44
Удивительный жизненный путь Ратан Лала
Ратан Лал родился и вырос на западе Индии, в городе Мумбай, в те времена этот город назывался Бомбей. С самого раннего возраста он интересовался философией, мистикой и медитацией. В Мумбае Ратан Лал посещал различные духовные центры и читал много книг. Однажды он встретился с мистиком, которого звали Нирмала Махарадж. Поначалу их общение было достаточно поверхностным, впоследствии Ратан Лал стал его близким учеником.
Самым большим желанием Ратан Лала было получение инициации в практику мантры. Но к его большому удивлению Нирмала Махарадж отказал ему в инициации, и объяснил, что для молодого Ратана Лала он подготовил совершенно другую систему практик. Нирмала Махарадж посоветовал Ратану Лалу, медитировать на свое отражение в зеркале.
Ранан Лал последовал рекомендации Гуру, в своей комнате он поставил большое зеркало, и каждое утро подолгу концентрировался на свое собственное отражение. Эта практика полностью преобразила молодого человека, за своей обычной человеческой формой, которую он видел в зеркале, Ратан Лал все больше и больше начал ощущать присутствие бесконечного космического сознания.
Нирмала Махарадж жил в другом городе, он перестал приезжать в Мумбай, это произошло сразу после того, как он инициировал Ратана Лала в удивительную практику медитации на свое отражение в зеркале. Через какое-то время Ратан Лал узнал, что на юге Индии живет удивительный святой, которого зовут Саи Баба.
Впервые он встретился с Саи Бабой в середине шестидесятых годов. Ратан Лал понял, что для обретения просветления недостаточно своего усилия в практике медитации, нужна божественная милость.
Только учитель высочайшего уровня может низвести божественную милость, которая полностью преображает духовное состояние ученика. В 1965 году Ратан Лал почувствовал, что не может покинуть Путтапарти, он осознал, что должен прожить всю свою жизнь рядом с Саи Бабой. Ротан Лал покинул свое тело в 2005 году. Долгие и счастливые сорок лет своей жизни с 1965 по 2005 год он безвыездно прожил в Путопарти, рядом с Саи Бабой.
Суть философии, которую проповедовал Ратан Лал, была проста. Единственное, что очевидно для любого человека – это ощущение "Я Есмь", "Я существую". Ощущение своего "Я" является центральным опытом бытия каждого живого существа. "Я" мыслю, "Я" говорю и "Я" совершаю действия. С древнейших времен философия Веданты задает величайший вопрос, кто есть "Я"? Ратан Лал направлял людей на путь самоисследования и самосозерцания. По его мнению роль Саи Бабы в процессе духовного самопознания была огромной.
Ратан Лал говорил, что практиковать медитацию или изучать философию не достаточно. Саи Баба это божественный учитель, Аватара, который обладал величайшей духовной силой, именно его благословения помогали людям идти по бесконечному пути самопознания высшего "Я".
45
Мое знакомство с Паданандой, обладателем одного из чудесных Лингамов материализованных Саи Бабой изо рта
Один из самых главных праздников, который праздновался в ашраме это ночь Шиваратри. В шестидесятые годы именно в эту ночь, Саи Баба в присутствии огромного количества людей совершал чудо материализации Лингамов прямо изо рта.
Лингам – это мистический предмет яйцевидной формы, который символизирует мифологическое космическое яйцо. Образ космического яйца, как источника жизни встречается во многих Ведических традициях, в том числе у славян. Тогда, в шестидесятые годы, Саи Баба в ночь Шиваратри мог материализовать иногда один, а иногда пять или даже шесть Лингамов.
Меня всегда интересовала дальнейшая судьба этих уникальных предметов силы. Мне удалось узнать, что часть Лингамов Саи Баба дарил некоторым из своих учеников. Среди таких счастливцев был доктор Кастури, который в те годы был ближайшим помощником Саи Бабы. Некоторые из этих Лингамов, рожденных во время Шиваратри, Саи Баба дарил крупным политикам Индии, в частности премьер министру.
Мне рассказали, что в ашраме живет человек по имени Падананда, который является счастливым обладателем одного из Лингамов. Поначалу было сложно в это поверить, что есть человек в ашраме, у которого дома, на алтаре находиться столь уникальный предмет огромной божественной силы. Я решил узнать, где живет этот человек, и по возможности с ним встретиться.
Важно помнить о том, что ашрам Саи Бабы это огромная территория, практически как целый город, и если вы хотите найти кого-то, это бывает весьма сложно. Мне сообщили, что Падананда находиться в затворе, и многие годы не выходит из своей комнаты. Всё свое время он проводил в медитации и молитве. Вначале я очень опечалился, потому что подумал, что у меня не будет возможности с ним увидеться и пообщаться.
Мне очень повезло, вскоре я узнал, что Падананда иногда все же прерывал свой затвор и принимал у себя в комнате посетителей. Один раз в неделю двери его комнаты открывались, и любой желающий мог придти, побеседовать, задать вопросы, и самое главное увидеть чудесный Лингам. Я узнал, в какой из ближайших дней он будет принимать посетителей, и отправился к нему в надежде прикоснуться к уникальному Лингаму.
История жизни Падананды достаточно удивительная, его мать была одной из первых преданных Саи Бабы, она приехала в ашрам, когда он только строился. Увидев Саи Бабу, она поняла, что он не обычный учитель, а божественное воплощение. Она почувствовала, что не сможет покинуть Саи Бабу и переселилась навсегда в Путтапарти.
Молодой Падананда с самого раннего возраста был духовным искателем, он постоянно путешествовал по Индии, изучал священные писания, бывал в Гималаях и общался с йогами. Конечно, он хорошо знал про Саи Бабу, поскольку его мать жила в ашраме. Поначалу молодой Падананда не хотел жить в Путтапарти, постепенно Падананда все же осознал духовное величие Саи Бабы и принял для себя решение прекратить бесконечные путешествия по Гималаям и поселился в Путтапарти.
Падананда рассказывал мне различные трогательные истории о своей матери. Он вспоминал о том, что в последние годы своей жизни, мать дала ему три завета. Первый заключался в том, что он никогда не должен уезжать из Путтапарти. Второй ее завет – никогда не покидать Саи Бабу. Третий звучал достаточно странно, и сам Падананда любил шутить об этом. Его мать предвидела, что к Падананде будет приходить много людей за духовными советами и наставлениями. Она завещала ему угощать сладостями и конфетками всех своих посетителей. Смеясь над этим трогательным заветом своей матери, прежде чем отпустить из своей комнаты посетителей, Падананда давал несколько конфет каждому и говорил, что это подарок от его матери.
Лингам, подаренный Падананде Саи Бабой был небольшого размера и помещался в центре ладони. Внешне он был серебристого цвета, но было бы ошибочно считать, что этот Лингам был действительно серебряным. Лингамы, которые материализовывал Саи Баба, были неземного происхождения, поэтому даже если какой-то Лингам мог иметь золотой или серебряный цвет, это не означало что это золото или серебро. Были случаи, когда некоторые люди, пытались проверить предметы, материализованные Саи Бабой в различных лабораториях, и выяснялось, что они из неизвестного на земле сплава.
После того как Саи Баба подарил Падананде чудесный Лингам его жизнь полностью изменилась. Представьте себе, что в ваших руках появился мощнейший предмет силы. Падананда подносил Лингам к межбровью и таким образом ежедневно медитировал часами.
Межбровье – это важная энергетическая точка. Концентрируясь на межбровье, йоги достигают состояние покоя, блаженства и единения с божественным Сознанием. Если прикладывать к межбровью материализованный Лингам то мгновенно происходит мощнейшее нисхождение божественных энергетических потоков.
В восьмидесятые годы затвор Падананды был достаточно строгим, он никого не допускал к себе. Начиная с девяностых годов, он начал приоткрывать двери своей комнаты. Каждый пришедший к нему получал возможность взять Лингам в руку и даже приложить Лингам к межбровью.
Сложно описать то ощущение, которое я испытывал во время подобных практик, сильнейшая энергия мгновенно наполняла все тело, а душа испытывала радость. Многие люди, прикладывая Лингам к межбровью, начинали видеть ярчайший мистический свет.
Поскольку Лингам обладал огромной силой, Падананда внимательно следил за тем, чтобы посетители могли дотронуться до Лингама всего на две, три минуты. Эта практика произвела на меня огромное впечатление, был период, когда я часто посещал Падананду, для того, чтобы получать возможность медитировать с чудесным Лингамом.
46
Я набрался смелости и пришел в домик Махешварананды в надежде разузнать про таинственную пещеру в Гималаях
В начале девяностых годов мне в руки попала книга, которая называется "Сатья Саи Баба и Нара-Нараяна Гуха Ашрам". Как только я начал читать эту книгу, тут же понял, что держу в руках нечто совершенно удивительное и драгоценное. В этой книге повествуется история, о том, как Саи Баба основал секретный ашрам в Гималаях, и направил туда небольшую группу своих учеников.
Книга оставила у меня двойственное впечатление. С одной стороны я испытал колоссальное вдохновение, от того что такие уникальные события происходят в наше время. Однако, я задался вопросом, а действительно ли это подлинная история? могу ли я поверить, что такие события происходят в наши дни? Если что-то происходило многие столетия и даже тысячелетия тому назад, то людям легче поверить в подлинность описываемых событий. Когда что-то удивительное происходит в наше время, то иногда закрадываются сомнения о том, в какой степени это достоверно.
Автора книги звали Махешварананда. Я попытался узнать, кто он такой, где живет и можно ли с ним встретиться? К моему большому удовольствию, я узнал, что он постоянно проживает в ашраме Саи Бабы.
Махешваранда все свое время посвящал практикам медитации и мантры, он не стремился к тому, чтобы общаться с людьми, менее всего он хотел приковывать к себе внимание аудитории. Его книга очень быстро стала чрезвычайно известной, и как следствие этого он тоже стал известен, все это не входило в его планы, ибо он стремился к уединенному стилю жизни.
Я достаточно часто видел его в ашраме, но не знал, что этот человек и есть тот самый Махешваранда. Прямо напротив центрального входа в ашрам стоит статуя Господа Ганеши. Посетители ашрама давным-давно заметили, что это не обычная статуя. Молитвы и поклонения, которые совершались перед статуей, получали ответ Божества. Многие люди, приезжавшие в ашрам, совершали молитвы рядом с чудесной статуей Ганеши.
Один из традиционных ритуалов, который совершали у этой статуи, называется на санскрите "прадакшина". Эта практика выглядит следующим образом: необходимо ходить вокруг алтаря или статуи по часовой стрелке и повторять мантру. Совершая эту практику необходимо создать позитивное намерение и удерживать его во время повторения мантры.
Я достаточно часто видел, что каждое утро и каждый вечер, какой-то пожилой человек с удивительно одухотворенным лицом, одетый в оранжевые одежды, быстрой походкой, буквально наматывает огромное количество кругов вокруг статуи Ганеши. В руках он держал четки, его губы постоянно двигались, было понятно, что он повторяет про себя мантру.
Однажды мне сказали, что это и есть Махешиварананда. Мне так же рассказали, где он живет, его маленький домик находился недалеко от главных ворот. Я набрался смелости и решил попытаться с ним познакомиться.
47
Махешварананда говорил, что не надо терять время, а следует полностью сконцентрироваться только на Саи Бабе
Когда я пришел к Махешваранде в первый раз, он был достаточно дружелюбен и вежлив со мной, но чувствовалось, что он не очень заинтересован в общении, потому что все свое время он посвящал практикам медитации. Он учтиво сказал, что сейчас занят, и не может со мной поговорить, и попросил меня придти к нему на следующий день.
Интуитивно я почувствовал, что он надеялся, что я не приду. Но на следующий день я все же пришел. Поняв, что от меня не отделаться он спросил, зачем я пришел, и что мне нужно. Я рассказал ему о том, что я из России, что я прочитал его книгу, также я упомянул о том, что достаточно серьезно интересуюсь практиками йоги, медитации, мантры и изучаю санскрит.
Вначале девяностых достаточно мало людей приезжало из России, и может быть ему хотелось уделить внимание русскому человеку, возможно, его заинтересовало то, что я практикую мантры и Крия Йогу. Как бы то ни было, он позволил мне приходить к нему в любое время. Постепенно между нами установились очень хорошие дружеские отношения, хотя он был гораздо старше меня.
Махешварананда был удивительно скромным человеком. Всем своим посетителям он говорил: "вы имеете уникальную возможность увидеть Саи Бабу, почувствовать его великую энергию любви, возможно даже пообщаться с ним лично, не надо терять время в ненужном общении. Вам следует использовать драгоценную возможность и полностью сконцентрироваться только на Саи Бабе".
48
Даже священные Гималаи не могли сравниться с божественной силой Саи Бабы
Махешварананда родился на севере Индии. В раннем возрасте он получил посвящение в традиционное монашество. Почти всю свою жизнь он путешествовал по Гималаям, посещал ашрамы, общался с философами и йогами. Так бы и прошла его жизнь в путешествиях по священным Гималаям, если бы не встреча с Саи Бабой.
Махешварананда рассказывал мне, что приблизительно в середине семидесятых годов, он узнал про Саи Бабу. В 1978 году он впервые приехал в Путтапарти. Это был совершенно незабываемый опыт, Махешварананда понял, что весь его жизненный путь был подготовкой к этой самой главной встрече в его жизни. Он почувствовал божественные энергии, исходящие от Саи Бабы.
Махешварананда буквально со слезами на глазах говорил мне, что даже священные Гималаи не могут сравниться с божественной силой Саи Бабы. В 1978 году, он прожил в Путтапарти месяц, а затем вернулся на север Индии, в Гималаи. Спустя четыре года, в 1982 году Махешварананда еще раз приехал в Путтапарти, с мыслью о том, что никогда уже больше не покинет Саи Бабу. К его большой радости Саи Баба благословил его на то, чтобы остаться в ашраме навсегда.
49
Саи Баба основал тайный ашрам в Гималайской пещере
Махешварананда написал свою знаменитую книгу "Сатья Саи Баба и Нара-Нараяна Гуха Ашрам" в конце восьмидесятых годов. Написанию этой знаменитой книги предшествовали необычные события.
В 1982 году в Путтапарти приехали два человека из северной Индии. Поскольку сам Махешварананда был тоже северянин, он проявил интерес к этим двум посетителям. Одного из них звали Ачария, он был преклонного возраста почтенный монах из традиционного ордена Шанкарачарии. Второго звали Говинда, молодой человек который на тот момент только что закончил университет.
Саи Бабой уделил очень большое внимание этим посетителя, приглашал их на аудиенции практически каждый день. Махешврананде стало интересно, о чем Саи Баба говорил с ними. Ачария и Говинда с большим удовольствием поделились всем тем, о чем с ними говорил Саи Баба, не делая из этого никакого секрета.
То, что Саи Баба посоветовал молодому человеку, удивило Махешварананду. Говинда происходил из богатой и влиятельной семьи, он был недавним выпускником одного из крупных университетов и имел научную степень по математике. Он собирался в ближайшем будущем жениться и размышлял об успешной карьере. Однако Саи Баба посоветовал молодому человеку оставить свою карьеру и принять монашество. Саи Баба рекомендовал Говинде полностью посвятить себя изучению философии и практикам медитации.
В традиционном индийском обществе принято принимать монашество только в том случае, если на то есть благословение родителей. Говинда отправился в дом своих родителей на север Индии и попросил благословение оставить свою должность и стать монахом. В глубине души он беспокоился, что родственники откажутся дать свое благословение. Однако, к его удивлению родители и вся семья поддержали его решение.
Родственники смогли понять серьезность ситуации и уважительно отнеслись к благословениям Саи Бабы. После этого молодой человек, вернулся обратно в ашрам Саи Бабы, это произошло в том же 1982 году. Саи Баба дал ему указание жить в ашраме, практиковать мантры и ждать дальнейшие инструкции, так прошел целый год.
Через год Саи Баба неожиданно вызвал Говинду к себе. Воодушевленный молодой человек отправился в комнату Саи Бабы. Когда он вошел, то увидел, что Саи Баба пригласил на встречу еще девять человек. Саи Баба объявил всем присутствующим, что они собраны не случайно, у них есть общая духовная миссия, которую они вместе должны будут выполнить. Все десять человек, которых Саи Баба собрал в своей комнате, были из разных частей Индии, они были между собой совершенно незнакомы до этого момента.
Саи Баба объявил собравшимся, что он хочет организовать ашрам в Гималаях, именно для этой цели он собрал эту группу из десяти человек вместе. Саи Баба сообщил, что они должны будут поселиться в этом ашраме, и совершать практики медитации в соответствии с наставлениями, которые он им даст.
Саи Баба назвал этот горный ашрам "Гуха Ашрам", что означает "пещерный ашрам", еще одно значение этого названия – пещера духовного сердца. Вскоре после этой встречи Саи Баба благословил их на дорогу, и они отправились в Гималаи.
50
Гуха Ашрам в пещере под священной горой Нараяна Парвата
В то время, когда эти десять учеников были еще в Путтапарти, Саи Баба сказал им, что по дороге в Гималаи, к ним присоединиться еще один человек, и в целом эта группа будет состоять из одиннадцати человек. Так же перед отъездом из Путтапарти, он подарил им "Акшая Патру".
Эта часть истории обычно привлекает особенно большое внимание читателей. Итак, что такое "Акшая Патра"? Это магический кувшинчик, в котором материализуется пища. Истории про "Акшая Патру", существуют в Ведической традиции с древних времен.
Когда аскеты древности отправлялись в Гималаи, у них, в соответствии с легендами, были такие чудесные кувшинчики, в которых материализовывался рис, овощи, фрукты и медовые сладости. Истории о подобных чудесных кувшинах, или скатертях самобранках, существуют буквально у всех народов.
Гуха Ашрам находится в пещере под священной горой, которая называется Нарайана Парвата. Пещеры в Гималаях, в которых основываются ашрамы, как правило, очень большие, и подчас представляют лабиринты залов и коридоров во много километров.
Климат Гималаев очень контрастный, летом настоящая индийская жара, а зимой выпадает много снега, сильнейшие морозы держаться на протяжении нескольких месяцев. Таким образом, стабильная комфортная температура внутри пещер, важнейшее условие для комфортной жизни пещерных йогов.
Главный вход в пещеру Гуха Ашрама находится на северном склоне горы. Эта пещера очень большая и сложная по своей структуре, она имеет несколько входов, которые находятся на разных склонах горы. Прямо у одного из входов в пещеру есть источник с чистой водой, которую йоги могли использовать для питья, а также для совершения ежедневных омовений.
Итак, в 1983 году одиннадцать человек по благословению Саи Бабы отправились в горы для того, чтобы организовать удивительный Гуха Аашрам в Гималайской пещере. В 1986 году, то есть спустя три года, Говинда вновь приехал в ашрам Саи Бабы, и снова встретился с Махешваранандой.