"Диссиденты существуют благодаря поддержке Запада. Оторви их от Запада – и нет диссидентства. Оттуда поддержка деньги. Чрезвычайно важно вскрывать это…
Мы должны продолжать линию борьбы с диссидентами, потому что враг из-за рубежа инспирирует их подрывную деятельность".
Все они были западниками, прямыми или невольными пособниками антисоветских сил за рубежом. И муссируемый ими "вопрос" о правах для западников – это требование свободы проведения антисоветской работы, как правило, осуществляемой больше на словах, чем на делах.
В качестве справедливости утверждения этого тезиса можно упомянуть дело Петра Якира. Вот что по этому поводу писал Юрий Андропов:
"Сам Якир, с учетом его принадлежности к семье героя Гражданской войны, сначала к уголовной ответственности не привлекался, но в партийных и административных органах ему неоднократно разъясняли антиобщественный и противозаконный характер его деятельности. В 1971 году он был предупрежден Прокуратурой СССР и Комитетом государственной безопасности о нетерпимости его поведения в нашем обществе. Однако Якир из всего этого никаких выводов для себя не сделал".
Практически же деятельность Якира в те годы сводилась к следующему:
а) постоянному контакту с антисоветскими зарубежными центрами, получение от них материальной помощи;
б) изданию "Хроники текущих событий", которая являлась, по существу, печатным органом объединения оппозиционно настроенных единомышленников в ряде городов страны (Киев, Ленинград, Вильнюс, Новосибирск, Свердловск, Горький). Существовали корреспондентские точки, постоянно занимавшиеся сбором информации для "Хроники";
в) сбору средств для оказания помощи заключенным и их семьям, для оплаты адвокатов, для расходов, связанных с изготовлением клеветнических материалов.
На основе полученных вещественных доказательств такого рода Прокуратура СССР и КГБ внесли предложение в ЦК КПСС привлечь Якира к уголовной ответственности [268] .
Диссиденты или шпионы
Среди тех, кого правозащитники гордо именовали "борцами за свободу", порой попадались весьма специфичные люди. Так, некто Л. Лубман пытался переправить за рубеж пухлый труд под названием "Экспромт для господина Тернера, ЦРУ". На 248 страницах сообщались сведения, составляющие военную тайну. Этот "инициативник" был одним из тех, кого поддерживало ленинградское отделение "Русского общественного фонда помощи политическим заключенным в СССР и их семьям".
В картотеке распорядителя данного отделения в отношении другого человека (также предложившего свои услуги ЦРУ) указано, что "ввиду своей стойкой позиции и участия в правозащитной борьбе нуждается в усиленной моральной поддержке. И в материальной тоже", а про своего знакомого Б. (осужден за измену Родине) чекисты прочли такую рекомендацию: "Помочь развить активную переписку с земляками".
Да и сам распорядитель отделения иногда собирал и передавал на Запад информацию, которую советские эксперты однозначно квалифицировали, как сведения, содержащие государственные секреты [269] .
Прокуратура Ленинграда сжато отрецензировала труд "диссидента" и в обвинительном заключении по его делу указала:
...
"Направил в ЦРУ США подготовленные им в 1976–1977 годах документы, в которых сообщил сведенья, составляющие военную тайну, высказал рекомендации по активизации подрывной работы против СССР путем проведения шпионажа, террора, диверсий и радиопропаганды".
Ленинградский городской суд осудил его по статье 64 УК РСФСР [270] .
Миф № 7 Погромщики на Лубянке
Взаимоотношения евреев и Советской власти значительно сложнее, чем это принято считать. До окончания Второй мировой войны и появления на политической карте государства Израиль евреи, как представители определенной национальности, не испытывали особых проблем при приеме на работу и продвижении по карьерной лестнице. Если антисемитизм и существовал, то носил он чисто бытовой характер и не был ярко выраженной государственной политикой.
Определенные проблемы у тех, в чьих паспортах в графе национальность было записано "еврей", начались только в конце сороковых годов прошлого века. И виноват в этом не только Иосиф Сталин, но и руководство различных сионистских организаций, а также самого Израиля. Оговоримся сразу, вопреки распространенному мнению, евреи в СССР, в отличие от представителей других народов (например, поляков, немцев, крымских татар и др.), не подвергались репрессиям по национальному признаку. Даже в начале пятидесятых годов прошлого века, когда в стране началась кампания государственного антисемитизма. Так, в 1952 году органами госбезопасности было арестовано и осуждено 1232 гражданина еврейской национальности, на следующий год – 1079, в 1952 году – 352, в 1953 году – 405.
Однажды автор беседовал с ветераном советской внешней разведки, который начинал свою профессиональную деятельность в контрразведке, ну а в конце семидесятых годов прошлого века, уже в качестве сотрудника центрального аппарата внешней разведки, занимавшегося проблемами противодействия деятельности различных организаций, в том числе и сионистских. Разговор зашел о деятельности израильской разведки (не только легендарной "Моссад", но и других подразделений) на территории Советского Союза. Автор задал прямой вопрос собеседнику: а работала ли она на территории СССР как потенциального противника (напомним, Израиль с первых месяцев своего появления начал активно проводить проамериканскую политику)? В ответ ветеран внешней разведки напомнил, что израильская разведка традиционно имеет небольшой штат резидентуры и активно использует ресурсы диаспоры, проживающей на данной территории. В Советском Союзе такая технология (из-за жесткого контрразведывательного режима) могла быть использована не на полную мощность. К тому же большинство советских евреев частично или полностью ассимилировались и не стали бы рьяно помогать Тель-Авиву. Для устранения этой проблемы Израиль начал активную пропаганду сионизма и организовал эмиграцию евреев из Советского Союза.
Сам по себе факт отъезда представителей определенной национальности за рубеж был, конечно, неприятен с идеологической и политической точек зрения, но не более того. Значительно хуже было другое. Вместе с эмигрантами за рубеж активно утекали государственные и военные секреты. А если учесть высокий интеллектуальный уровень евреев и то, что многие из них работали в сфере военно-промышленного комплекса, причем не рядовыми рабочими на заводах и вахтерами на проходных многочисленных "почтовых ящиков", то… Даже если сам эмигрант не имел доступа к секретным сведениям, то этого нельзя сказать о его многочисленных родственниках.
КГБ попытался решить эту проблему специфично. Кроме традиционных мер (борьба с сионистской пропагандой), у евреев возникли проблемы с продвижением по карьерной лестнице в тех сферах, где они могли иметь доступ к государственным или военным секретам.
Было бы несправедливо утверждать, что КГБ был единственным, кто использовал подобную практику. В любимых доморощенными отечественными "демократами" США в конце сороковых годов прошлого века аналогичные ограничения были для членов американской компартии и тех, кто придерживался "левых" взглядов. Их всех считали действующими или потенциальными агентами советской разведки. Аналогичные проблемы существовали у "афроамериканцев".
Если говорить о взаимоотношениях евреев и Советской власти в двадцатые – сороковые годы прошлого века, то надо четко оговорить, а какую сферу будем обсуждать. Одна тема – ассимиляция евреев как нации и интеграция ее в дружную семью народов, проживающих на территории СССР. Слово "дружная" автор употребил не случайно. Межнациональные конфликты начались только в эпоху Леонида Брежнева. До этого времени народы на национальной почве между собой не враждовали (оставим в стороне тему коллаборационизма в период Великой Отечественной войны, хотя и там перешедшие на сторону немцев уничтожали противников вермахта, а не тех, кого считали врагами своего народа). Хотя дотошные критики могут отыскать в истории случаи столкновений на межнациональной почве, но они носили частный характер.
Другая тема – отношение Советской власти к иудаизму как к религии. И как следствие этого, что именно предпринимали чекисты в этой сфере. Разумеется, существовали определенные ограничения, но они носили точно такой же (по степени жесткости) характер, что и для православия или ислама. А то, что суббота была рабочим днем, – так это проблема иудаизма. Советский Союз ведь был светским, а не религиозным государством.
Третья тема – отношение официальных властей к пропаганде идей сионизма и деятельности соответствующих религиозных организаций. Кто-то скажет, что Иосиф Сталин решил "каленым железом" выжечь эту "ересь" из умов советских евреев, и окажется не совсем прав. Можно долго и красноречиво рассказывать о борьбе с сионизмом в Советском Союзе в двадцатые – сороковые годы прошлого века [271] , но при этом авторы большинства этих речей почему-то не цитируют документы из архива органов госбезопасности, где были бы приведены конкретные примеры преследования сионистов, и не указывают статистику репрессированных.
Вопреки распространенному мнению, с отечественными сионистами чекисты начали бороться еще в начале двадцатых годов прошлого века. Правда, в первые годы существования Советской власти они ограничивались лишь наблюдением за представителями оппозиции. Процитируем "Обзор политико-экономического состояния СССР за апрель – май 1923 года":
" Сионисты. Среди сионистских организаций "Гехолуц", "Маккаби" и "Цейре Цион" выявляется стремление к объединению. С этой целью в Минске была созвана 15 апреля общегородская конференция юных сионистских организаций с представителями от "Гехолуц", "Маккаби" и др.
Сионизм крепнет в Киевской губ., где инструктора объезжают местечковые организации. В результате работы сионистов, имеющих влияние среди мелкой буржуазии и интеллигенции, наблюдается рост эмиграции в Палестину. Из Дагреспублики выехало 100 семейств, уезжают также из Полтавы. Некоторым успехом пользуются сионисты среди еврейской молодежи в Киевской губ., где организована артель "Гехолуца" в 100 человек. Однако сколько-нибудь заметного влияния сионистов на еврейские рабочие массы не отмечено.
Вместе с тем часть сионистов имеет тенденцию существовать легально. Так, российский "Гехолуц" на заседании своего ЦК решил отказаться от участия на 13-м Всемирном сионистском конгрессе, ибо это может помешать "Гехолуцу" легализироваться. Тут же было постановлено обратиться к будущему конгрессу с письмом о недопущении на конгрессе речей в пользу российского "Гехолуца", дабы не компрометировать его в глазах Советской власти; если же конгрессом будут ассигнованы средства для "Гехолуца", то об этом ни в коем случае не писать в официальных отчетах.
Националистические партии и элементы
Сионисты. Подготовленный к 13-му Всемирному сионистскому конгрессу отчет о работе во всех странах следующим образом характеризует работу сионистов в России: "Сионизм является единственным живым движением в России, хотя 12 виднейших руководителей его сидят в тюрьме". В действительности сеть сионистских организаций в России представляется широко разветвленной. Деятельность различных фракций сводится к изучению палестиноведения в организациях "Гехолуц" и "Маккаби", в специальной и спортивно-военной подготовке к работе в Палестине и содействии эмиграции в Палестину. В Смоленске представитель АРА имел в своем распоряжении средства для финансирования сионистского движения и создания сельскохозяйственных артелей и мелкого торгового кредита.
ЕСДРП ("Поалей Цион"). В большинстве организаций ЕСДРП наблюдается разложение в связи с уходом многих членов партии в РКП. В ряде организаций (Петроградская, Читинская, Иркутская) сильна тенденция к самоликвидации. ЦК ведет борьбу с этими тенденциями путем роспуска организаций, но безуспешно. На конгрессе в Гамбурге выступал с антибольшевистской речью представитель русских поалейционистов.
Еврейские группировки. В Париже образовано "Общество друзей еврейской культуры", объединяющее представителей еврейской эмиграции разных оттенков. Предполагается провести кампанию протеста против преследований еврейской национальной школы в России со стороны евсекций РКП. Там же создалась "Лига по борьбе с антисемитизмом в России", куда входят видные националисты-евреи из России и литераторы Мережковский, Гиппиус, Куприн и др. Цель лиги – борьба с большевизмом среди еврейства. В воззвании к русскому народу лига указывает, что "все усиливающаяся реакционная пропаганда связывает освобождение России от советского ига с еврейскими погромами, что укрепляет позиции большевиков в глазах цивилизованного мира. Русские евреи вместе со всем русским населением находятся под религиозным, культурным и экономическим игом большевизма" [272] .
Прошло два года. Что изменилось на Украине за это время?
"За последние полтора года на Украине снова всплыл позабытый после Октябрьской революции "еврейский вопрос".
Этот вопрос, казалось, должен был отойти в область преданий после разрешения Коммунистической партией вопроса национальной политики на Украине, однако он выплыл наружу так сильно и резко, что стал предметом обсуждения и волнения в двухмиллионной среде еврейских масс.
Двухмиллионное еврейское население, находящееся в местечках, неизбежно всем ходом исторических событий должно стать необходимой жертвой нашей экономической политики. Наша борьба в местечках и в небольших городках с мелкой буржуазией за обладание рынком, за непосредственную связь с крестьянством в целях удовлетворения его продуктами нашей крупной и мелкой промышленности есть в общем и целом борьба с еврейскими массами, олицетворяющими целиком почти эту мелкую буржуазию.
Развивавшиеся многочисленные сионистские организации на Украине избрали лейтмотивом своей довольно удачной пропаганды и агитации высказанное нами выше положение. Их рассуждения сводятся к следующему: кажущаяся разрешенной национальная проблема на Украине сведена Советской властью в отношении еврейского народа к его физическому и моральному уничтожению. Даже более левая часть сионистских группировок сводит вопросы экономики на национальные рельсы.
Сильный рост сионизма и органическая его связь с еврейскими массами становится понятным при подходе к нему не как национальному движению, а как исключительно к политическому движению еврейской мелкой буржуазии.
Наша борьба с сионизмом год-полтора тому назад да и сейчас отчасти сводилась к хорошо рассчитанным актам прямого действия, дававшим возможность ослабить от времени до времени движение. Мы снимали актив сионистских группировок, сажали в допры (дома общественно-принудительных работ. – Прим. авт. ) наиболее сильную часть организации, подвергали высылке слишком активных лиц и этим самым достигали временных затиший. Нам казалось, что движение не примет широкого размаха, что оно не сделается массовым, мы, по-видимому, не учли объективных причин, превративших сионистское движение в политическое движение еврейской мелкой буржуазии.
В настоящее время мы стоим перед фактом чрезвычайно серьезного характера: наши меры административной борьбы с сионистским движением не достигают своей цели, так как со страшной быстротой растут активные силы сионистов из недр еврейских масс и преобладающим контингентом этих сил является молодежь.
(…)
О методах борьбы с сионистами:
1. Если сионистское движение есть массовое движение экономического и политического характера еврейской мелкой буржуазии, то следует ли, кроме мер борьбы чисто репрессивного характера, принять еще меры парализации данного движения?
2. Можно ли одними мерами административного воздействия ликвидировать указанное движение?
Мы считаем, что вопросы эти были бы легко разрешимы, если бы в наличии имелось 10-миллионное евр. население, из коих часть, именно полтора миллиона или два населения представляло мелкую буржуазию.
В этом случае борьба с последней, прямо вытекающая из элементарных основ нашей политики, не вызывала бы никаких сомнений, не заставляла бы задумываться о способах и методах. Но вся серьезность положения заключается в том, что в силу исторических объективных причин эта мелкая буржуазия олицетворяла 3/4, если не больше еврейских масс, населяющих Украину и таким образом классовый вопрос, чисто экономическая борьба, превращается в борьбу с национальной единицей. Поскольку это так, перед нами стоит задача парализации сионистского движения с меньшим ущербом для всей еврейской массы в целом.
Всеми вышеизложенными вопросами, их разрешением должны были заняться партийные органы в лице евсекций, общественные и советские организации в лице тех же секций, имеющихся при органах народного образования и Советов.
(…)
ГЛАВНЕЙШИЕ МЕРОПРИЯТИЯ В БОРЬБЕ С СИОНИЗМОМ:
1. Продолжать применение репрессивных мер к наиболее серьезному и взрослому активу сионистских группировок.
2. Необходимо качественно и количественно усилить евсекции на местах с тем, чтобы они имели возможность организовать близкие к нам беспартийные части еврейства с целью овладеть местечком и городком.
3. ЦК ЛКСМУ пересмотреть вопросы о принятии в союз местечковой молодежи.
4. Взять курс на вовлечение еврейской молодежи в общественную работу комсомола, как-то: в рабкоровское и селькоровское движение, в культурную работу в клубах всей еврейской молодежи, которую нельзя по тем или иным причинам в настоящее время принять в члены Союза.
5. Облегчить в значительной мере порядок принятия в комсомол молодежи, работающей в колониях.
6. Наряду с фабзавучами и крестьянской школой, организовать школы кустарей с расчетом вовлечения в них как можно большего числа евр. местечкового юношества.
7. Руководителям пионерской работы уделить серьезное внимание по разложению организаций евр[ейской] сионистской] детворы.
8. Уменьшить расходы по наделу земли для желающих перевестись в колонии, предоставлять долгосрочные и малопроцентные кредиты и обеспечить кредит на тех же условиях на с.-х. инвентарь и др. принадлежности.
9. Наряду с указанным считаем необходимым создать общество колонистов при Наркомземе под руководством специально выделенных товарищей коммунистов, которые бы специально занимались вопросами колонизации. Это общество должно быть тесно связано с ОЗЕМОМ, которому необходимо усилить коммунистическое большинство из лиц, пользующихся большим авторитетом в еврейских массах. В это общество должны быть втянуты для активной работы выходцы из др. еврейских партийных организаций.
10. В области периодической и непериодической печати необходимо:
а) сделать единственную газету "Штерн" действительно массовой с тем, чтобы на ее страницах отражалась жизнь местечек, городков с их наболевшими вопросами. Газета должна не казенно, а живо увязать все вопросы, касающиеся евр. масс, с общими вопросами строительства и развития Союза. Исключительное место должна занимать информация о положении евреев в запад[но]европ[ейских] государствах, в особенности в Палестине, где классовая борьба усилилась в значительной мере;
б) создание сети газет на русском языке, освещающих жизнь еврейских районов, местечек и городков, ибо не все евреи знают еврейский язык в таком размере, чтобы свободно читать газеты на евр. языке. Сионисты это прекрасно учли и большинство своей печати выпускают на русском языке;