новников Совета по делам религий восходит к Иосифу Волоцкому? Иосиф Волоцкий обсуждал с кем-то кандидатов в Патриархи? Да еще с чиновниками СДР? Я не иосифлянин, но мне за Иосифа Во-лоцкого очень обидно. Как говорил майским вечером на Патриарших прудах в Москве один заезжий иностранец, фамилия которого, как потом выяснилось, оказалась Воланд: "Вы, профессор, воля ваша, что-то нескладное придумали! Оно, может, и умнот но больно непонятно. Над вами потешаться будут". Во-вторых, слово "союзники" здесь совершенно не при чем и "обсуждал" тоже не при чем. Стукач для кагэбэшника никогда не союзник, а холуй, с ним никогда никто ничего не обсуждает, с ним не станут советоваться, его просто используют. Полковник КГБ А. Плеханов просил членов Священного Синода чистосердечно рассказывать обо всем, задавал наводящие вопросы, собирал информацию, а некий вышестоящий внецерковный орган, куда поступала информация, должен был принять решение. Обсуждать с членами Синода кандидатуру Патриарха никто не собирался, им было предоставлено право заявить на Поместном Соборе, что они горячо одобряют решение, и проголосовать за него поднятием рук. А потом отметить это грандиозное событие на шикарном банкете в содружестве с чиновниками Совета по делам религий и других "заинтересованных организаций". Не более. Всяк сверчок знай свой шесток. В биографии Патриарха Алексия (Ридигера) есть общеизвестные бесспорные факты. Это 24-летнее тесное сотрудничество с филиалом КГБ - СДР. Это пособничество воинствующим без-
I божникам при закрытии сотен православных церквей. Это мно-
I гократное бессовестное лжесвидетельство о процветающей в СССР свободе совести. Это безжалостное преследование архиепископа Ермогена и многих других исповедников. Это постоянная готовность рассказать полковнику КГБ все обо всех как родному. Эти факты подтверждаются всеми документами Московской Патриархии с 1964 по 1987 год, пока митрополит Алексий был управляющим делами, они подтверждаются каждой строчкой доклада Фурова, всеми "Справками" и десятками других документов, которые хранятся в архиве любого епархиального управления. Не говоря уж о систематическом пособничестве ограблению Церкви и верующих Фондом мира и прочими чуждыми Церкви фондами, куда ежегодно гребли на нужды КПСС десятки миллионов рублей из тощего кармана наших прихожан. Ведь Его Святейшество много лет был членом правления того партийно-
288кагэбэшного грабительского фонда, он мог бы много интересного рассказать о нем, о статьях его расходов. И уж, если к слову пришлось, почему бы ему самому, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси, не сказать того, что говорят за него епископ Василий Родзянко, протоиерей Д. Константинов, профессор Д. Поспеловский, отец Александр Борисов, сотрудник Издательского отдела В. Никитин и все другие пламенные апологеты сергианства? Он сам лучше всех знает, что он говорил и чего не говорил полковнику А. Плеханову и В. Фурову, он лучше всех может судить о достоверности "Справок". Он может сказать, что не подслушивал по параллельному телефону частные разговоры своего собрата митрополита Пимена, будущего Патриарха, и не пересказывал их как на духу чиновникам СДР. Он может сказать, что заблуждался в прошлом, но, начиная с сего дня, перед крестом и Евангелием свидетельствует, что отвергает лукавые пути тайного доносительства и призывает всех верных чад Русской Православной Церкви последовать его примеру. Я уверен, что ни один православный человек никогда не бросит в него камень. Я очень просил бы профессора Д. Поспеловского, у которого, по его словам, было много продолжительных бесед с митрополитом Ленинградским Алексием, или любого другого человека предложить Алексию II опровергнуть то, о чем пишет сам профессор, например, что все члены Синода должны были периодически являться в Совет на "беседы", что все церковные деятели после поездок за рубеж или встреч с иностранцами представляли в соответствующие организации специальные отчеты. Может, в одном из своих интервью Святейший Патриарх прокомментирует статью Д. Поспеловского?
Чтобы подорвать доверие к бесспорным фактам и документам, профессор Д. Поспеловский ведет нас в какие-то дебри домыслов, ставит факты в один ряд с заведомо вздорными слухами о каком-то "еврейском происхождении" Патриарха Алексия. Национальность наших священнослужителей волнует, мне кажется, только самих апологетов Московской Патриархии, которые на разные лады упорно и настойчиво доказывают нам то, в чем ни один из нас никогда не усомнился: ни социальное происхождение, ни национальность архиерея не имеют для православного человека никакого значения. Я не знаю ни одного случая устной или письменной критики Алексия II правыми экстремистами, воинствующими шовинистами или ортодоксальными коммуниста-
290
ми. Кого же еще может волновать еврейское происхождение? Очень интересно, кто подбросил очередную байку профессору?
Попробуем спустить вопрос о стукачестве с академической высоты на землю. Представим себе обычную в нашем государстве ситуацию: некто обаятельный в штатском подходит к профессору Д. Поспеловскому в одной из аудиторий Петербургской духовной академии и в непринужденной манере приглашает его приходить два раза в неделю в спецчасть академии и дружески рассказывать там товарищу Г.П. Уткину или товарищу К.Г. Бешкину о своих встречах и беседах со студентами и преподавателями СПбДА. "А мы вас за это пригласим еще на два семестра на лекционные курсы и еще на два года в Академию наук СССР по научному обмену". Даже если не так грубо и прямолинейно, если в деликатной упаковке, согласится ли профессор? Быть может, критерий порядочности для американских профессоров один, для наших архиереев иной, на порядок ниже?
И второй вопрос: согласятся ли сами православные американцы или канадцы избрать первоиерархом своей автокефальной Церкви заведомого доносчика? Будет ли это способствовать миссионерским трудам в США и Канаде? А если, паче чаяния, на американском континенте такого найдут, а на соборе такого изберут, станет ли профессор или его единомышленники епископ Василий и протоиерей Д. Константинов специально по этому поводу "ликовать и благодарить Бога", как рекомендуется делать членам РПЦ?
Я не призываю своих оппонентов внимательно выслушать меня и согласиться с моими доводами, но я прошу их внимательно перечитать тех авторов, которых они чтут устами своими, - соловецких епископов-исповедников или своего учителя профессора А.В. Карташева. Вот его слова, обращенные ко всем апологетам сергианства:
"Легкомысленное сбрасывание со счетов неистребимого, глубокого факта религий практически оказывается невозможным. Это доказали самые крепкие, последовательные враги Бога и религии - московские коммунисты-большевики сдались на абсурднейший для них компромисс союза с Церковью на условии взаимных услуг, до которого опустилась, в потемках большевистского ада, и террористически загнанная и обезволенная часть епископата. Кошмарный абсурд этот с бесчувственным непониманием приемлется, как что-то нормальное и терпимое, и иност-
291ранным церковным общественным мнением, экуменическими кругами, частью православных восточных иерархов и - что всего непростительнее - небольшой кучкой самих русских-православных, живущих здесь, в благословенных странах человеческой и христианской свободы"22. Если бы не слова "террористически загнанная", которые сегодня по отношению к нашему епископату неуместны, я готов был бы поклясться, что А.В. Карташев написал эти строки сегодня, в ноябре 1991 года.
Май-ноябрь 1991 г.
Первая публикация: 1991, Published by "Monastery Press" 75 E. 93rdSt., New York, N.Y. 10128, USA. 8011, Champagneur Ave., Montreal, Que., Canada, напечатана в количестве 1000 экз. по благословению первоиерарха РПЦЗ митрополита Виталия (Устинова) и разослана по почте со следующим письмом митрополита: "Дорогой батюшка. Посылаю Вам эту статью как описание жуткой сущности внутреннего состояния Московской Патриархии. До нашего пастырского съезда она будет отпечатана как брошюра для широкого распространения и среди нас, и отправлена в Россию. Помогите дать ей самую широкую гласность (настоящую). Храни Вас Господь. Митрополит Виталий. 30/17 ноября 1991 г." В декабре 1991 г. опубликована в четырех номерах еженедельника "Русская жизнь" (Сан-Франциско, США).
Читая и перечитывая классику
"Церковь сама громко и решительно осудила своих отщепенцев"
Тридцать первого марта 1918 года Святейший Патриарх Тихон совершил в храме Московской духовной семинарии заупокойную литургию по первым Новомученикам Российским, убиенным от лютых безбожников за Христа и Церковь Святую Православную. Святейший Патриарх поминал на службе убиенного митрополита Киевского Владимира и еще 16 имен. Четыре мученика (каждый четвертый!) были из нашей Костромской епархии. Это были: протоиерей Иосиф Смирнов, священник Владимир Ильинский, диакон Иоанн Касторский и смотритель Солигалич-ского духовного училища Иоанн Павлович Перебаскин.
В октябре 1991 года в Костромской епархии не было ни одного священнослужителя, который бы помнил эти имена, знал бы о Новомучениках хоть что-нибудь. Впрочем, в других епархиях, боюсь, не лучше. Я глубоко убежден, что равнодушное забвение мучеников и исповедников - термометр нравственного падения поместной Церкви. Не может Церковь земная, воинствующая, существовать в отрыве от Церкви небесной, торжествующей. Уже официально заявлено нам, что на ближайшем Соборе будут торжественно причислены к лику святых митрополит Киевский Владимир, митрополит Петроградский Вениамин и убиенная игуменья Елисавета Феодоровна, потому что большевики уже реабилитировали их. Но невозможно понять канонизацию мучеников до покаяния. 60 лет высшие иерархи Московской Патриархии вышвыривали всех до единого Новомучеников и Исповедников с церковного корабля, словно балласт, никчемный груз, грозящий потопить весь корабль. И багром отпихивали поспешно, если какой-то ненароком слишком близко к кораблю подплывал.
293Своего отношения к Новомученикам и Исповедникам наши иерархи никогда не скрывали: сергианцы слово в слово повторяли клевету живоцерковников.
Пересказывать сергианцев трудно, весь аромат улетучивается, их нужно цитировать, чтобы сохранить неповторимое обаяние агитпроповского новояза.
"За годы после Октябрьской революции в России бывали неоднократные процессы церковников. За что судили этих церковных деятелей? Исключительно за то, что они, прикрываясь рясой и церковным знаменем, вели антисоветскую работу. Это были политические процессы, отнюдь не имевшие ничего общего с чисто церковной жизнью религиозных организаций и чисто церковной работой отдельных священнослужителей. Православная Церковь сама громко и решительно осуждала таких своих отщепенцев, изменяющих ее открытой линии честной лояльности по отношению к советской власти"1. Эпиграфом к книге избран стих из Священного Писания: "Великая есть истина, и премогает" (2 Ездры 4, 41). Пожалуй, только по этому эпиграфу и можно догадаться, что это - цитата не из очередного мерзкого богохульного опуса главаря воинствующих безбожников циника Емельяна Ярославского, а из роскошного официального издания Московской Патриархии. Книга вышла под редакцией Митрополита Киевского и Галицкого Николая Ярушевича, одного из трех митрополитов, удостоенных высокой чести беседовать с И.В. Сталиным сентябрьской ночью 1943 года. Открывается она предисловием митрополита Сергия "О настоящей книге". Книга очень нравится митрополиту, в первую очередь - своей абсолютной правдивостью.
Жаль, что объем данной статьи не позволяет воспроизвести предисловие целиком. Митрополит на разные лады перепевает все ту же цитату о прикрывающихся рясою и церковным знаменем злокозненных контрреволюционерах, не имеющих ничего общего и т. д. Речь у него более высокопарная, не суконная, но смысл тот же. "Признает ли наша Церковь себя гонимой большевиками?" - спрашивает митрополит. И отвечает: "Нет, не признает". Церковь, а не иерархия. "Существуют ли официальные систематические меры советской власти к истреблению верующих и в особенности духовенства?" "Нет, - отвечает он, - все это измышления наиболее озлобленных публицистов, в особенности в цер-ковно-эмигрантской прессе". "Позволительно поставить вопрос: что же заставляет эмигрантских агитаторов переходить на зыб-
294
кую почву вымыслов, которым они и сами, конечно, не верят и которые всегда могут быть разоблачены?" и т. д. Он, митрополит Сергий, обеими ногами твердо стоит на камне фактов, а "эмигрантские агитаторы" - на зыбкой почве вымыслов. В отличие от эмигрантов, простой народ, по словам митрополита, склонен видеть в Октябрьской революции и происшедшей перемене не гонения, а скорее возвращение к апостольским временам, когда Церковь и Ее служители шли именно своим настоящим путем.
В 1988 году в Москве в издательстве "Прогресс" на английском языке вышла красочная книга бельгийского писателя Людо ван Экка "В поисках святой матушки Руси". Книга открывается большим интервью, которое дал автору митрополит Пити-рим. По словам митрополита, цензура в Советском Союзе не существовала и не существует, Издательский отдел, которым он руководит, всегда мог публиковать все что угодно, без ограничений. Государство никогда не вмешивается во внутренние дела Церкви. "Только в 1917 году, после революции, Церковь получила независимость, которой она была лишена со времени Петра I. Новый Патриарх, Тихон, был заклятым врагом социализма, он анафема-тствовал советскую власть и открыто призвал к свержению нового строя силой оружия. Священнослужители призывали к вооруженному восстанию, многие из них боролись против советской власти с оружием в руках на стороне белогвардейцев и иностранных интервентов. Поэтому их судили за уголовные преступления. Социалистическое государство никогда, и я хочу подчеркнуть это слово, - говорил митрополит Питирим, - никогда не преследовало нашу Церковь или любую иную религию". Через некоторое время митрополит повторил: "Церковь никогда не подвергалась преследованиям, за исключением тех священников, чья деятельность не имела ничего общего с их церковными обязанностями". "У коммунистической партии Советского Союза и у Церкви много общих целей. Конечно, мы не можем вмешиваться в дела коммунистической партии. И партия тоже не вмешивается в дела Церкви. Очень хорошо, что эти два главных общественных института - государство и Церковь - мирно сосуществуют и во многих случаях сотрудничают в интересах нашего общего социалистического государства"2. Как отличить интервью митрополита от конспекта учебника по научному атеизму?
Разве не ныне здравствующий Патриарх Алексий II, когда несколько лет назад в СССР поднялась волна политических
Очевидцы
295арестов, когда по тюрьмам и лагерям сидели сотни верующих и политических заключенных, заявил на весь мир: "В Советском Союзе граждан никогда не арестовывают за их религиозные или политические убеждения"3. Такие афоризмы должны войти в золотой фонд коммунистического агитпропа, ими нужно украсить стены зданий КГБ и музея В.И. Ленина.
В августе-сентябре 1991 года, встречаясь с самыми разными людьми в Костроме и Москве, я провел небольшое социологическое исследование. Я спрашивал этих людей:
- Кто такой Борис Талантов; знают ли они, что он жил в Костроме и в соседней с нами Вятке; когда он умер и где похоронен?
- Что они знают о письме двух московских священников Николая Эшлимана и Глеба Якунина Патриарху Алексию I, письме, всколыхнувшем весь мир, составившем эпоху в истории нашей Церкви?
- Знают ли они, что о. Николай Эшлиман был рукоположен во диакона у нас в Костроме будущим Патриархом Пименом?
- Кто такой архиепископ Ермоген Голубев; в каких епархиях он служил; за что и кем был отправлен на покой?
- Знают ли они документы, с которыми архиепископ Ермоген обращался к Патриарху Алексию I?
- Поминают ли они кого-либо из наших исповедников последних сорока лет на проскомидии или на ектений?
- Читали ли они когда-либо "Открытое письмо" православных вятичей Патриарху Алексию I?
Я опросил не меньше восьмидесяти человек. Увы, народных депутатов СССР митрополита Питирима и Патриарха Алексия II знают все, ибо о них по три раза в день рассказывает советское телевидение, что они спасли Церковь. Архиепископа Ермогена, священника Николая Эшлимана, раба Божия Бориса Талантова не помнит никто. Говорят, в Вятке у кого-то хранится большой архив Бориса Талантова, но долго ли его бу-^дут хранить? А разобрать и издать некому, не в пример важнее публиковать труды Патриарха или документы и материалы миротворческих форумов, пламенные речи наших ангажированных "борцов за мир". Не странно ли было бы, если бы мы знали все о палачах и тюремщиках Федора Михайловича Достоевского, но не помнили бы ничего о нем самом, никогда бы в руки не брали ни один из его романов? "И оправдана премудрость чадами ея".
296
Исповедников Российского Православия забыли не только в Москве и Костроме, их сегодня очень хотят забыть в Париже и Вашингтоне. Там тоже охотно соглашаются, что поддерживать дружеские контакты с администрацией Московской Патриархии чрезвычайно полезно и логично, а вспоминать Исповедников - вредно, глупо и несвоевременно. Ведь Церковь Христова - это общество трезво мыслящих, практичных людей, неизменно поспевающих за веком, сообразующих все свои действия с политической выгодой, не так ли?
"Трудно верить в Церковь, глядя на наших епископов"
Существуют два типа культуры. Одна построена на однократном прочтении множества текстов, другая - на многократном прочтении одного текста. Идеальным воплощением первого типа являются спортивные игры и телевизор - непрерывная смена кадров и программ. Мне всегда была ближе вторая, в детстве я зачитывал любимые книги до дыр, когда десятки других книг стояли новенькими на полках. Я давно полюбил журнал "Вестник РХД", и у меня ни разу еще не возникло искушение изменить своему другу и собеседнику. Когда у меня появляются сомнения, когда мне нужно решить какие-то сложные вопросы, я вновь и вновь обращаюсь к авторам "Вестника" за прошлые годы. Мне кажется, что они расскажут мне о самых насущных проблемах гораздо лучше и умнее, чем самые популярные сегодня телекомментаторы.
Когда во время пребывания в США Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в ноябре 1991 года официальные представители Православной Церкви в Америке (ПЦА) и некоторые средства массовой информации стали регулярно публиковать материалы, которые дают совершенно искаженную картину нынешнего состояния Московской Патриархии, показывать портрет Его Святейшества в кривом зеркале, по многолетней привычке я позвал на помощь своего неизменного друга, наставника и учителя - "Вестник РХД".