Арабские правительства даже не разрешили агентству ООН вести расследование и бороться против принявшей невероятные размеры подделки продовольственных карточек и их купли-продажи, которые широко распространились, превратившись в хорошо известный на Ближнем Востоке вид мошенничества. В отчете агентства за 1959 г. констатируется: список на продовольственные карточки только в Иордании "включает 150 000 человек, не имеющих право на их получение, и еще множество умерших, о которых агентство не оповещено". Все они проходят в документах ООН по одной удобной статье – "жертвы еврейской агрессии".
Агентство несколько раз выступало с официальными протестами, но, в конце концов, примирилось с существующим положением и, таким образом, стало соучастником фальсификации. В результате произошло то, что не могло не произойти: экономический интерес каждого состоящего в списке беженцев в сохранении проблемы беженцев и в сохранении помощи сливается с интересами агентства ООН, которое хочет существовать и расширяться. Это агентство обрело славу некоего филантропического учреждения с высоконравственным и гуманным руководством, у которого нет иной цели, кроме помощи страдающим беженцам. В действительности же в агентстве работают 11 000 чиновников-арабов (!), которые все без исключения внесены в списки беженцев. Они производят так называемую "полевую" работу: распределяют продовольственную помощь. Остальные 120 американцев и европейцев работают в центральных бюро организации.
Агентство – источник заработка для 50 000 человек. Никто из них не заинтересован в том, чтобы когда-нибудь завершилась их работа, и никогда никто не поднимет голос против обмана, который длится десятки лет. Арабским правителям приходится только приостанавливать любую программу улучшения положения беженцев, чтобы не сокращались списки нуждающихся и продолжали существовать лагеря, где можно делать для мировой печати фотографии людей, называемых беженцами и находящихся в бедственном положении.
Наша глава о беженцах получилась весьма пространной. Все же приведем еще одну выписку из книги Ш. Каца "Земля раздора".
"…Не все арабы бежали. 100 тысяч из них не двинулись с места. Исконная ненависть к евреям и чувство принадлежности к арабскому народу не перевесили их привязанность к своему дому. Эти арабы, несмотря на трудности, преуспели в Израиле, в 1967 г. их было уже 350 000 человек (у них самая высокая рождаемость в мире). <…> Новые формы бегство обрело в 1967 г. После окончания Шестидневной войны, когда не было нажима или обещаний с какой-либо стороны, не было даже намека на гонения или слухов об опасности для жизни или имущества, 200 000 арабов из Иудеи и Самарии собрали свои пожитки и перешли реку Иордан. День за днем катились караваны грузовиков, автобусов, автомашин через мосты и переходы. Мост Алленби еще представлял собой груду стали и бетона, и необходимо было каким-то образом соорудить переправу. Выстроившись в ряд, люди терпеливо ждали, когда наступит их очередь… Сразу же после перехода через Иордан арабы давали интервью иностранным корреспондентам и говорили, что их изгнали евреи. <…> Не менее значителен тот факт, что в период между 1949 и 1967 гг., когда арабский иорданский король мирно правил в Иудее и Самарии, 400 000 арабов уехали в другие страны арабского мира. Сегодня можно найти множество палестинских арабов, живущих и работающих в Сирии, Ливане, Саудовской Аравии, Египте, Алжире, Ливии и более всего – в процветающем Кувейте. Все эти страны – их дом".
Для Организации освобождения Палестины – ООП – беженцы – важный источник дохода: на их "содержание" (напрямую требовать деньги на проведение терактов в неарабских странах небезопасно) обязан жертвовать каждый выходец из Палестины, и тем больше, чем "филантроп" богаче. Отказаться платить дань, из которой ни гроша не увидят в лагерях беженцев, равносильно самоубийству. Аналогичные "сборы пожертвований" проводятся едва ли не в каждой мечети по всему миру.
Хочется думать, что из приведенных фактов становится понятно: евреи арабов не изгоняли; факт их эмиграции порожден и обусловлен чисто арабской инициативой. Но так или иначе в конце весны и в начале лета 1948 г. несколько сотен тысяч арабов оставили Эрец-Исраэль. Так или иначе, возникла проблема беженцев.
Чтобы решить ее, необходимо для начала утвердить как "общеизвестные" следующие факты: бегство арабов Эрец-Исраэль явилось результатом преступной политики лидеров арабского мира и осуществлялось по призыву этих лидеров и под прямым давлением арабских националистических организаций.
С различной степенью жестокости из арабских стран было изгнано около миллиона евреев – это почти вдвое больше, чем число арабов, покинувших Эрец-Исраэль в 1948 г.
700 000 еврейских изгнанников из арабских стран абсорбировались в Израиле. Большинство, если не все, прибыли без всякого имущества. Их собственность, которая не идет ни в какое сравнение с имуществом, оставленным арабами Эрец-Исраэль, обогатила государства, изгнавшие их. Если существует долг – кто кому должен?
Чтобы поставить точку в этой главе и окончательную точку в этом вопросе, я приведу материал Сары Хониг "Во власти страха" ("Джерузалем Пост"). Сара Хониг пишет об откровениях президента ПА Махмуда Аббаса в интервью палестинскому телеканалу Al-Palestinia.
Аббас пустился в воспоминания о своей юности в Цфате, откуда, как он всегда утверждал, его семья была насильно выселена из дома израильскими солдатами в 1948 г. Именно из-за этого и сам Аббас, и все его родные якобы превратились в беженцев и вынуждены были скитаться по миру в поисках пристанища. Эта легенда повторялась им на протяжении десятков лет, и арабы, и западные журналисты знают ее наизусть. Она позволяла Аббасу предстать перед миром в качестве бесправной жертвы и оправдывала его соучастие в преступлениях против сионистов, лишивших его крова и родины. Все эти воспоминания, как правило, сопровождались сентенциями о ностальгии по родному дому, своей земле, разрушенных могилах близких, пасторальной идиллии и детских воспоминаниях.
Практически все лидеры и активисты ООП имели в своем распоряжении подобного рода легенды, которые оправдывали их самые варварские и чудовищные преступления, террор и бескомпромиссность требований о "праве беженцев на возвращение". Как правило, все они показывали при этом бережно хранимые ключи от своих домов, горсть земли и фотографии домов, безжалостно отнятых у них кровожадными агрессорами-евреями. Мир жалостливо и сострадательно, утирая слезы, выслушивал эти душещипательные истории и с пониманием кивал, когда главари ООП заявляли о своем праве отстаивать свои исконные права, к каким бы жестоким средствам ни пришлось для этого прибегнуть. Террористов, убивавших мирных людей в школах, самолетах, автобусах и гостиницах, приветствовали как "борцов за свободу", сокрушаясь об их горькой участи изгнанников.
Подлинная правда, порой не имевшая никакого отношения к этим мифам, тщательно скрывалась, а если и приоткрывалась, то во "внутрисемейных" перепалках или в сентиментальных воспоминаниях. Тогда маски срывались и на поверхность проступала истина, которая, впрочем, оказывалась слишком "неудобной" для окружающего мира, и ее попросту предпочитали не замечать.
Однако вернемся к Махмуду Аббасу и его интервью, в котором он допустил столь опрометчивый промах. Один из основателей ООП расслабился и погрузился в воспоминания о своих детстве и юности в Цфате. И в этот момент правда неожиданно вышла наружу…
До "накбы" (синоним Катастрофы у палестинцев, вызванной провозглашением независимости Израиля) его семья "была одной из наиболее состоятельных в Цфате". Когда Аббасу было тринадцать лет, вспоминает он, "мы пешком переправились через Иордан, а со временем поселились в Дамаске… У моего отца были деньги, и он расходовал их очень аккуратно. После года проживания в Дамаске деньги закончились, и мы начали работать… Многие тогда уезжали… Люди боялись актов возмездия со стороны сионистских террористических группировок, особенно тех, которые действовали в самом Цфате. Те из нас, кто жил в Цфате, боялись, что евреи захотят отомстить нам за то, что произошло во время восстания 1929 г. Эти события в памяти у наших семей и наших родителей… Мы осознавали, что баланс сил к тому времени изменился, и люди начали оставлять город, чтобы спасти свои жизни и свое имущество", – рассказал Аббас.
Таким образом, нынешний глава ПА признался, что вся ставшая притчей во языцех история об изгнании из родного города была не более чем блефом, призванным прикрыть политические притязания. Никто не выгонял из Цфата ни его самого, ни его родителей, ни остальных арабов, живших здесь. Они попросту предпочли бежать, испугавшись возмездия за совершенные не столь давно преступления и будучи уверены в том, что евреи, захватив власть, поведут себя точно так же, как ведут арабы в рамках своих культурных стереотипов, одержав победу, – то есть учинив резню своих поверженных противников. В их представлении евреи Цфата должны были сделать с арабами то же, что те сделали с местными евреями. И страх этого вселял панику в их сердца, заставляя искать спасения по ту сторону Иордана. Евреи не отнимали у них имущество, они сами оставляли всю недвижимость, беря с собой лишь накопленные сбережения и носильные вещи…
В своей книге "История Цфата" Натан Шор приводит воспоминания свидетелей злодеяния, которые собрались на месте преступления:
"Мальчики услышали вопли и стоны, доносившиеся из одной из комнат. Мы вошли в темную комнату, где стояли только стол и книжный шкаф. Один из стульев был сломан, по комнате были разбросаны тома религиозных книг. На полу лежал человек. Половина его головы отсутствовала, видна была только борода, часть носа и правый глаз… Тело лежало в луже крови, по полу были разбрызганы мозги. В соседней комнате среди блюд и посуды лежали три окровавленных детских трупа. Глаза двоих были еще открыты. Пожилая женщина, их бабушка, в отчаянии металась из комнаты в комнату, периодически оглашая дом криками ужаса. Мать, раненная, в бессознательном состоянии переходила от одного ребенка к другому. Она не кричала и не плакала, а только повторяла на идиш: "Почему они, а не я?". Вся ее рука была в крови, а оторванный палец болтался на клочке кожи".
Таким было арабское "восстание", о котором упоминает Махмуд Аббас. Естественно, что арабы помнили о своих зверствах и были вправе полагать, что евреи, победив, ответят тем же. По иронии судьбы, в 1948 г. евреи не хотели арабского исхода, опасаясь, что массовое бегство будет предшествовать вторжению арабских армий, бандитских формирований и тотальной резни. Они были недалеки от истины. Арабские лидеры, развернувшие массированное наступление на вновь созданное еврейское государство, не скрывали свое стремление физически уничтожить живущих здесь евреев.
В ряде городов, таких, как Хайфа, например, евреи даже обращались с просьбой к убегающим арабам остаться. Однако арабские лидеры, в том числе и в Цфате, руководствуясь собственными культурными кодами, убеждали своих соотечественников как можно быстрее покинуть эти города, запугивая их тем, что евреи уже вынашивают планы мести арабскому населению. Арабы и не предполагали, что можно вести себя иначе, чем они сами, и что евреи, победив, не опустятся до уровня своих врагов. В их сознании не укладывалось, что, кроме чувства мести и ненависти, могут быть еще и нравственные запреты.
Накануне 16 апреля британские власти покинули Цфат, предварительно передав полицейские станции, оружие и военный форт на горе Кнаан арабским боевикам. При этом они предложили эвакуировать местных евреев опять-таки "во имя их же безопасности". Как и в 1929 г., евреи Цфата категорически отказались оставить город, несмотря на страшную память о погромах 1929 г. и резню 13 августа 1936 г. в старом еврейском квартале. Хотя, казалось, ужасы этих событий должны были побудить к бегству именно их, а не арабов, которые никогда не страдали от еврейских погромов. Семья Аббаса никогда не испытала того, что испытали евреи Цфата, никто не посягал не только на их жизни, но и на их имущество. И тем не менее, бежали именно арабы, а не евреи. И дело здесь не в преследованиях, а в особенностях национального самосознания и культуры.
Любопытны, однако, не только откровения Аббаса. Любопытна реакция на них израильских СМИ, которые предпочли их попросту… не заметить. Почему? Аббас – не последний человек в ПА, его воспоминания кардинальным образом меняют все картину происшедшего и позволяют увидеть проблему арабских беженцев в совершенно ином ракурсе. Они позволяют воссоздать фон, на котором происходили исторические события того времени. После таких откровений Израиль получил бы дополнительные аргументы против реализации арабскими беженцами "права на возвращение". Как можно было проигнорировать подобные воспоминания лидера ПА?
Единственным объяснением может быть то, что редакторы и маститые журналисты, стремясь сохранить верность своим идейным принципам, не хотят лишать палестинцев их едва ли не главного пропагандистского оружия, хотя такая политика и идет вразрез с интересами их собственного народа. Поддерживая миф об израильской несправедливости и палестинских страданиях, они тем самым получают возможность и дальше утверждать себя в качестве просвещенной элиты и носителей нравственных ценностей.
С этой точки зрения, ничто не должно подорвать легенду о палестинских бедствиях, при том, что еврейские страдания и память о чудовищных погромах, которые учинили арабы, подвергаются полному забвению и не заслуживают ни малейшего внимания, словно все это происходило не с евреями и не в Палестине, а с совсем другим народом и в другой точке земного шара. Просвещенный мир такие "мелочи" не интересуют.
Бывший президент Египта Насер в интервью газете "Цурихер Вохе" (1.09.1961 г.) по поводу "беженцев" сказал прямо и недвусмысленно: "Если арабы вернутся в Израиль – Израиль исчезнет".
Для того, чтобы подвести окончательную черту под темой "беженцев", я приведу выдержку из речи лидера нидерланской "Партии Свободы" Гирта Вильдерса, которую он прочел в декабре 2010 г. в Тель-Авиве:
– Весь мир озабочен судьбой палестинцев в лагерях беженцев в Ливане, Газе и других местах, и многие осуждают за это Израиль. ООН утверждает, что есть четыре миллиона семьсот тысяч палестинских беженцев, и обвиняет Израиль. Эти голоса говорят, что палестинцев нужно вернуть в Палестину. Но где находится эта Палестина? Многие говорят, что Израиль должен решить проблему Палестины. Но несет ли Израиль ответственность за положение палестинских беженцев? Я отвечаю: нет! В ситуации виноваты арабские лидеры и ислам…
Почему эта проблема не решена? Причина проста: арабские страны не позволяют ее решить. И потому что ислам не дает возможности ее решить. В мае сорок восьмого года в арабских странах было около миллиона евреев. Сегодня во всем арабском мире не больше восьми тысяч евреев. После сорок восьмого года арабы выгнали евреев и конфисковали их имущество. Намного больше евреев бежали из арабских стран, чем арабов из Израиля. Где еврейские лагеря беженцев? Их нет…
По международным законам, статус беженца распространяется только на перемещенных лиц в первом поколении. Но для палестинцев ООН сделала исключение – потомки беженцев получают тот же статус, что их деды и прадеды. Поэтому число так называемых палестинских беженцев выросло с семисот одиннадцати тысяч в пятидесятом году до более четырех миллионов семисот тысяч в две тысячи десятом. Этих людей используют в качестве демографического оружия против Израиля. Вместо того, чтобы осудить арабские негостеприимные режимы, обвиняют Израиль. Обвинения эти безосновательны, их заслуживают арабские страны. Еврейские беженцы построили себе новую жизнь. Они сделали то, что делали миллионы беженцев в человеческой истории, в том числе в XX веке. Немцы покинули Судеты и земли к востоку от Одера и Нейсе, венгры покинули Трансильванию, греки были изгнаны с Эгейского побережья Анатолии, индусы бежали из Пенджаба.
С каждым следующим поколением гнев и горькие воспоминания беженцев притупляются. Время лечит раны, люди естественным образом принимают новую ситуацию. Однако ислам заставляет мусульман ненавидеть евреев. Для них это религиозный долг. Израиль должен быть разрушен. Потому что это родина евреев.
Влиятельные исламские авторитеты, такие, как Мухаммад Тантауи, великий имам каирского университета "Аль-Азхар", самого престижного мусульманского учебного заведения в мире, называют евреев "врагами Аллаха". При этом СМИ и западные политики называли Тантауи умеренным. Но что сказал этот "умеренный" палестинской делегации, которая посетила его в двухтысячном году? Он призвал усилить атаки против израильтян, подчеркнув, что каждая "операция шахидов" против всего Израиля, включая детей, женщин и подростков, является религиозным законом и заповедью ислама, пока палестинский народ не вернет свою землю.
Низар Каббани, один из самых почитаемых арабским миром поэтов, воспевает безумие ослепленных идеологией ненависти людей. В своей "Оде интифаде" он писал: "О, безумный народ Газы, тысяча приветствий безумию. Время политического разума кончилось давно. Так научи же нас безумию".
Такова природа исламских врагов еврейского народа – чистое безумие.
Проблема в том, что ислам отказывает Израилю в праве на существование. ООП завершила свой съезд полным отказом признать Израиль еврейским государством.
Проблема также и в руководителях стран Запада, которые отказываются понять, что Израиль – это сигнализация, как канарейка, с которой шахтеры когда-то спускались в шахту. Если евреям откажут в праве на свободу и мир, то скоро и мы лишимся этого права. Если падет Израиль – падет Запад. Поэтому все мы – Израиль.
Пока Запад не захочет понять, что палестинцев используют в качестве оружия против Израиля, он не сможет увидеть истинного виновника ситуации. Он не сможет понять, что Израиль не должен создавать палестинское государство по той простой причине, что палестинское государство уже существует, и это Иордания. Взгляните на карту региона после крушения Османской империи.
Британцы разделили Палестину на две части – по правую и по левую сторону от реки Иордан. Последняя – Трансиордания – составляет около восьмидесяти процентов Палестины. Британцы передали ее своему союзнику, сильному хашимитскому лидеру Аб-далле ибн Хусейну. Абдалла – сын эмира Хусейна ибн Али, хранителя святых мест ислама в Мекке.
Хашимиты принадлежат к племени курейш, племени Мухаммада. Они в Палестине чужие.
В сорок шестом году Трансиордания была объявлена независимым Хашимитским королевством (Иорданией). В ноябре сорок седьмого ООН предложила разделить оставшиеся земли Палестины. Эту территорию между Иорданом и морем разделили на еврейскую и арабскую части. Евреи согласились с планом раздела, арабы отказались. В сорок восьмом году арабы попытались сбросить евреев в море и проиграли войну.