Второе. Отказ от получения любой формы денежного доволь-ия на приходе является моим ответом на циркулярное письмо Ваше-Высокопреосвященства (№ 338 от 8 июля с. г.). Я категорически отка-Щваюсь перечислять деньги православного прихода на финансирова-ье мероприятий, совершенно чуждых и даже вредных для Русской :равославной Церкви.
В своем письме, разосланном по всем приходам Костромской рхии, Вы сообщаете, что в июле с.г. в Москве "проводится заседание "трального Комитета Всемирного Совета Церквей и ряда соответ->ующих ему Комитетов, в которых примут участие около 700 человек, ;*также переводчики и другой обслуживающий персонал".
Я полагаю, что участие Московской Патриархии в работе ВСЦ явится ошибкой; Церковь была вовлечена в деятельность этой организа-вопреки всем предыдущим православным документам и суждениям экуменизме. Не сомневаюсь, что это было сделано администрацией [осковской Патриархии по прямому указанию Совета по делам рели-исполнявшего директивы КГБ и Отдела агитации и пропаганды
fiS
48
49ЦК КПСС. Вступление Московской Патриархии в ВСЦ следует рассматривать в одном ряду с прочими решениями антиканоничного Архиерейского Собора 1961 г.7, но по своим последствиям оно было гораздо более вредоносным, чем устранение настоятеля от руководства приходом, т. е. превращение пастыря в наемника. Одно было призвано разрушить приход, другое - превратить Православную Церковь в придаток еретического сборища.
Деятельность ВСЦ неоднократно подвергалась суровой критике в печати разных стран; я считаю эту критику в основной части справедливой. Выступление руководящего деятеля ВСЦ Эмиля Кастро на том самом заседании в Москве, о котором Вы писали и на которое благословили жертвовать деньги нашего и других православных приходов, представляется мне крайне соблазнительным политиканством - оно диаметрально расходится с фундаментальными принципами православия, выраженными в постановлениях Поместного Собора РПЦ 1917- 1918 гг., расходится с основными мыслями авторитетнейшего документа РПЦ - Послания соловецких епископов-исповедников советскому правительству 1927 года.
Я готов всеми силами и средствами оказывать содействие восстановлению, как говорится в Вашем письме, "вновь открытым храмам в нашей епархии и вновь открытым монастырям общецерковного значения". Но я считаю нужным без обиняков заявить, что эти храмы и монастыри были насильно и противозаконно отобраны у верующих воинствующими безбожниками. Почему же восстанавливать храмы должны не они, безбожники, и не государство воинствующих безбожников, а верующие? Почему Московская Патриархия даже не ставит этот вопрос? Почему наши иерархи не поднимают проблемы экономического подавления Церкви и ограбления верующих на Съезде народных депутатов?
На нашем епархиальном съезде, проходившем в начале года под председательством Вашего Высокопреосвященства, я уже ставил вопрос о необходимости резко сократить или, еще лучше, полностью прекратить взносы в так называемый Фонд мира. Это добровольно-принудительное изъятие от 10 до 20% церковных доходов также является одним из способов экономического подавления Церкви. Согласно официальному заявлению уполномоченного Совета по делам религий, Костромская епархия ежегодно вносит в этот фонд более 300 000 (трехсот тысяч) рублей. Этих денег с лихвой хватит на строительство нового здания епархиального управления. Полагаю, что на помощь вновь открытым храмам следует также перечислять деньги от продаваемых епархиальным управлением книг Священного Писания, которые РПЦ получает
'. бесплатно в дар от зарубежных религиозных организаций. Странно было бы приводить в запустение одни храмы, чтобы за их счет открывать какие-то другие. Замечу также, что доходы всех без исключения известных мне монастырей РПЦ и без вклада Одигитриевской церкви с. Уша-, ково непомерно велики. Что служит им только во вред.
Приход с. Ушаково, где я служу, - один из беднейших в епархии. Как я уже имел честь докладывать Вашему Высокопреосвященству, на приходе не проводились никакие ремонтные работы около 50 лет. Деньги выкачивались под разными предлогами в государственный карман или разворовывались. На строительные материалы и на самые неотложные работы потребуется ВЕСЬ ДОХОД в ближайшие 5-7 лет. Может, и больше. Перечисление в епархиальное управление указанных в Вашем письме сумм поведет к полному разорению и запустению прихода. Сейчас наши расходы сведены до минимума, зарплату получает только один человек - 25 рублей в месяц (уборщица-г дворник). Для сравнения позволю себе напомн'ить Вашему Высокоп-,^ реосвященству, что зарплата отца секретаря в нашем епархиальном уп-," равлении (заместителя председателя областного общества "Милосер-' дие"!) равна девятистам рублям. Думаю, что ни один человек в Кост-' роме не получает более высокую зарплату. Не кажется ли Вам, что ее . следовало бы сократить втрое? Ведь при существующей системе нало-.' ,гообложения священнослужителей это просто способ перекачивания ч церковных денег в государственный карман.
" ,Смею также напомнить Вашему Высокопреосвященству, что 90%
I.моих прихожан - пенсионеры по старости, т. е. беднейшая группа насе-1 ' лення нашей страны. Неужели они должны перечислять свои гроши на -'; , зарплату отцу секретарю или на икру и семгу для политиканов из Всемирного Совета Церквей? Я не смею дать на это свое благословение. Но, .',,не смея также ослушаться Правящего архиерея, я постараюсь перечис-'' *, лять на счет епархиального управления "для распределения по принад-<Н.лежности наиболее щедрые суммы взносов по прилагаемой смете-про-,л . екту", как говорится в Вашем циркулярном письме. Для этой цели я ис-Ц> пользую свою зарплату. Эти деньги, 150 рублей ежемесячно, будут по-,; ступать в епархию регулярно, начиная с сентября сего, 1989 года.
Вашего Высокопреосвященства смиреннейший послушник, настоятель Одигитриевской церкви с. Ушаково Буйского р-на
священник Георгий Эдельштейн"
50
51Так и не получаю зарплату по сей день8, дожидаясь выхода РПЦ из еретического конгломерата христианских направлений, толков и сект, именуемых каким-то "Всемирным Советом Церквей". Чудно это православному: ведь на каждой литургии исповедует всенародно, что веруем только "Во Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь", исповедует, что Церковь - это Тело Христово. Сколько же у нас нынче Церквей и сколько у нас нынче Христов? Почему "Журнал Московской Патриархии" никогда не употребляет слово "еретик"? Существует ли оно в современном русском языке? Существует ли в нашей советской действительности и в современном мире некая объективная реальность, восемнадцать веков обозначавшаяся этим словом? Принятия закона о единой налоговой системе в СССР я уже, кажется, дождался - еще один знак, что перестройка в государстве не только началась, но и продолжается, хотя со скрипом, рывками, зигзагами, пробуксовками. Но если сравнивать Политбюро ЦК КПСС и Священный Синод РПЦ, то придется употреблять совершенно иную лексику: Политбюро движется вперед семимильными шагами, а Синод поспешает следом черепашьим шагом, с постоянными оглядками, как бы чего не вышло, если, не дай Бог, реформаторов уберут с политической арены: тише едешь... Боюсь, что по темпам признания своих ошибок и покаяния в своих злохудожествах КПСС опережает Синод лет на пять, если не более: церковные функционеры отстают от своих собратьев по всем параметрам "перестройки" - они сегодня выходят на рубежи 1985-го. Тут мало-мальски знакомому с нашей жизнью и удивляться нечему: кто из номенклатурных работников, назначенных в Политбюро ЦК КПСС в самом начале 60-х, благополучно восседает в своем кресле по сей день? Ни единого там нет. А в Священном Синоде - пожалуйста, каждый второй, начиная с Его Святейшества, Патриарха Московского и всея Руси, народного депутата СССР, кавалера ордена Трудового Красного Знамени и ордена Дружбы народов.
И в гласности мы далеко отстаем от КПСС, и здесь на церковном календаре еще февраль 1985 года. Совсем простой пример. Недавно было заявлено, что XXVIII съезд КПСС обошелся стране в 11 миллионов рублей. Потом сказали, что съезд народных депутатов РСФСР - в 4 миллиона. Пусть тратят, если строго из своей собственной кассы, не из общенародной. Но пока никто не посмел даже на ушко нашему народу шепнуть страш-
ную тайну: во что обошлось православным христианам помпезное празднование 1000-летия Крещения Руси 5-6 июня 1988 года. Или даже малюсенькую деталь того празднования: сколько иностранных гостей получили от Московской Патриархии конвертики, и какая сумма была по конвертикам разложена? По какой статье провели эти расходы в ОВЦС - помощь жертвам мирового империализма или лжесвидетельство о процветании Церкви и свободе совести в СССР? Почему православные христиане, съехавшиеся в Москву из разных концов России, не получили такие же конвертики? Здесь не одно праздное любопытство. Напомню профанам, что пышное торжество, гостиницы, банкеты, роскошные лимузины, торжественный акт в Большом театре, тысячи видеокассет (опять же для иностранных гостей) для распространения по всему миру мифа о процветающей в СССР Православной Церкви, благостных настоятелях соборов, великолепных профессиональных хорах, о величественных, поблескивающих золотом интерьерах - все было оплачено, разумеется, отнюдь не из зарплаты архиереев или благостных настоятелей кафедральных соборов, а из куда более скудной зарплаты прихожан и из пенсий старушек, в том числе и моих бабулек из села Ушаково, где чуть больше дюжины изб, да живут уж не во всех; где в год славного юбилея, когда Священный Синод бездумно швырял миллионы рублей на развесистую клюкву прокоммунистической пропаганды, в десяти местах протекала церковная крыша, где весь доход значительно ниже дохода любого члена Священного Синода (профанам опять напомню, что все епископы непременно монахи, т. е. люди, давшие обет бедности). "А какая у вас зарплата? Сколько вы получаете?" - спросила какая-то наивная девушка митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, когда у телевизоров сидели десятки миллионов людей. Митрополит поерзал в кресле и ответил, что скоро будет принят новый закон о налогах с населения. Так сколько же вы получаете, Ваше Высокопреосвященство? И по какой статье уплачиваете последние двадцать лет налог, по той же, что и все ваши клирики, по дискриминационной, или по пятой, как все советские труженики? К сожалению, такие секреты в РПЦ не выдает никто. О М. Горбачеве уже можно, о Ювеналии или Питири-ме - ни-ни, о них дозволено только с благоговением, потому что У нас - "перестройка в отношениях между Церковью и государством" и "религиозное возрождение", которые приняли форму
52
53культа человека в рясе, в клобуке (желательно белоснежном) и с панагией. Разве могут наши такие фотогеничные депутаты быть хапугами, стяжателями, доносчиками, лжесвидетелями? Увы, вынужден засвидетельствовать: могут. И отлично в том преуспевают.
А тут и другой функционер, областной уполномоченный Совета по делам религий, от архиерея не отстает, не хочет зря свой хлеб есть, бумагу пишет и тоже по всем приходам епархии шлет, в ней тоже "сердечно благодарит, но в то же время сообщает о том, что..." и "обращается с просьбой изыскать возможность". Попросту говоря, давай деньги. Иногда сами давали, никакой бумаги не дожидаясь, например, после землетрясения в Армении, но никогда нет уверенности, что деньги пойдут по назначению.
"Председателю приходского Совета Одигитриевской церкви с. Ушакове Буйского р-на
Уполномоченный Совета по делам религий от имени общественности области выражает Вам огромную благодарность за Ваше активное участие в миротворческой, патриотической и благотворительной деятельности, которая выразилась в том, что в истекшем 1988 году Вы приняли активное участие в перечислении средств в Фонд мира, а также в Детский фонд им. В.И. Ленина и в Фонд милосердия и здоровья. Все эти средства будут использованы на лечение больных, помощь престарелым, инвалидам войны и труда, детям, воспитывающимся в сиротских домах, а также на лечение воинов-интернационалистов, получивших увечья в Афганистане.
Хотелось бы выразить уверенность в том, что и в текущем году Ваш храм не ослабит своих усилий в пополнении Советского фонда мира и, кроме того, проведет специально благотворительную службу, средства от которой перечислит в одинаковых долях Костромскому отделению Фонда милосердия и здоровья и Костромскому отделению Детского фонда им. В.И. Ленина.
Мы будем очень благодарны, если Вы о размерах этих перечислений будете регулярно уведомлять уполномоченного Совета по делам религий.
После проведения Приходского Собрания прошу выслать уполномоченному Совета для регистрации:
1. Список членов Приходского Совета и ревизионной комиссии по следующей форме: фамилия, имя, отчество, год рождения, образование, должность в составе Совета или ревизионной комиссии.
2. Список членов Приходского Собрания (по той же форме).
Сообщаю Вам также, что сведения о хозяйственно-финансовой деятельности, которые Вы предоставляли ежеквартально, в дальнейшем предоставляйте 2 раза в год - к 10 июля и к 10 января.
Уполномоченный Совета по делам религий М.И. Кузнецов"
На письмо уполномоченного отвечать не стал - пусть ему староста пишет, если захочет. Я уже много раз пытался объяснить этому чиновнику, что, во-первых, он - тот самый человек, который в первую очередь обязан следить за неукоснительным соблюдением государственного законодательства о культах - нравятся нам существующие законы или не нравятся, мы обязаны их исполнять. Государственные законы запрещают религиозным обществам тратить свои деньги на любые иные цели, кроме "удовлетворения религиозных потребностей", запрещают вносить деньги в Фонд мира или любые иные фонды безотносительно к их полезности или вредности. Следовательно, не я, священник, а он, уполномоченный, обязан категорически запретить моей старосте давать деньги в фонды мира, культуры и т. д. Во-вторых, чиновник государственного учреждения не имеет права рекомендовать мне, настоятелю, проводить "благотворительные службы" - это вне сферы его компетенции. Православный храм - не концертный зал и не цирк; в нем проводятся не коммерческие мероприятия, а Богослужения, и только Богослужения. Что нам делать с деньгами, получаемыми от наших прихожан во время Богослужений, решает только церковный совет, никакие рекомендации секулярных чиновников ему не требуются. И, разумеется, отчеты ему, уполномоченному, посылать не намерен ни ежеквартально, ни два раза в год. И Манефе не разрешу: нам не в чем перед Советом по делам религий отчитываться. За все годы служения на приходах Белгородской, Вологодской, Костромской епархий ни в чем ни перед одним уполномоченным не отчитывался. Просто потому, что знать не желаю их ведомства, хватит того, что они нашим Священным Синодом всласть помыкают. До той поры, пока я не нарушаю их законодательство, мой приход отделен от Совета по делам религий и всех без исключения его чиновников.
Часто трудно провести грань, что гребет государство, а что - Родная церковная администрация. В Фонд мира - давай. Возглавляет его, говорят, шахматист Анатолий Карпов, но подбадривают
54
Очевидцы
55давать веселее и щедрее свои православные архиереи; у меня добрый десяток циркуляров на эту тему найдется. В Фонд охраны памятников - давай, в Детский фонд им. В.И. Ленина (он ведь лучший друг христианских детей) - давай, в Фонд культуры - давай. Во всех правлениях - свои, родные, православные. Трех из них, самых лучших, самых проверенных, самых социально близких от тех обществ и фондов в народные депутаты выбрали9. И на какой-то духовно-административно-экуменический центр в Орехове-Борисове, по недоразумению именуемый "храмом-памятником 1000-летию Крещения Руси", - естественно, давай. Еще при Брежневе благодарное советское правительство в награду за неустанную борьбу за мир во всем мире передало РПЦ развалины Данилова монастыря, где было дозволено возвести духовно-административный центр. И начались неустанные поборы со всех приходов всех епархий на этот центр. Мозг и душа всей нашей церковной администрации, Отдел внешних церковных сношений тоже здесь обосновался. Совсем еще недавно ОВЦС вполне комфортабельно размещался в одноэтажном особняке в Гагаринском переулке, но в годы перестройки ему, естественно, стало тесно, теперь ему едва-едва четырехэтажного корпуса хватает. За какие заслуги перед Православием оделся ОВЦС в дуб, гранит и мрамор? Когда нам внятно расскажут о сферах его деятельности в нашей стране и за рубежом и подтвердят рассказ документами? В КГБ ведь уже, кажется, пускают журналистов, им рассказывают о наших доблестных разведчиках и контрразведчиках, о службах информации и дезинформации, но почему же молчат о филиале, о его заслугах?
Растут патриархийные цены на церковные книги и утварь, растут цены на вино и облачения, на зловонное вещество, рецепт производства которого составляет главную тайну софринских мастерских Московской Патриархии, называемое "ладан". Все систематически дорожает, но в дополнение к росту цен администрация шлет пламенные призывы и велеречивые циркуляры: "Давай больше!", "Благословляется изыскать возможность и удвоить!". Побойтесь Бога, господа архиереи. Почему бы вам не начать с сокращения вдвое своих доходов, почему бы не провести хоть один прием без икры, семги, осетрины, заменив их тем, что вкушает ваша паства, - хеком в томате и салатом из морской капусты? А сбереженные деньги вернуть прихожанам. Не о наших ли чиновниках от Патриархии свидетельствовал Спаситель: "И когда слушал весь народ, Он сказал ученикам Своим: Остере-