Вишневый сад Михаила Армалинского
Какая дорога ведет к храму гениталий
Федор Рюхель (Пентхаус, Москва, дек. 2007)
Сколько было говорено о целомудренности и нравственной чистоте русской литературы. Тем не менее, порнографические пассажи есть у всех русских классиков. При этом найдутся извращения на любой вкус.
Поклонники садо-мазо не без удовольствия прочитают фрагмент из повести Первая любовь, где женщину бьют по голой руке хлыстом, а она, томно улыбаясь, целует свежий рубец. Если учесть, что герой повести подсматривает, причем одним из действующих лиц этой бесстыдно сексуальной сцены является его отец, то Ивану Тургеневу можно с полным правом дать с пальмы первенства отличную пальметту. И как ни старался его прилежный подражатель Бунин, создавая в цикле Темные аллеи целый каталог порнографических сцен – тут и растление несовершеннолетней, и соблазнение, и склонение к сожительству, описанные не без приятности, последователь значительно уступает предшественнику.
Уринальные мотивы представлены в стихах Есенина. Апология насилия, причем неоднократного, имеется у Бабеля. Инцест является важной составляющей повести Пильняка (точно не упомню какой, поскольку все, что вышло из-под его пера, неотличимо).
А фрагмент из романа Достоевского, где Свидригайлову является маленькая девочка, которая непристойно подмигивает и делает темные намеки, не буду и цитировать, поскольку более откровенная детская порнография вряд ли существует.
Экскурс в историю предпринят для того, чтобы опровергнуть расхожий миф, а равно и досужие обвинения в адрес Михаила Армалинского, поэта, прозаика, эссеиста, мастера полемики, адресующего добрым знакомым полные юмора и благожелательности эпистолы, иногда с фотографиями в довес. Говорят, он порнограф. Говорят, он философ, но занятый единственной философской проблемой: какое место в культуре занимают места причинные.
О себе он судит более здраво, нежели оппоненты:
"Не я одержим темой секса, а секс одержим мной. Я, разумеется, отвечаю ему взаимностью. Замечательный писатель Василь Быков писал только о войне. Я не слышал, чтобы кто-либо ставил это ему в упрёк. Кто же посмеет сказать, что война важнее или радостнее секса? Секс существует как во время войны, так и во время мира. Секс существует в молодости и в старости. Секс – это жизнь. Более всеобъемлющей темы не существует, однако меня любят корить тем, что я узко смотрю на мир. В СССР я прозы не писал – жал на стихи, в них только начинала проступать моя сексуальная судьба. Но в СССР это был тупик, кончавшийся решёткой. Точнее, передо мной тогда открывались повсеместные тупики – в работе, в здоровье, в людях. Надо было бежать, пока в одном из тупиков открылась дверца эмиграции. Только приехав в Америку, я смог точно сформулировать своё отношение к тупикам – лишь один был желанен'. "П…а – является тупиком. Я в него всегда прямиком…""
Сказано убедительно, но уж больно вразрез с традицией. Армалинский деятелен и бодр, что непростительно для российского литератора, хотя и в меру сентиментален (сентиментальность всегда считали дурным тоном, тогда как она указывает на чувство меры, нельзя из всего делать мировую трагедию).
Типично русская дилемма – оставлять ли вишневый сад или рубить его на корню? – в здешних обстоятельствах неразрешима. И то, и другое делать невозможно, пусть и выбора, собственно, нет. Надо и беречь сад, и работать себе во благо. И потому Армалинский решил разумно – если мешают обстоятельства, не плакаться, а сменить обстоятельства:
"Об Америке ходили легенды, что улицы там вымощены золотом. Я в это никогда не верил, но зато во мне сиял другой прекрасный образ Америки: города, забитые доступными женщинами, причём их можно брать без всякого золота. Но это тоже оказалось наивной мечтой. Верным оказалось лишь одно – Америка действительно страна неограниченных возможностей, вот ими-то я и решил воспользоваться в области литературного секса, не говоря уже об обыкновенном."
Впрочем, скоро выяснилось, что прежде, нежели попробуешь вишневого варенья, не раз и не два поскользнешься на вишневой косточке. О попытке войти в американскую художественную жизнь Армалинский рассказывает не без самоиронии:
"Когда в Штатах я написал свой первый хороший рассказ "Сделка", его перевели на английский и напечатали в академическом литературном журнале, я наивно решил послать его в "Playboy". Тогда не было ещё даже факса, что говорить об электронной почте. "Playboy" не ответил. Я решил сделать так, чтобы им было не отвертеться. Я раздобыл номер телетайпа журнала и, заплатив сотню долларов, послал целый рассказ. Теперь это трудно представить, но его отсылка на телетайпе заняла четыре часа. На следующий день мне позвонили из журнала, сказали, что рассказ понравился, но он им не подходит по духу, и стали умолять больше не посылать ничего по телетайпу, так как я, оказывается, прервал их коммуникацию со всем миром, и работа в журнале остановилась.
Через некоторое время я послал другой рассказ, на этот раз уже в "Penthouse" и обыкновенной почтой. Его купили, заплатили приличные деньги, о потом редактор позвонил и стал извиняться – их адвокаты зарубили рассказ, так как там идёт речь о шестнадцатилетней девушке, и к тому же она там мочится на героя, что по американским законам недопустимо как по возрасту, так и по роду жидкости."
Защитить от издательского произвола могло лишь собственное издательство. Организованное в 1984 году издательство Μ.Ι.Ρ. Company издавало, естественно, не только произведения Армалинского. За сборником собственных стихов По обе стороны оргазма (1988)-
"такого пристального взгляда на секс в русской поэзии еще не существовало," -
гордится автор, – последовал первый альманах русской эротической литературы Соитие (1989). Разные по жанру произведения объединял общий сексуальный накал. Представлялось, еще немного, стихи и проза ринутся, разрывая страницы, чтобы слиться в свальном грехе.
Но не стоит думать, что функция издательства – выпускать книги провокативные, сеющие смуту в умах и членах. Издательство ставило перед собой и цели просветительские, выпущенные им Тайные записки 1836–1837 годов А. С. Пушкина разлетелись по Земле. Пушкинское пророчество о том, что
"назовет меня всяк сущий в ней язык",
сбылось с избытком, книгу перевели на многие языки, среди которых такие экзотические как исландский и китайский. Редкий ученый не использует эту книгу в качестве ценного биографического источника. Кроме того, под маркой M.I. Р. Company вышли сборники Детский эротический фольклор, Бесстыжие пословицы и поговорки, первый полный перевод Философии в будуаре де Сада и два тома Парапушкинистики, свода материалов, накапливающихся вокруг Тайных записок, по уровню проникновения в предмет и широте охвата приближающиеся к эпопее Бодался телёнок с дубом (разумеется, следует делать поправку на различие темы).
О том, что Армалинский, наподобие автора Красного колеса и Матренина двора, почувствовал себя чуть-чуть пророком, свидетельствует другой его радикальный поступок. В 2001 году был основан виртуальный Храм Гениталий и провозглашена религия Генитализма.
"В Храме совершалось поклонение детородным органам, которое существовало ещё в древние времена. Основания для такого поклонения для меня были совершенно ясны, и я их изложил в виде восьми заповедей (легче запомнить, чем десять):
1. Познание бога даётся человеку в оргазме. Приближение к оргазму есть предчувствие бога.
2. Так как оргазм возникает в гениталиях, то они являют собой божественное. Возбуждение, которое вызывают гениталии, есть истинный религиозный трепет.
3. Гениталии, будучи средством познания бога, являются объектами почитания, гордости и воплощением идеальной красоты.
4. Совокупление и мастурбация – это богослужение.
5. Гениталии связывают нас с будущим благодаря деторождению, что есть чудо божественное. Потому гениталии не только взывают оргазмом к богу, но и творят чудеса его властью.
6. Любое изображение гениталий и их совокупления есть икона.
7. Наслаждение изображением гениталий есть иконопочитание.
8. Проституция предоставляет любому доступный оргазм. В силу этого проститутки достойны преклонения, восхищения и благодарности".
Генитализм имел хорошо разработанную философскую платформу, где центральный постулат – радость бытия, основа которой разнообразие.
"В Храме Гениталий все равны и прекрасны, ибо знакомятся друг с другом не по имени, возрасту, лицу или по финансовому положению, а по волшебному облику половых органов, которые поистине уравнивают всех в наслаждении.
У многих мужчин живёт предрассудок, мол, у всех женщин между ног одно и то же. Многие женщины, если не говорят, то думают то же самое о мужчинах. Так ли это?
Китайцу, прожившему всю жизнь в Китае, все гости-европейцы кажутся на одно лицо. Европейцу, прожившему всю жизнь в Европе и увидевшему группу китайцев, трудно отличить одного китайца от другого. Однако стоит китайцу пожить в Европе, а европейцу – в Китае, как она постепенно прозревают и начинают различать бесконечное разнообразие черт лица того народа, который поначалу казался им таким внешне однообразным. Ведь причиной незаметности разнообразия была малая опытность и поверхностность взгляда.
То же самое получается и с "китаянством" женщин и "европейством" мужчин. Те, кто лишь бегло видел одну-две п…ы или столько же х…в, а также те, кто стыдился всматриваться в них, уверенно утверждают, что осе она на одно лицо. Но если ты живёшь средь них, разнообразие начинает пронимать тебя и влечь. У всех гениталий своё, неповторимое выражение лица. У них своя мимика и выразительная внешность. Любуйтесь ими! Радуйтесь! А потом знакомьтесь в совокуплении.
В Храме Гениталий прихожане знакомятся друг с другом, глядя не в глаза, а о сушь тела. В Храме бесплатно вывешивались фотографии половых органов и адрес их электронной почты. Анонимность гарантирована, так как узнать вас смогли бы только по лицу.
Мне, основателю Храма, нужны апостолы и апостолицы, числом значительно более двенадцати. И они явились в добром количестве. Иуд я просил не обращаться."
Причины технические и финансовые заставили двери храма, увы, закрыться. Прихожанам больше некуда или негде было сунуться. Однако уместно ли тут уныние, обозначаемое услужливым вводным словом? В очередной раз прагматика корректирует мечту, не позволяя завязнуть в мечтательности.
Трудолюбие с малой щепоткой усмешливого цинизма – это ли не лекарство от российской мерехлюндии. Василий Розанов, не меньше Михаила Армалинского интересовавшийся половыми проблемами, на душераздирающий вопль "Что делать?", оглашавший безмерные российские пространства, отзывался просто и ясно.
"Что делать? Если осень – варить варенье, если зима, то пить с ним чай."
Как это верно, как это не очень по-русски.
Мир прекрасен, только не надо радость от его красоты презрительно называть гедонизмом. Всевишний создавал его, покатываясь со смеху, Армалинский улыбался, рисуя свой флаг США (по его мнению, более подходящий).
На Руси вздыхают: не жизнь, а малина. В Америке говорят – bowl of cherries (тарелка с вишней). В саду Армалинского вишня имеется и, как сообщает он в одном из писем, малина тоже. Климат здесь самый подходящий.
Федор Рюхель
Без эвфемизмов
Оскопление производителей
Клинтона припёрла к стене разросшаяся американская сексуальная фальшь и демагогия. Иезуитская половая мораль современной Америки затащила его в порочный круг: Клинтон должен соврать, что он не ебёт никого, кроме жены, чтобы стать и быть президентом, а теперь его хотят лишить президентства, якобы из-за того, что он соврал, а в действительности из-за укора, который он являет собой выхолощенным американским мужчинам вообще и политикам в частности.
Клинтон ебуч и это вызывает безудержную зависть большинства проповедующих проклинаемую ими в душе моногамию.
Разорвать этот порочный круг возможно не дипломатическими экивоками, а плюнув ханжам в лицо, провозгласив:
Президент США может иметь неограниченное количество наложниц!!!
Надругательство над президентом США за то, что он вёл себя по-мужски с женщинами, стало возможно только из-за общей деградации мужчин в Америке.
Американцы вместо того, чтобы женщин ебать, вознамерились их уважать. Научили их этому церковники и проповедники, которые запрудили всевозможными церквями Америку, как ни одну другую страну. А также мужчин "взяли на пушку" недоёбанные или просто неёбанные женщины, которые смертельно обозлились за своё состояние на вялых, пассивных, зажравшихся американцев.
Если женщина говорит "нет" и мужчина послушно прекращает свои поползновения, то женщина начинает этого мужчину презирать, как бы вслух она ни хвалила его за "джентльменство". Ретировавшийся мужчина самодовольно гордится, что проявил уважение к женщине, что женщина для него теперь вовсе не средство для удовлетворения похоти. Но "кто пизде спустил – сама пизда будет" – утверждает поговорка, которая, хотя и русская, но действует и на территории США на полную мощь.
Впервые за историю человечества мужчины в масштабе огромной страны приняли всерьёз женское "нет" и тем ввергли женщин в голод, а себя загнали в угол, где из подлой мстительности хотят увидеть и Клинтона.
Достоинство не позволило женщинам сразу переокантоваться в "да", когда они увидели удаляющегося спугнутого игривым "нет" мужчину, и женщины справедливо обозлились на мужскую тупость. Они стали изничтожать мужчин за их нерешительность, слабость, страх перед видом пизды и её запахом и выделениями, за всё, что стало у нынешних американских мужчин главной их добродетелью по отношению к женщинам. А мужчины пятились всё дальше и дальше от женщин. Развитие этой ситуации стало лавинообразным и оказались снесены все вехи сексуального отсчёта – теперь комплимент женщине именуют сексуальным домогательством, сексуальное домогательство – изнасилованием, а изнасилование – представляют для женщины пострашнее, чем убийство.
Религиозно-народная мораль запрещает сексуальные общения вне брака. Однако сильные мира сего всегда попирали эти нищенские условия существования и имели гаремы, наложниц, нескончаемую череду любовниц. Чернь, испокон веков завидуя силе и власти, мечтает, с одной стороны, обрести те же блага, включая сексуальные, а с другой стороны, жаждет стащить сильных с высот власти и извалять в своей немощи.
Обстановочка вокруг Клинтона образовалась удручающая: полутруп Папашки Римского из последних сил притащился на Кубу и еле шамкающими губами требует прекратить свободный секс на райском острове – одном из последних убежищ дешёвой, а следовательно, святой ебли на Земле. И кто же это говорит о сексе и требует его изничтожить? – это человек, который совокуплялся всего раза два в жизни, а ныне живёт, небось, с отвалившимся членом.
Или другая типично американская кастрационная штучка: училка взяла в любовники 13-летнего ученика и родила ребёночка по страстному недосмотру. Шум народный поднялся – назвали это изнасилованием мальчика. Хотя он без всяких усилий оседлал училку, силушку, причём непомерную, пришлось приложить, чтобы оторвать юного любовника от училки – так крепко присосались. Их оторвали друг от друга с мясом и так психически изувечили моральной обработкой, что у юного любовника теперь, глядишь, и вставать не будет. А училку в тюрьму упекли – что им её дети, материнство – им главное, чтоб не еблись без разрешения. Папашки Римского.
А что, собственно-то произошло? Счастье для обоих! Что может быть желаннее для взрослого мальчика с воспрявшим хуем, как не переспать с возжеланной училкой? Что может быть лучше для учительницы, как не обучить своего ученика не только таблице умножения, но и азбуке любви. Ведь если сексу (уже согласились публично) нужно учиться, и на одном желании поебаться не сделаешь своего партнёра и особенно партнёршу удовлетворённой, то требуется учёба. Слыхано ли, чтобы учитель или учительница были менее образованы или менее опытны в предмете обучения, чем их ученик? А если – образованнее, опытнее, то уж обязательно учитель должен быть старше своего ученика. И если учитель, преподающий историю или математику должен быть, как правило, старше своих учеников, то для обучения сексу это становится просто необходимым.
В школах должны быть не только теоретические классы по сексу (цель нынешних – только бы противозачаточные средства использовали), а практические занятия, где взрослые учителя и учительницы учили бы ебле своих подопечных. Тогда бы юноши и девушки выходили из школы уверенными в себе и в своём теле, без комплексов стыда и грязи, связанных с сексом.
Не так давно ещё один суд был, где родителей обвинили в растлении, так как они позволили сделать фотографию своего обнажённого пятилетнего ребёнка.
А сколько засадили в тюрьмы людей, которые якобы прикасались к детям своим или чужим? Во многих прежних культурах, чтобы успокоить плачущего младенца, взрослые вздрачивали их крохотные, но от этого не менее чувствительные письки и младенцы счастливо засыпали. Разумные родители древности демонстрировали всем юный членик мальчика, хвалясь символом его мужественности, что делала и Мария с Христом-крошкой, когда приходили к нему на поклонение. (Неверящих невежд-мудозвонов отсылаю хотя бы к такой книге: Leo Steinberg. The Sexuality of Christ in Renaissance Art and in Modern Oblivion. 1983, A Pantheon/October Book, New York. ISBN 0-394-72267-1).