственные теодицеи. Не стал исключением и Бердяев.
188
Бердяев Н. А. Самопознание. С. 164.
189
В. В. Зеньковский дает иное деление философской эволюции Бердяева, выделяя четыре периода: этический, религиозно-мистический, историософский и персоналистический. Такое деление не противоречит приведенному выше, так как Зеньковский исходит из другого основания деления: критерием у него являются не основания миросозерцания Бердяева, а различные аспекты его философии, которым он уделял преимущественное внимание в различные периоды своего творчества.
190
Герцык Е. К Воспоминания. С. 125.
191
Бердяев К А. Самопознание. С. 312.
192
Герцык Е. К Воспоминания. С. 126.
193
Сестры Герцык. Письма. С. 603.
194
См.: Степун Ф. А. Рецензия на книгу: Н. Бердяев. А. С. Хомяков // Логос. 1911–1912. Кн. 2–3. С. 282–284.
195
Жуковская Т. Н. Комментарии // Наше наследие. М., 1989. № 11 (8). С. 75.
196
Флоренский В., Шутова Т. А. П. Флоренский, А. Ельчанинов. На пути создания православной педагогики. Вступительная статья к юношеской переписке о. П. Флоренского. По архивам П. Флоренского // Новый журнал. Литературно-художественный журнал русского Зарубежья. 2005 № 241 (http://magazines.russ.ru/nj).
197
"Он думает, что эта дама является второй мадам графиней Бобринской, или просто-напросто женщиной деспотичной и капризной. Она не желает создавать религиозную православную школу, иметь дело с Церковью, по ее замыслу это школа…" (фр.).
198
Жуковская Т. Н. Комментарии. См.: ОР РГБ. Ф. 171
199
Герцык Е. К. Воспоминания.
200
Сестры Герцык. Письма. С. 605.
201
Тургенева А. Андрей Белый и Рудольф Штайнер // Воспоминания о серебряном веке. С. 206.
202
См.: Кузмин М. А. Дневник 1908–1915. С. 578.
203
Герцык Е. К Лики и образы. С. 336.
204
Цит. по: Вадимов А. Жизнь Бердяева: Россия. С. 146.
205
Тургенева А. Андрей Белый и Рудольф Штайнер. С. 212.
206
Герцык Е. К. Воспоминания. С. 131.
207
Иванова Лидия. Воспоминания // Н. А. Бердяев: pro et contra. С. 67.
208
Линевская Дарья. Футуризм в критике Николая Бердяева // Coll. Transactions of the association of Russian-American scholars in the USA. Vol. XXXV. Special issue. From Gogol to Victory over the sun. Trajectories of the Russian avant-garde. New York, 2008–2009. P. 373.
209
Бердяев Н. А. Пикассо // Литературный современник. Мюнхен, 1954. С. 236.
210
Письма Н.А.Бердяева к Э. Ф. Голлербаху// Минувшее. Вып. 14. М.: Феникс, Atheneum, 1993. С. 410.
211
Бердяев Н. А. Смысл творчества. С. 306.
212
Шестов Л. И. Николай Бердяев // Н. А. Бердяев: pro et contra. С. 421.
213
Бердяев Н. А. Смысл творчества. С. 312.
214
Бердяев Н. Опыт эсхатологической метафизики. Творчество и объективация. Париж: YMCA-Press, 1947. С. 137.
215
Бердяев Н. А. Смысл творчества. С. 327.
216
Герцык Е. К. Воспоминания. Париж: YMCA-Press, 1973. С. 135.
217
Бердяев Н. А. Смысл творчества. С. 519.
218
Бердяев Н. А. Самопознание. С. 282.
219
Сублимация (от нем. sublimirung) - термин, введенный в научный оборот 3. Фрейдом и означающий переключение природной энергии человека на социальные цели и задачи.
220
Бердяев Н. А. Смысл творчества. С. 530
221
Розанов В. В. Новая религиозно-философская концепция Николая Бердяева // Н. А. Бердяев: pro et contra. С. 322.
222
Розанов В. В. "Святость" и "гений" в историческом творчестве // Там же. С. 328.
223
Зеньковский В. В. Проблема творчества // Там же. С. 356.
224
Бердяев Н. А. Самопознание. С. 192.
225
Зеньковский В. В. Проблема творчества. С. 366.
226
Иванов В. И. Старая или новая вера? // Н. А. Бердяев: pro et contra. С. 372.
227
Масси Р. К. На защиту Святой Руси // Николай и Александра. М., 1996. С. 311.
228
Бердяев Н. А. Судьба России // Бердяев Н. А. Русская идея. Судьба России. М.: Свароц 1997. С. 227.
229
П. Флоренский находился на санитарном поезде недолго - два месяца, одну поездку. Повторную поездку ему запретил ("примите мой совет как послушание") его духовник владыка Антоний (Флоренсов).
230
Герцык Е. К. Воспоминания. С. 133.
231
Булгаков С. Н. Русские души // Русские философы о войне. М., 2005. С. 312.
232
Франк С. Л. О поисках смысла войны // Там же. С. 403.
233
Сестры Герцык. Письма. С. 539.
234
Герцык Е. К. Воспоминания. С. 132–133.
235
Бердяев Н. Судьба России. С. 226–227.
236
Герцык Е. К. Воспоминания. С. 117.
237
Письма Н. А. Бердяева к Э. Ф. Голлербаху С. 410.
238
Герцык Е. К. Воспоминания. С. 110.
239
Сестры Герцык. Письма. С. 241.
240
Бердяев Н. А. Самопознание. С. 212.
241
Сестры Герцык. Письма. С. 259.
242
Временный Совет Российской республики - Предпарламент, представительный орган Всероссийского демократического совещания, в который Бердяев попал как "общественный деятель".
243
Русская свобода. 1917. № 24–25. С. 5.
244
Из глубины. Сборник статей о русской революции. М.: Изд-во Моск. ун-та. 1990. С 19.
245
Бердяев Н. А. Духовные основы русского народа // Народоправство. 1918. № 23–24. С. 61.
246
Бердяев Н. А. Духи русской революции // Из глубины. Сборник статей о русской революции. С. 55-56
247
Белый А. Символизм как миропонимание. М., 1994. С. 301.
248
Бердяев Н. А. Духи русской революции. С. 55.
249
Письма Н. А. Бердяева к Э. Ф. Голлербаху С. 410.
250
Герцык Е. К. Воспоминания. С. 173.
251
Письма Н. А. Бердяева к Э. Ф. Голлербаху. С. 408.
252
Бердяев Н. А. Самопознание. С. 214.
253
Блок А. А. Записные книжки: 1901–1920. М: Художественная литература, 1965. С. 415–416.
254
Гиппиус 3. Н. Веселье // Гиппиус 3. Н. Живые лица. Стихи и дневники. Тбилиси: Мерани, 1991. С. 149.
255
Бердяев Я. А. Самопознание. С. 211.
256
Осоргин М. А. Времена. Екатеринбург: Средне-Уральское книжное издательство, 1992. С. 580.
257
Два выпуска "Скифов" вышли в 1917 и 1918 годах. Авторы выступали за революционность духа, борьбу с обывательством и мещанством, провозглашали всемирную роль России в объединении Востока и Запада.
258
Бердяев Н. А. Философия неравенства // Бердяев Н. А. Собр. соч. Т. 4. Paris: YMCA-Press, 1990. С. 309.
259
Осоргин М.А. Книжная Лавка Писателей//Наше наследие. 1988. № 6. С. 124–125.
260
Осоргин М. А. Времена. С. 574.
261
Осоргин М. А. Книжная Лавка Писателей. С. 128–129.
262
См.: Сережников В. 10 лет работы первой русской школы живого слова. 1913–1923. М., 1923.
263
Сабанеев Л. Л. Мои встречи. "Декаденты" // Воспоминания о серебряном веке. С. 349–350.
264
Герцык Е. К. Воспоминания. С. 138.
265
Осоргин М. А. Как мы торговали // Наше наследие. 1989. № 6. С. 132.
266
Цит. по: Волков В. А., Куликова М. В. Российская профессура: "под колпаком" у власти // Вопросы истории естествознания и техники. М., 1994. № 2. С. 71–72.
267
Бердяев Н. А. Самопознание. С. 214.
268
Бердяев был знаком с Каменевым и даже обращался к нему несколько раз с просьбами помочь разным писателям, причем отмечал, что Каменев относился к таким просьбам внимательно и по мере сил пытался облегчить положение людей, за которых Николай Александрович ходатайствовал.
269
Осоргин М. А. Времена. С. 593.
270
Сестры Герцык. Письма. С. 261.
271
Герцык Е. К Воспоминания. С. 139.
272
Письмо В. И. Ленина Ф. Э. Дзержинскому. 19 мая 1922 г. // Российский государственный архив социально-политической истории (РГАС-ПИ). Ф. 2. Оп. 1. Д. 23211. Л. 2–2 об. Автограф.
273
Чуковский К. И. Дневник (1918–1923)//Новый мир. 1990. № 7. С. 161.
274
РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 3. Д. 296. Л. 6.
275
См.: Волков В. А, Куликова М. В. Российская профессура: "под колпаком" у власти. С. 72.
276
См.: Волкогонов Д. А. Ленин. М.: Новости, 1994. С. 179–183.
277
РГАСПИ. Ф. 2. Оп. 2. Д. 1338. Л. 1.
278
Архив Президента Российской Федерации (АПРФ). ф. 3. Оп. 58. Д. 175. Л. 37–56.
279
Victor Serge. Memoirs d'un Revolutionise. 1901–9141. Paris, 1951. P. 166.
280
Например, Ф. Степун, на вопрос анкеты ГПУ: "Как вы относитесь к эмиграции?" - ответил: "Что касается эмиграции, то я против нее: не надо быть врагом, чтобы не покидать постели свобй больной матери. Оставаться у этой постели - естественный долг всякого сына. Если бы я был за эмиграцию, то меня уже давно не было бы в России".
281
Раев М. Россия за рубежом. История культуры русской эмиграции 1919–1939. М., 1994. С. 43.
282
Цит. по: Шенталинский Виталий. Философский пароход // Библиотека "Вехи" (http://www.vehi.net/berdyaev/vshental.Html).
283
Бердяев Н. А. Самопознание. С. 225.
284
Степун Ф. Бывшее и несбывшееся. СПб.: Алетейя, 1994. С. 621.
285
Осоргин М. Заметки старого книгоеда. Воспоминания /Сост., примеч. О. Ю. Авдеевой. М.: НПК "ИНТЕЛВАК", 2007. С. 615.
286
Герцык Е. К. Воспоминания. С. 140.
287
См.: Lowrie, Donald A. Rebellious Propfet: A Life of Nicolai Berdyaev. P. 158.
288
Степун Ф. Бывшее и несбывшееся. С. 622.
289
Бердяев Н. А. Самопознание. С. 227.
290
Осоргин М. А. Как нас уехали // Осоргин М. А. Заметки старого книгоеда. Воспоминания. С. 621.
291
Бердяев Н. А. Самопознание. С. 192.
292
Лосский Б. Н. Наша семья в пору лихолетия 1914–1922 // Минувшее. Вып. 12. М.; СПб.: Atheneum, Феникс, 1993. С. 129.
293
Если он останется, я уеду… Тем хуже (фр.).
294
Бердяев Н. А. Самопознание. С. 230.
295
Осоргин М. А. Тем же морем // Осоргин М. А. Заметки старого книгоеда. Воспоминания. С. 629.
296
Рещикова В. А. Высылка из РСФСР//Минувшее. Вып. 11. М.; СПб.: Atheneum, Феникс, 1992. С. 206.
297
Ковалевский П. Е. Исторический путь России. Синтез русской истории с новейшими данными науки. 5-е изд. Париж, 1949. С. 89.
298
Лифарь С. М. Русский балет в России, на Западе и в Зарубежье // Возрождение. Париж. № 205.
299
Большую помощь в размещении и трудоустройстве эмигрантов оказал созданный в феврале 1921 года при Совете Лиги Наций особый комиссариат по делам русских беженцев, возглавил который Фритьоф Нансен. Кроме Чехословакии, Югославии и Болгарии, желание принять определенное количество русских беженцев высказали правительства Перу, Мадагаскара, Бразилии, Аргентины, но большинство русских предпочитало оставаться в Европе.
300
Генерал А. И. Деникин в своих "Очерках русской смуты" написал, что заслуги Сербии в деле помощи русским эмигрантам "особенно велики и незабываемы" (Деникин А. И. Очерки русской смуты. Берлин, 1926. Т. 5. С. 311).
301
Например, Н. Трубецкой, Г. Флоровский и др.
302
ГАРФ. Ф. 5809. Оп. 1. Д. 44. Л. 128.
303
Шлегель К. Берлин, Восточный вокзал. Русская эмиграция в Германии между двумя войнами (1918–1945) / Пер. с нем. М.: Новое литературное обозрение, 2004. С. 152–153.
304
См.: Культура России: смысл, символы, ценности. Томск: Изд-во Томского университета, 1996. С. 160.
305
В примечаниях к книге историка русской эмиграции М. Раева приведены таблицы, показывающие распределение неассимилированных русских беженцев в Европе и на Ближнем Востоке с 1922 по 1937 год. (См.: РаевМ. Россия за рубежом. М., 1994. С. 261–262.)
306
Рещикова В. А. Высылка из РСФСР. С. 207.
307
Сестры Герцык. Письма. С. 653–654.
308
Лосский Б. Н. Наша семья в пору лихолетия 1914–1922. С. 145–146.
309
Бердяев Н. А. Конец Ренессанса (к современному кризису культуры) // София. Проблемы духовной культуры и религиозной философии. Берлин: Обелиск, 1923. С. 22.
310
Бердяев Н. А. Самопознание. С. 193.
311
Бердяев Н. А. "Живая Церковь" и религиозное возрождение России // София. Проблемы духовной культуры и религиозной философии. Берлин: Обелиск, 1923. С. 125.
312
Письмо Г. П. Струве П. Б. Струве от 16 октября 1922 года; Берлин-Прага // ГАРФ. Ф. 5912. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 37.
313
Письмо Н. А. Бердяева П. Б. Струве // ГАРФ. Ф. 5912. Оп. 1. Д. 137. Л. 123–125. (Публикация М. Колерова: http://www.krotov.info/library/02Jvberdyaev/1923_struve.html)
314
См.: Франк С. Л. Биография П. Б. Струве. Нью-Йорк, 1956. С. 131–132.
315
Бердяев Н. А. "Живая Церковь" и религиозное возрождение России. С. 126.
316
Письмо Г. П. Струве Н. А. Струве // ГАРФ. Ф. 5912. Оп. 2. Дд. хр. 89. Л. 92–93.
317
См.: Винник А. В. Германские власти и русский Берлин в 1920-е гг. // Русский Берлин: 1920–1945. М.: Русский путь, 2006. С. 366.
318
В 1921 году в Пекине состоялся съезд Всемирной Христианской Студенческой Федерации, где принципиально был решен вопрос о возможности создания русской ветви организации.
319
См.: Братство Святой Софии: Материалы и документы. 1923–1939 / Сост. Н. А. Струве; подгот. текста и прим. Н. А. Струве, Т. В. Емельяновой. М.; Париж: Русский путь; YMCA-Press, 2000.
320
Зеньковский В., протп. О Братстве Святой Софии // Братство Святой Софии: Материалы и документы. 1923–1939. С. 6.
321
См.: Письма Л.Ю.Бердяевой Н. А. Бердяеву//РГАЛИ. Ф. 1496. Oп. 1. Д. 338. Л. 1.
322
Сестры Герцык. Письма. С. 656.
323
Бердяев Н. А. Самопознание. С. 235.
324
Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. М.: АВИАР, 1993. С. 19–20.
325
Бердяев Н. А. Смысл истории. Опыт философии человеческой судьбы. Париж: YMCA-Press, 1969. С. 55.
326
Философское миросозерцание Н. А. Бердяева (Автоизложение). С. 7.
327
Бердяев Н. А. Смысл истории. С. 229.
328
Бердяев Н. А. Выдержки из писем к г-же X // Новый журнал. № 36. Нью-Йорк, 1946. С. 192.
329
Бердяев Н. А. Смысл истории. С. 170.
330
Бердяев Н. А. Выдержки из писем к г-же X. С. 213.
331
Бердяев Н. А. Смысл истории. С. 216.