Не верю, что Вы ни разу в жизни не останавливались перед иконой Страшный суд, даже не взглянули на нее. Сюжет общеизвестный. Вот сидит на троне враг рода человеческого - сатана. На коленях у него любимое чадо - Иуда. И шествуют к нему, к сатане, прочь от Христа, люди в саккосах, в митрах, в клобуках, в рясах, а уж потом плетутся за ними и прочие тати и разбойники. Во все века благочестивые люди с горечью повторяли слова древнего псалмопевца: "Вси уклонишася, вкупе неключими быша, несть творяй благостыню, несть до единаго".
Кто возглавляет Российскую Церковь
Не могу допустить, Владыка, чтобы Вы никогда не задумались над словами, которые многократно повторяются во всех храмах Русской Православной Церкви Заграницей, которые, полагаю, часто повторяете и Вы. Что означают слова "православное епископство Церкви Российския"? Чье имя возносится прежде имени Перво-иерарха Русской Православной Церкви Заграницей? Неужто Вы готовы засвидетельствовать, что это только Вы да архиепископ Одесский Лазарь? Может, правда, что Истинно-Православная Церковь - единственный островок православия в будущем океане всеереси экуменизма? Настоятельно рекомендую Вам поставить под очень большое подозрение Русскую Православную Церковь
340
Заграницей. Она принимает клириков Московской Патриархии в сущем сане, а это означает только одно: все без исключения таинства Московской Патриархии благодатны, она - одна из ветвей Православной Российской Церкви. Русская Православная Церковь Заграницей никого не перекрещивает, не перевенчивает, не перерукополагает. Или Вы принимаете эту практику Русской Православной Церкви Заграницей и, неизбежно, de jure и de facto признаете Московскую Патриархию частью Российской Церкви, или Вы отвергаете эту практику, всех перекрещиваете, перевенчи-ваете, перерукополагаете. Говорят, в Вашей епархии есть священники, прежде служившие в Московской Патриархии. Какие же они священники? Они даже не миряне, нехристи. Их просто когда-то какой-то бородатый дядька слегка простой водичкой побрызгал. Святой воды у Московской Патриархии, по-Вашему, еретического сборища, у синагоги сатаны нет и быть не может. Их агиасма (в кавычках, конечно) только оскверняет, словно кровь идоложертвен-ная. Не худо бы разослать по Одесской и Крымской епархии циркулярное письмо с рекомендациями протопопа Аввакума, как обманывать "никониянское" духовенство, чтобы избежать "осквернения" их богомерзкой "святой водой". А там, глядишь, и до архиереев ваших доберемся, среди них тоже отыщутся "безблагодатные" и даже не крещеные, а просто брызганные. На всякий случай, во избежание конфликта, и архиереев всех перекрестить. Правда, закавыка появится: как быть с тем, кто некогда был венчан? Значит, его бывшая жена в браке не состояла, просто соблудившая девица? А его дети - незаконнорожденные, прижитые на стороне, вне брака? Церковь-то безблагодатная, таинства только в кавычках, равно как и старцы, равно как ее "истинность", как написано в "От редакции".
Не превращайте Церковь в балаган, Владыка. Если Вы пишете о настоятеле Воскресенской церкви с, Карабаново "о. Эдельштейн", значит, этот человек - священник, хотя он был рукоположен епископом Московской Патриархии, Хризостомом, который 18 лет оставался тайным агентом КГБ по кличке "Реставратор", а потом во всеуслышание признался в этом и с КГБ порвал. Если "Реставратор" не имел Апостольской Преемственности, не был истинным архиереем, то при чем здесь буква "о" перед фамилией? Не придет же Вам в голову всерьез именовать Александра Введенского митрополитом или Вашего земляка Михаила Антоновича Денисенко то ли митрополитом, то ли даже патриархом Филаретом?
341Два-три несущественных замечания, просто к слову. Я не экуменист и становиться поборником этого учения в его современном виде не намерен. Много раз я говорил и писал, что вступление Московской Патриархии во Всемирный Совет Церквей в 1961 г. - курощуповско-никодимовская затейка, намного более вредоносная, чем одобренное тогда же устранение священника от жизни прихода. Все наши экуменисты - просто ангажированные политфункционеры.
Меня зовут Георгием. Так обращаются ко мне карабановс-кие прихожане, так обращается ко мне архиепископ Костромской и Галичский, мой правящий архиерей. Только так называл меня архиепископ Лазарь (Журбенко), его келейник, иеромонах Вениамин, так называл меня митрополит Виталий.
Мне никогда не пришло бы в голову писать или говорить о Вас "епископ Пашковский". Быть может, форма "о. Эдельштейн" скрывает какой-то тайный смысл. Готов допустить, что Вам очень нравится моя фамилия или, наоборот, что она кажется Вам противной, Вы стараетесь уязвить меня. Сделайте милость, не говорите загадками, объясните просто и понятно. Может, Вы - тайный католик? У католиков действительно встречается форма "о. Гагарин, о. Печерин". Сегодня в Русской Православной Церкви ни в России, ни за рубежом так не говорят и не пишут.
Я обещаю не ломать голову над загадочным многоточием в конце второй заметки "От редакции". Меня интересует только одно: Ваше учение о Церкви. К великому сожалению, оно однозначно, без многоточий.
"Можно только искренне пожалеть этого человека", - пишете Вы. Не жалейте меня, Владыка, не надо, ни искренне, ни ради эпистолярного приема. Я вполне счастлив в своей жизни на приходе, я люблю свой храм, своих прихожан. Я искренне рад, что сегодня священник Московской Патриархии может вслух говорить о недостатках своей Церкви, нелицемерно молиться о восстановлении утраченного нами единства. А Вы несчастны, потому что пребываете в сектантской группе, в индепендентстве, в гордыне, которая никогда никого не сделала счастливым.
28 февраля 2000 г.
Священник Георгий Эдельштейн
Примечания
От автора
1 Священник (протоиерей, пресвитер, иерей), до начала XIX в. - поп и протопоп. Звание протоиерея присваивается как одна из многочисленных наград, наряду с разными головными уборами (скуфья, камилавка, митра), с элементами облачения (набедренник, палица), с той или иной формой креста ("белый", "желтый", с украшениями). Православная Церковь знает три степени священства - дьякон, священник, епископ. Патриарх является епископом столицы (Москвы), епископ большого города (Санкт-Петербург, Киев, Минск) - обычно митрополит, но митрополит может быть и на кафедре Костромы, Самары или Омска. Епископ поставляется из монашествующих. Священники и диаконы могут быть женатыми ("белое" духовенство) или монашествующими. Монашествующие священники - иеромонах, игумен, архимандрит. Монашествующие диаконы - иеродиакон, архидиакон.
2 В данном случае автор использует орфографию, принятую в официальных документах этой ветви РПЦ.
•* Вот как этот принцип осуществлялся при советской власти: ЦК КПСС назначал секретарей обкомов, обком назначал секретарей райкомов и т. д., хотя номинально все это именовалось "выборами". Сегодня никем не избираемый Священный Синод назначает, перемещает, отправляет на покой епископов, епископы назначают, перемещают, отправляют на покой священников. Священники и миряне лишены всякого голоса в Церкви, Поместные Соборы не собираются десятилетиями.
Согласно определению Собора 1917-1918 гг., выборы Патриарха должны были проводиться так. Все члены Собора (епископы, священники, миряне) подают записки с именем предлагаемого кандидата. Кандидатом может быть любой член Собора - епископ, священник или мирянин. Если ни один из кандидатов не получит больше половины голосов, проводится повторное голосование. Избираются три кандидата,
Очевидцы
343и потом жребием из них выбирают Патриарха. При Патриархе существуют два органа коллегиального управления: Священный Синод и Высший Церковный Совет. В состав Синода входили, помимо его Председателя - Патриарха, митрополит Киевский по кафедре, остальные десять членов избирались Собором (шесть - на три года и пять вызываемых по очереди на один год). В Высший Церковный Совет входили: Патриарх (Председатель); три архиерея делегировались Синодом; один монах, пять священников и шесть мирян избирались Собором. В высших органах церковного управления были представлены не только епископы, но и священники и миряне.
Каноническая несостоятельность ныне действующей практики формирования Священного Синода Московской Патриархии была внимательно исследована и показана в историко-канонической и юридической справке архиепископа Ермогена (Голубева) "К 50-летию восстановления Патриаршества в России" в 1967 г. Ни эта "Справка", ни все другие труды архиепископа Ермогена Московской Патриархией не опубликованы и не изучены.
На приходе
"Прекрасный новый мир"
1 Вспомним хотя бы классику:
Мы добрых граждан позабавим И у позорного столба Кишкой последнего попа Последнего царя удавим.
(Пушкин А.С. Собр. соч. М., 1949. Т. 2. Ч. 1. С. 488)
2Общеизвестны хвастливые заявления руководителей "Союза воинствующих безбожников" и всесоюзные "безбожные пятилетки". Через четверть века их почти слово в слово повторил Н.С. Хрущев.
3 Уполномоченный - чиновник Совета по делам религий при Совете Министров СССР, осуществлявший работу "на местах" - в облас-
, ти, союзной или автономной республике.
4 Никто не может сказать, откуда взялась формулировка: "Дозволено только исповедовать, причащать, соборовать. Больше ничего нельзя". Но только так трактуют законодательство все чиновники от Бреста до Владивостока, так отвечают на экзамене по Конституции студенты духовных академий. Хотя, казалось бы, если государственное законодательство одно для всех религий, оно никак не может перечислить конкретные службы и требы.
344
5 Сегодня, в 1988 г., здесь не изменилось абсолютно ничего. Архиерей по-прежнему испрашивает разрешение уполномоченного на то, что чиновника вовсе не должно касаться: кого рукополагать, кого принимать в епархию, кого куда перемещать. Указ архиепископа Кассиана, которым я 27 июня 1988 г. был назначен на приход, заканчивается словами: "Настоящий указ действителен при регистрации у уполномоченного Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Костромской области".
6 В интервью газете "Вологодский комсомолец" архиепископа Михаила спросили: "Как Вы относитесь к экуменическому движению?". Ответ: "Положительно. Я один из убежденных сторонников его. Но у нас не все в Русской Церкви разделяют эту точку зрения. Я - один из убежденных и очень искренних экуменистов. Меня таким знают не только у нас, но и за рубежом. Уверен, что наступит такое время, когда все христиане объединятся, и что будет единая святая христианская Церковь. Рано или поздно это будет. Это оказывает самое положительное влияние на отношения между народами. Именно поэтому Советское правительство поддерживает экуменическое движение" (Вологодский комсомолец. 1988. 17янв.).
Иную точку зрения на возникновение и развитие экуменического движения в Русской Православной Церкви высказал сотрудник аппарата Верховного Совета СССР доктор юридических наук профессор Ю. Розенбаум: "Надо было сделать Церковь пропагандистом политики партии не только внутри страны, но и за рубежом. И тогда вступала в дело такая связка: аппарат ЦК КПСС, Совет по делам религий и КГБ. Откуда у КГБ появилась такая власть? Да только потому, что он обладал исчерпывающей информацией о деятельности Церкви, как, впрочем, и других организаций. Информация была получена путем вербовки агентуры среди церковных деятелей и даже мирян. Во все международные религиозные организации проникала рука КГБ. Это Совет Церквей, христианское движение в защиту мира, Всемирный совет евангельских христиан-баптистов и другие организации. В итоге они поддерживали практически все акции КПСС на международной арене и внутри страны. Я не исключаю, кроме того, использование церковной агентуры и в целях международного шпионажа".
Вольно или невольно каждый участник международных конференций выполнял программу агитпропа и КГБ.
Специальные исследования об участии плененной Русской Православной Церкви в экуменическом движении см.: Dr.JA. Hebly. The Russians and the World Council of Churches // Christian Journals. 1978 (first printed).
3457 Вот письмо № 328 от 24 августа 1987 г.: "Духовенству и церковнослужителям Костромской епархии. Боголюбивые отцы пречестные и все церковнослужители нашей Епархии! 12 февраля с. г. письменно (за № 56) мы обращались к вам с Архипастырски убедительной просьбой - продолжить, по примеру прежних лет, свое прекрасное миротворческое щедролюбие в виде личных добровольных денежных взносов в советский Фонд мира, во исполнение общего патриотического долга. Многие из духовенства и некоторые церковные деятели (старосты) отнеслись к нашему призыву довольно положительно и сделали посильные взносы (от 30 до 200 рублей). Но да не обидятся и все прочие (курсив мой. - Г. Э.), что напоминаем им об их отсталости или забывчивости в этом превосходном деле - продолжать сознательно и, согласно Призыву Святейшего Отца нашего Патриарха Пимена, "неослабно своей миротворческой деятельностью свидетельствовать о нашей любви к дорогой Родине". О всех личных взносах в советский Фонд мира прошу сообщать мне письменно".
8 "Мы все ответственны за мир..." Интервью архиепископа Вологодского и Великоустюжского Михаила (Мудьюгина) газете "Вологодский комсомолец" 17 января 1988 г.
9 Именно так написано в "Правде". Повторим, ибо здесь корень зла: на все без исключения ответственные должности люди назначаются внецерковными органами.
1(1 Это же обвинение - собираете более трех человек в одном помещении - предъявил и инспектор Совета по делам религий, и даже заместитель председателя Совета, но в законодательстве нет никакого намека на дозволенное число присутствующих на требе.
11 Потом, когда я уже служил в Никольской церкви с. Ламаниха Вологодского района, возбудили уголовное дело "по факту недоуплаты налогов государству". Через три месяца это уголовное дело закрыли, а на следующий день вломились с незаконным обыском в мой дом и возбудили новое дело по факту кражи в церкви десятков книг и икон. Дело вели четыре следователя областной прокуратуры и УВД. Через год извинились и письменно разъяснили, что "гражданин Эдельштейн Ю.М. привлекался только в качестве свидетеля".
'2 По просьбе известного московского писателя, похоронившего в родном селе мать, председатель облисполкома звонит областному уполномоченному: "Ну, как у вас, на церковном фронте? Порядок? Ясно... Я хочу попросить об одном деле. Скажите, что вы бы сделали со священником, если бы он выехал в другую деревню на похороны? Ну, пригласили его, а он взял и поехал. Категорически запрещается? Так. Лишение
346
прихода? Так. А если бы он к тому же сопровождал покойника от дома до кладбища? Сам знаю, что не может этого быть. Но если произошло?.. Так... Значит, всякие богослужения под открытым небом?.. Так. На территории всей страны?.. Понимаю... Теперь послушайте меня, Александр Иванович. В селе Снегиреве есть у вас священник отец Сергий или как его там... Ну вот. Этот священник вчера выезжал в село Олепино и произвел там похороны. Сначала отслужил в доме. А потом сопровождал до кладбища и служил над могилой. Опять "не могло быть"! Было. Вы послушайте, что я говорю. Вы знаете, что в Олепине живет у нас писатель? Ах, даже знакомы? Тем лучше. Он вчера хоронил мать свою Степаниду Ивановну и привез на похороны этого... будь он неладен, отца Сергия... Так вот, моя к вам личная просьба: вы этого священника сильно не наказывайте и прихода не лишайте, выговор или замечание, на вид поставьте. Не знаю, как вы там с ними поступите. Это моя личная просьба".
Рассказ В.А. Солоухина прошел совершенно незамеченным, просто кусок живой жизни с мясом и кровью. Куда как эстетичнее картонные выкройки из того же "Нового мира" вроде "Плахи" Ч. Айтматова или "Покушения на миражи" В. Тендрякова. Чего стоит одна классическая строка из романа Айтматова: "Послушай, Понтий", - говорит Понтию Пилату жена.
13 В январе 1989 г. газета "Аргументы и факты" (№ 3/432) сообщила: "Патриарх Московский и всея Руси Пимен - кандидат в депутаты". И здесь же справка, что кандидат родился 23 июля 1910 г., что его здоровье, можно сказать, нормальное и что он будет, разумеется, представлять в высшем законодательном органе нашей страны не себя, гражданина СССР Сергея Извекова, а будет выступать как Патриарх, глава Русской Православной Церкви; что он выдвинут в кандидаты Советским комитетом защиты мира. За три недели до этого московское радио сообщило, что кандидатура предложена бывшим ректором рязанского пединститута профессором В. Клейменовым и горячо поддержана архиепископом Рязанским и Касимовским Симоном.
Более подробно об этом см.: Священник Георгий Эдельштейн. Будет ли Патриарх голосовать за атеистическую пропаганду // Русская мысль. 1989. № 3764. 24 февр.
"Не отступим, Владычице, от Тебе"
1 Типикон, или Устав, церковно-богослужебная книга, содержащая в себе систематическое указание порядка и образа совершения церковных служб. Кормчая книга, сборник права, древнейший в Русской Православной Церкви.
3472 В 2001 г. в Костроме вышла книга архиепископа Александра "Священномученик Никодим, архиепископ Костромской и Галичский", в 2003 г. - его же книга "Священномученик протоиерей Иосиф Смирнов".
3 Сергий (Страгородский Иван Николаевич), Патриарх Московский и всея Руси, 1867-1944. Родился в Арзамасском уезде Нижегородской губернии в семье протоиерея. Окончил Нижегородскую духовную семинарию и Санкт-Петербургскую духовную академию. 25 февраля 1901 г. хиротонисан в Троицком соборе Александро-Невской Лавры во епископа Ямбургского. 1905-1917 - епископ Финляндский и Выборгский, 1917- 1918 - член Собора Российской Православной Церкви. 1922-1924 - в обновленческом расколе; принят по покаянии в малом соборе Донского монастыря Святейшим Патриархом Тихоном. 1924-1934 - архиепископ Нижегородский и Арзамасский. 1926,8 декабря - 1927,12 апреля - в заключении. 1927-1937 - заместитель Патриаршего Местоблюстителя. 1937-1943 - Патриарший Местоблюститель. 1934-1943 - Блаженнейший Митрополит Московский и Коломенский. 1943, сентябрь - избран Патриархом Московским и всея Руси.
4 Во избежание непонимания того, что мы имеем в виду под термином "сергианство", приведем ответы митрополита Сергия на пресс-конференции для советских и иностранных журналистов 15 февраля 1930 г.
"Вопрос. Действительно ли существует в СССР гонение на религию и в каких формах оно проявляется?
Ответ. Гонения на религию в СССР никогда не было и нет. В силу декрета "Об отделении церкви от государства" исповедание любой веры вполне свободно и никаким государственным органом не преследуется. Больше того, последнее постановление ВЦИК и СНК РСФСР "О религиозных объединениях" от 8 апреля 1921 г. совершенно исключает даже малейшую видимость какого-либо гонения на религию.
Вопрос. Верно ли, что безбожники закрывают церкви, и как к этому относятся верующие?
Ответ. Да, действительно, некоторые церкви закрываются. Но проводится это закрытие не по инициативе властей, а по желанию населения, а в иных случаях даже по постановлению самих верующих.
Вопрос. Верно ли, что священнослужители и верующие подвергаются репрессиям за свои религиозные убеждения, арестовываются, высылаются?
Ответ. Репрессии, осуществляемые Советским правительством в отношении верующих и священнослужителей, применяются к ним от-