А. Х.: Опять все возвращается к вопросу "где жить?". Евреи, в отличие от русских, в какой-то мере космополитичны. Но на это есть свои исторические причины. Веками, даже тысячелетиями фактически не имея родины, евреи расселялись по всей Европе и Северной Африке. Иврит дробился и обрастал наречиями. В Европе для простоты общения появился идиш. Марокканские евреи заговорили на еврейско-арабском языке, ближневосточные – на арамейском. Также свои языки или диалекты возникли у иранских, горских и даже индийских евреев.
Еврей: И все равно мы остались единым народом. В 1948-м еврейское государство возродилось на раз-два-три! Какие вожди были! Даже приснопамятному Сталину не верили так, как поверили великому Бен-Гуриону. Откликнулись евреи со всего мира. И не просто евреи, а лучшие люди. Знаете, кто такой Бен-Иехуда? Человек, возродивший иврит после 2000 лет забвения. Моше Даян – герой, славный военачальник, человек, без которого современный Израиль мог просто не состояться. Голда Меир – выдающаяся государственница, можно сказать, Рахиль XX века и, кстати, первый посол Израиля в СССР. Посмотрите на сегодняшний Израиль: лучшие в мире медицина, армия, разведка, силиконовая долина, наконец!
Русский: Чем хвастаешься? Пока израильтяне все это строили, ты-то сам где был? А теперь, на готовенькое, каждый горазд. Знаешь, я, кажется, понял, откуда растут ноги у еврейского вопроса. Все дело в том самом космополитизме. Как вам можно доверять, когда у вас даже если попа на стуле сидит, глаза все равно в сторону двери смотрят. Так всегда было. Как калитка приоткроется, два свистка, и вас нет и в помине! И ничто не остановит: ни секреты доверенные, ни долг не отданный, ни имущество нажитое. Летите, как бабочка на огонь, и горите как бабочка!
Еврей: Я, вроде, понял, о чем ты говоришь. Только причем тут два свистка?
Русский: Первый свисток – "внимание", второй – "марш"!
Еврей: А "на старт"?
Русский: А вы и так всегда на старте, на низком таком старте! Ха-ха-ха!
А. Х.: Мне кажется, что у нас вся страна на низком старте. Ситуацию спасает только невиданная инертность народа. Помните, как у Бисмарка: русский медленно запрягает, но быстро ездит. Может, давно запряг, но ехать не на чем и некуда. Так вот, будь у русских свой Израиль, абсолютно неясно, как сложилась бы их судьба, и кто считался бы большим космополитом.
Русский: Что-то я устал спорить. Если бы, да кабы, то у всех на подоконнике народились ананасы, да сразу с шампанским. Вы тут еще поболтайте, а пока я пойду, займусь чем-нибудь полезным. Книжку напишу о вреде курения и алкоголизма, чтобы не думали, будто мы в этом понимаем только одно.
Еврей: Давай-давай! Если что, я в спортзале, подтягивайся. Будет скучно, там нам тоже будет, о чем поспорить!
А. Х. (оставшись один): Находясь по разные стороны круглого стола, мои герои порой отпускали в отношении друг друга чересчур острые шутки, допускали не всегда корректные высказывания, иногда даже на грани фола. Но, оказавшись внутри меня, их взгляды становились не так уж радикальны. Несмотря на то, что им бывает порой очень тесно друг с другом, найти общий язык оказывается все-таки проще, чем разрешить дело сварой. И невольно задумываешься, а что, если меньше слышать себя, но больше других. И не просто слышать, а еще и слушать. Конечно, прерогатива принимать решения всегда за тобой, но как здорово будет жить, если эти решения будут удовлетворять всех, и кто рядом, и кто далеко!
По-другому засияет солнце, шире откроются глаза. Сознание и душа сделают массу удивительных открытий. И либо убедишься в своей правоте и правильности суждений, либо наоборот, ломая стереотипы, откроешь для себя абсолютно новые видения мира.
Со временем понимаешь, что все значительно тоньше и глубже. Беседуя с двумя, казалось, такими разными персонажами, я сделал для себя несколько удивительных умозаключений.
Родина – понятие абсолютно не географическое, оно скорее характеризует субъективное ощущение комфорта в данном месте и в данное время. Причем, родину нельзя назначить. Она или есть, или ее нет. Нашел себе такое место, значит, ты счастливый человек. Но есть и космополиты, которые чувствуют себя одинаково комфортно повсюду, будь то Россия, Америка, Израиль, Япония… Дай Бог им быть успешными и счастливыми.
Как ни странно, не всякий русский любит Россию, и далеко не всякий еврей любит Израиль. Часто бывает наоборот. Хотя, можно поспорить. Но я не навязываю никому свое мнение. Пусть каждый выбирает сам. Где, как и с кем жить. Кстати, две глобальные в мировом масштабе личности, внесшие неоспоримый вклад в еврейское движение, – Альберт Эйнштейн и Марк Шагал – никогда не рассматривали для себя даже теоретической возможности перебраться в Израиль. А Высоцкий, который задыхался и в конечном итоге задохнулся в Союзе, без того же Союза свою жизнь не представлял. Его учитель, режиссер мирового размаха, Юрий Петрович Любимов, столько хлебнувший и столько натерпевшийся, при первой возможности вернулся домой.
И самое главное. В отношениях людей не существует ни русского, ни еврейского вопроса. Проблема начинается, когда мы находим собратьев по нашим неудачам, комплексам или неуменьям, и вместе пытаемся установить, а кто же виноват? Крестовые походы и инквизиция, черносотенные погромы и Холокост – порождение идеологии, следствие массового помутнения рассудка. Ведь если одним хорошо, то другим обязательно должно быть плохо. А виноватые найдутся всегда: русские, американцы, китайцы, чукчи, в крайнем случае, китайские гегемонисты или израильская военщина.
Так недалеко и до…
Прости, Господи, бес попутал!
Вместо эпилога
Их спор закончился также внезапно, как и начался. Сидя на террасе Salle Empire в Hotel De Paris, Монте-Карло, русский, сам не понимая почему, вдруг заказал местному оркестру попурри из еврейских песен. Еврей не заставил себя жать и ответил "Романсом" Свиридова. Потом они уже вместе попросили оркестр исполнить Show Must Go On. Музыканты развели руками и, в свою очередь, предложили Hey, Jude. Русский с евреем, не задумываясь, согласились, ведь эта песня была написана в те далекие времена, когда Леннон и Маккартни считались закадычными друзьями.
Еврейская бабушка как эволюция матриархата
Возможно, на Земле до сих пор царил матриархат, если бы не события относительно недавней истории, которые разделили мир на "до" и "после".
Чуть больше двух тысяч лет назад в Бейт-Лехеме родился мальчик, у которого не было бабушки по отцовской линии. Про бабушку по материнской линии мальчик и сам толком ничего не знал, да и не мог знать: подробности ее жизни и появления на свет придумали и записали греки лет через 200 после того, как повзрослевший мальчик закончил свой земной путь.
Непростая получилась у мальчика жизнь, изрядно поносило его по миру. И пригляда за ним надлежащего не было: отец круглосуточно, практически вечно пребывал на работе, в то время как мать покорно исполняла отведенную историей роль и ни во что не вмешивалась.
Родной народ мальчика, даром, что считался богоизбранным, настрадался в те годы в полной мере. То свой собственный царь не давал ни вздохнуть, ни выдохнуть, то сменивший его наместник лютовал не по-детски. А с чего им быть добрыми? Ведь оба росли без бабушек. По крайней мере, ни в Библии, ни в Википедии о них не сказано ни слова.
Но наша история началась значительно раньше.
В те далекие-далекие времена, когда мы еще не были людьми, у нас не было и бабушек. Жизнь была настолько короткой, что родители родителей обычно не доживали до того момента, когда могли увидеть детей своих детей. А даже если и доживали, то вряд ли могли осознать и почувствовать родственную близость. Ведь изначально все отношения строились исключительно на потребности в еде и защите. Кормила самка, защищал самец. Родители родителей в силу скоротечности жизни быстро становились обузой для племени, и потому в них ценности не было никакой. И как результат – нравы, которые, кстати, иногда живут и поныне, но называются всегда одинаково – дикие.
Не могу согласиться с Дарвиным, который вдруг решил, будто бы труд сделал из обезьяны человека. Труд, вернее продуктивные движения (не путать с репродуктивными!) возникли значительно раньше человечества. В противном случае наши далекие предки просто замерзли от холода. Лично у меня не вызывает никаких сомнений, что первопричина нашего появления на свет как людей – огонь, вернее его укрощение. Научившись управляться с огнем, предки научились греться. А чуть позже – и готовить. И в этот удивительный момент на свет появилась первая бабушка. Именно бабушка в сегодняшнем понимании, а не родительница родителей.
Скажу больше. Как только питекантроп понял, что сидящая у костра красивая старуха – это и есть его бабушка, он начал уважать свою семью, своих предков. И – стал человеком.
Историю, как известно, творит тот, кто ее записывает. Царивший на Земле тысячелетиями матриархат с легкой руки историков-мужчин превратился в полумиф-полусказку. До нашего сознания написанные мужчинами учебники доносят имена лишь единичных представителей слабого пола, который оказался отнюдь не слабым. Клеопатра, Ярославна, Мария Медичи, Жанна Д’Арк, Екатерина II (Романова), Елизавета II (Виндзор)… Ну, возможно, еще несколько десятков женщин вселенского масштаба и две-три сотни – местного. Историки-мужчины пытаются убедить всех, что на этом роль дам в истории заканчивается, и, самое странное, большинство им верит безоговорочно!
Но как тогда оценить появление на свет величайших антигероев нашего времени?
Грабитель банков Коба с трудом помнил родителей и, повзрослев, стал страшнее Ирода, убивавшего младенцев. Адольф, стыдившийся кровосмешения в своей родословной, вообще избегал упоминания о предках и придумал религию, в сравнении с которой деяния первосвященника Каиафы казались детской шалостью…
Вы не задумывались, почему планета Земля насчитывает миллиарды лет, живой мир на ней – сотни миллионов, но в то же время, если верить святому писанию, современному человечеству никак не более десяти тысяч лет?
Может потому, что именно тогда наступила пора начать называть все и всех своими именами, включая людей? Ввести в оборот такие понятия, как любовь и ненависть, верность и предательство, честь и подлость, вера и неверие?
А может, каждое живое существо в своем развитии достигло того уровня индивидуализации, когда ячейкой общества, наконец, стала семья, а не стадо или племя.
Впоследствии сотни поколений предков придумывали и совершенствовали законы и правила, по которым, в принципе, мы живем и поныне.
Но есть ли на свете абсолютная истина или непогрешимая правда?
Нам нужно во что-то верить – мы принимаем то, что нам дают. Мы хотим иметь свою не только новейшую, но и древнюю историю – пожалуйста, для нас ее сочинят в два счета. Места для каждого, как ниши в кремлевской стене, распределены заранее, согласно купленным билетам.
На вещи понятные и доступные мы порой закрываем глаза, подчиняясь чужим приказам и утверждениям.
А теперь без шуток! Просто представьте себе, что будто бы в действительности Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова, Иаков родил Иуду и братьев его, Иуда родил Фареса и Зару, Фарес родил Эсрома… Вот так, один мужчина – другого мужчину!
Думаю, на этом представители традиционных религий в лице духовенства обвинят меня в еретичестве и, не дай Бог, в разжигании национальной розни на религиозной почве, только разве не они сами с высоких трибун и экранов телевизоров призывают жечь каленым железом то, с чего начинается одна из самых почитаемых ими книг?
Все-таки, крути не крути, но Исаака родила Сара, Иакова родила Ревека, а Иуду – Лия. А то, что библейские патриархи в те годы сплошь и рядом позволяли себе многоженство, история умалчивает. Вернее, не кричит во все стороны. Конечно, тому же Иакову нужно было родить двенадцать сыновей, по одному на каждое колено Израилево. Так он просто заботился о женщинах, одной же такое не осилить! И заботливый Иаков женился сразу на двух сестрах – Рахили и Лии, да так берег их, что сначала разродился потомством от двух жениных служанок – Валы и Зелфы. В какой, скажите, еврейской семье потерпели бы такое безобразие?
Правильно, ни в какой! К тому же семейная драма могла привести и к серьезному международному конфликту, ведь служанки были то ли египтянками, то ли самаритянками. Сам же Иаков ничего менять не хотел и даже не задумывался об обязательствах перед всем человечеством: из двенадцати потомков, родоначальников двенадцати колен, одному – Иуде – еще только предстояло родиться.
Почему мы так печемся об Иуде? Да просто потому, что именно от него и произошел много поколений спустя тот самый мальчик, не имевший бабушки по отцовской линии!
Кто-то должен был проявить мудрость и тем самым спасти будущий мир! При всем многообразии и многочисленности еврейских мудрецов, отнюдь не они выступили спасителями! Немолодая уже жена Иакова Рахиль проявила недюжинную прозорливость и толерантность и смогла сохранить величайшие ценности и спокойствие главной семьи всех времен и народов, когда-либо живших на Земле. Все двенадцать стали для нее родными. Своим она стала лучшей в мире матерью, приемным – в силу возраста – лучшей бабушкой. Да и вообще, она просто взяла и стала бабушкой целого народа!
Сколько она молилась, уже не сосчитать. Но тот, кого она просила, уже принял решение: народ его должен испить предназначенную ему чашу до дна. Но то ли Он все же услышал Рахиль, то ли она сама смогла укрыть своих и научить их выживанию, сейчас уже не так и важно. Любовь, забота и сострадание позволило этой женщине, пожалуй, единственной в мире заслужить титул матриарха, который почитаем за нею до сих пор.
И не спрашивая никого и ни с кем не советуясь, умерла она при рождении своего второго ребенка, отдав ему свое последнее дыхание и вложив в его грудь последний удар своего сердца. И повелела похоронить себя в Бейт-Лехеме, именно в том месте, где годы спустя родился мальчик, не имевший бабушки по отцовской линии.
По прошествии двух тысяч лет с того момента, как наш мир разделился на "до" и "после", я очень многое понял. Великая еврейская бабушка Рахиль ждала своего далекого прапрапра…внука, чтобы донести через него до нас грешных десять простых правил о том, что в жизни делать нельзя, а повзрослевший мальчик своим примером показал нам то, что в жизни делать можно.
А чтобы мы не забывали об этом, Господь ниспослал нам наших добрых и верных еврейских бабушек.
Сексуальность "под прикрытием"
В современном мире соблюдение религиозных традиций, в частности, связанных с внешним видом, зачастую сопряжено с рядом проблем. Так, например, во многих странах Европы запрещено ношение мусульманских женских головных уборов – хиджаба и паранджи. Прочие виды религиозных головных уборов тоже, как правило, не приветствуются в повседневной жизни светских государств.
С аналогичной проблемой сталкиваются и ортодоксальные иудейки. Согласно цниюту – иудейскому закону о женской скромности женщина не должна появляться на людях с непокрытой головой. Традиционно еврейские женщины покрывали волосы платком, однако, в светском современном обществе, как было сказано выше, ношение платка, из-под которого не выбивался бы ни один волосок, было бы связано с проблемами на работе или в учебных заведениях. Относительно недавно был найден выход – вместо платка ортодоксальные иудейки стали надевать парики. Сейчас изготовление париков, их укладка и уход за ними – это огромный и невероятно прибыльный бизнес с ежегодным оборотом в сотни миллионов долларов.
Однако, несмотря на то, что любой парик, полностью покрывающий собственные волосы или бритую голову женщины, "технически" соответствует цниюту, многие ортодоксальные иудеи отмечают некоторое противоречие, связанное с тем, что современные парики зачастую ничем не отличаются от настоящих волос и популярных женских причесок. Проблема, по их словам, заключается в том, что, хотя изначальная функция головного убора – это демонстрация скромности его владелицы, нынешние парики, создающиеся в виде красивых, игриво распущенных волос, или же уложенные в сложные прически, скорее приводят к обратному эффекту – громко заявляют всему миру о сексуальности тех женщин, что их носят, и желании привлечь внимание. В сочетании же с одеждой, макияжем и, что самое главное, поведением, прическа может не просто о заявлять о сексуальности, а уже прямо-таки кричать о ней. Психологи соглашаются: действительно, распущенные, слегка кудрявые волосы считаются наиболее желанной с точки зрения мужчин женской прической.
Таким образом, парик принимает два противоположных значения – и символ скромности, и атрибут сексуальности. И, хотя женщина в парике формально не нарушает правил, она способна вызывать недовольство религиозных лидеров и непонимание со стороны единоверцев.
В защиту своих "нескромных" париков выступают сами ортодоксальные женщины, не чуждые эмансипации. Они утверждают, что ношение парика, как и скромность, не должны обязательно лишать женщину ее привлекательности. Головной убор в таком случае становится чем-то вроде "психологического барьера". Да, современные парики зачастую неотличимы, как вы могли и сами убедиться выше, от настоящих волос. Это позволяет избегать неловкостей в обществе. Но для самой женщины ношение парика означает то, что, хотя она и "открыта", на самом-то деле ее настоящую не видит никто, кроме мужа. Настоящая скромность, утверждают они, должна проявляться через поведение и поступки.
Открытым остается вопрос – где же, все-таки, проходит грань между "скромным париком" и лукавством сексуальной прически?
А с какими случаями подмены понятий и ханжества доводилось сталкиваться вам?
Особое мнение
Москва – Тель-Авив: национальная идея в многонациональном обществе
Главный редактор журнала "Москва – Тель-Авив" – о современных медиа, свободе слова и социальной ответственности
Мы встретились с главным редактором журнала "Москва – Тель-Авив" Александром Хаминским в ресторане, едва поймав его между бесконечными встречами с банкирами и депутатами, промышленниками и юристами, докторами и учеными, артистами и издателями, рестораторами и представителями общественных и благотворительных организаций.
Корр.: Александр, кто вы? Юрист? Психиатр? Меценат? GR-менеджер? Журналист? Блогер?
А. Х.: В ближайший час я только главный редактор замечательного журнала "Москва – Тель-Авив" ("МТ"). Хотя все остальное в моей жизни также присутствует, причем, перманентно. Поэтому я очень ценю те редкие моменты, когда удается побыть кем-нибудь одним.
Корр.: Это, случаем, не диагноз? Когда человек с виду один, а внутри его живет несколько разных… Причем, перманентно!