У гигантской причудливой чудо-березы два дупла – в стволе и в ветке. Если заветное желание сказать в первое дупло, оно исполнится и богатство увеличится. Если же вы хотите избежать какого-нибудь несчастья или банкротства, об этом следует сказать дуплу в ветке.
Если береза и дуб, исполняющие сокровенные желания, растут на освещенной солнцем поляне, то могучий вековой вяз прячется в тенистой, сумрачной ольховой роще, что на берегу заросшей протоки. Он известен как дерево смерти. Говорят, на нем постоянно находят повесившихся. Один из старожилов уверяет, что за 50 лет на нем повесилось не менее 20 человек. Ни одно другое дерево не пользуется в парке такой дурной славой.
Старожилы рассказывали, что приходила к нему часто древняя старуха-колдунья, жертва несчастной любви. Поливала его каким-то зельем, шептала заклинания. В 50-х годах она бесследно исчезла. С тех пор ни живой, ни мертвой ее никто не видел.
Очень интересным является район 12-ти лучей, или парк "Звезда". Он также был создан более 200 лет назад по образцу французских регулярных садов. Двенадцать аллей-просек сходились к круглой площади, в центре которой стояла статуя Аполлона. На каждом из лучей были установлены чугунные литые скамейки, а начинались они от беломраморных фигур девяти муз, Венеры, Флоры и Меркурия. Ни скульптур, ни скамеек уже давно нет, но липовые аллеи сохранились до наших дней.
С постройкой каменного храма церковь была освящена в честь фамильной святыни владельцев Кузьминок – Влахернской иконы Божьей Матери, а село стало называться Влахернское. Семейная реликвия – Влахернская икона Божьей Матери (Одигитрия), датируемая VII веком, одна из особо чтимых в Москве греческих икон. Она была привезена из Константинополя в дар отцу Петра I царю Алексею Михайловичу в 1653 году. Вместе с чудотворной иконой была прислана грамота, в которой ее происхождение связывалось с Влахернским храмом Константинополя.
Икона эта покровительствовала Константинополю и византийским императорам. По легенде, она обратила в бегство врагов, напавших на город в 626 году. Свою чудотворность икона проявила не один раз, уже находясь в России. В 1830 году разразилась эпидемия холеры. Было трудно указать хоть одно место в Москве или под Москвой, свободное от свирепствовавшей болезни. Каждый день гибли тысячи людей. Однако во Влахернском ни один человек не только не умер, но даже и не заболел. Неудивительно, что москвичи и окрестные жители благоговели перед иконой и считали ее чудотворной.
Влахернская икона рельефная, выполнена в технике воскомастики. В воск добавлены мощи христианских мучеников, таким образом, икона является мощевиком. На иконе имеется греческая надпись – "богохранимая". В настоящее время икона находится в церкви ризоположения Московского Кремля. В родовом имении Строгановых-Голицыных – один из чтимых рельефных списков. По построенному храму местность получила свое третье название – село Влахернское. Кстати, все три названия – Кузьминки, Мельница и Влахернское – употреблялись вплоть до 1917 года.
Шутки живого мертвеца. Леоново
На холме недалеко от м. "Ботанический сад" стоит аккуратная белая церковь. Все это – остатки некогда существовавшей здесь дворянской усадьбы Леоново, принадлежавшей с XVII века князьям Хованским. Беспокойный нрав был фамильной чертой этого древнего рода. Его наиболее известный представитель – князь И. Хованский, возглавил стрелецкий мятеж 1682 года и был казнен царевной Софьей.
Князь Василий Петрович Хованский, владевший Леоновом в начале XVIII века, слыл человеком веселым и хлебосольным. Он бесконечно предавался кутежам и "шалостям", одна из которых едва не стоила ему головы. Однажды, пригласив к себе в Леоново компанию развеселых друзей, князь Василий напился до полного бесчувствия. Гости решили "пошутить": отнесли Хованского в местную, тогда еще деревянную, церковь, положили его в гроб и начали отпевать, словно покойника. Под утро все разъехались. Князь продолжал мирно спать в гробу. Здесь его и обнаружил местный священник, который чуть не лишился жизни, увидев, как живой мертвец вылезает из гроба.
Дело дошло до самого Петра I. Узнав об этой пьяной выходке, он повелел казнить всех ее участников, но вскоре смягчился и заменил смертную казнь поркой. Инцидент был исчерпан. О нем стали забывать. И только князю Хованскому эти воспоминания не давали покоя. Ему то тут, то там стали мерещиться мертвяки и призраки, встающие из гроба и протягивающие к нему свои костлявые руки. Они умоляли его лечь рядом и поучаствовать с ними в ночных оргиях. Ночные кошмары продолжались долго, усиливаясь раз от раза. Пережив суд мирской, князь не на шутку стал опасаться суда небесного. Чтобы хоть как-то смягчить высшие силы, он решил снести деревянную церковь, ставшую свидетелем его позора, а на ее месте построить новый каменный храм. В 1722-м церковь была построена. Ее освятили в день праздника Положения Ризы Пресвятой Богородицы. С тех пор она носит именно это название. Страшные видения прекратились. Как считал раскаявшийся князь, благодаря особому покровительству Божьей Матери, которая как ризой накрыла его, защитив от нечистой силы и житейских невзгод.
Сын князя – Александр Хованский – унаследовал не лучшие качества своего родителя. Вино, женщины и карты постепенно поглотили фамильное состояние. Долги росли, и ему пришлось продать свою княжескую вотчину П. Г. Демидову. Он засадил парк липами, соснами, пихтами и проводил там целые часы. Причем всегда в одиночестве. Для полного счастья ему не хватало только абсолютной тишины. Главным источником шума в Леонове была все та же церковь. Ему постоянно досаждали потусторонние голоса, доносившиеся из церкви. Причем голоса не просто раздавались, они как будто спорили с церковными колоколами, переговаривались, ворча и огрызаясь. Звон колоколов со временем начал нервировать Демидова. Сначала сняли колокола, затем закрыли церковь, но идеальной тишины снова не получилось. Теперь ее нарушали многочисленные птицы и лягушки. На борьбу с ними были брошены окрестные крестьяне. Отныне они целыми днями гонялись за несчастными земноводными и расставляли силки на деревьях. Благодаря этому все последние годы жизни Демидова его окружала поистине "мертвая тишина".
Москва потусторонняя
Земные заботы о неземных жителях
Тризна сквозь века
Как говорил профессор Воланд, "человек смертен, а иногда и внезапно смертен". Мы все живем с ощущением того, что в один не самый прекрасный момент расстанемся с жизнью. Не знаем только, когда, где и при каких обстоятельствах.
У Бога нет ни мертвых, ни живых. Церковь считает усопших такими же своими чадами, как и живущих. Пока человек жив, он способен каяться в грехах и творить добро. Но после смерти эта возможность исчезает, остается лишь надежда на молитвы живых. В церковном понимании память об усопшем – это память, соединенная с молитвой, или молитвенная память. Живые молятся о прощении грехов мертвых и об упокоении их душ в обителях небесных.
В античном Риме вспоминали об умерших предках в особый поминальный день и устраивали праздник "Всех Душ". Римляне в эти дни приносили на гробницы вино, мед, яйца, цветы. Точно так же древние евреи на могилах родителей "преломляли хлебы и вкушали чашу утешения". В эти дни устраивались поминальные игры и состязания. Олимпийские игры, по легенде, учреждены Гераклом после совершенного им убийства и погребения Авгия.
Египтяне не только оставляли всяческие яства у могил, но по праздникам приносили мумии в дом в качестве почетных гостей.
В старом Китае седьмой лунный месяц считался месяцем голодных духов. В этот месяц проводится Фестиваль голодного призрака. Жители Поднебесной посещают могилы, оставляя там еду, деньги и всевозможные поделки из бумаги, имитирующие одежду и предметы, необходимые духу усопшего в другой жизни. В сумерках по рекам пускают маленькие лодки с зажженными свечами. Цель этих ритуалов заключается в том, чтобы успокоить две составляющие души человека: духовную и животную. Духовную часть уговаривают быть снисходительной к потомкам усопшего, а физическую – просят не беспокоить живых своими посещениями.
В Японии празднуют "Праздник фонарей". Призраков символически обозначают фонарями в виде цветов лотоса и носят их по улицам. Японцы верят, что духи умерших приходят в это время домой. Поэтому им оставляют пищу и другие дары. У ворот зажигают специальные огни, указывающие духам дорогу. А в могиле в специальную "ямку" ставят рис и воду.
Индусский обряд поминовения предков, "шраддхас", длится 10 дней. В течение этого времени дух усопшего принимает подношения в виде пищи, которые позволяют ему выжить в путешествиях через десять кругов ада. В первую из осенних лун глава каждой индусской семьи совершает церемонию поклонения умершим предкам.
Перуанцы время от времени раскапывают гробницы, чтобы поменять на мумиях одежду и дать им новую пищу. В Новой Гвинее раз в несколько лет откапывают черепа предков, расписывают их мелом и украшают их перьями и цветами; "угощают" едой и питьем. Негры в Конго делают в могиле отверстие ко рту покойника, через которое "кормят" его. А на острове Фиджи с покойниками разговаривают через вставленный в могилу бамбук.
Африканские племена верят, что тени умерших людей остаются со своими семьями и от их имени общаются с духами – божествами. Для того чтобы умилостивить мертвых, живые устраивают пиры, зачастую сопровождающиеся жертвоприношениями. На пиру обязательно должен присутствовать близкий родственник предка, осуществляя связь между живыми и мертвыми. Если члены семьи находятся в ссоре, то нужно обязательно помириться, чтобы предотвратить вмешательство злых чар.
Однако самые впечатляющие традиции сохранились в Мексике, где День смерти, или День всех душ, отмечается 2 ноября. Для мексиканцев спасение ассоциируется не с верой в будущее искупление, а с идеей непрерывности жизни и смерти. Рождение – это шаг к смерти, а смерть – это не конец, а основа для будущей жизни. Испанские конкистадоры пришли в изумление, когда обнаружили, что ацтеки и майя практикуют каннибализм и приносят в жертву людей. Жертвоприношение давало возможность воздать должное богам и не прервать непрерывный круг жизни и смерти. С принятием христианства жертвоприношения были запрещены, но сохранились в поминальных традициях. Почти в любой лавке, торгующей сувенирами, можно приобрести черепа ("головы смерти"), на рисунках местных мастеров скелеты всегда исполняют "танец смерти". Празднества начинаются 31 октября, в Хэллоуин, и продолжается несколько дней. Все дни поминовения предлагается ритуальная пища. Рядом с алтарями кладутся раскрашенные черепа и кости, сделанные из марципана или особого хлеба, испеченного к этому празднику. На лобных костях черепов пишутся имена умерших, а иногда – целые изречения. До XX в. черепа для проведения праздника выкапывались из могил, а потом их возвращали туда под присмотром местного священника. В эти дни мексиканцы, обернув себя знаменами, бродят по городским площадям и паркам и уплетают "кости" и "гробики" из марципана, изрядно запивая их текилой, уверяя всех, что мертвые тоже любят хорошо повеселиться! Люди навещают соседей, делятся воспоминаниями об умерших, которые, по верованиям мексиканцев, в это самое время находятся где-то поблизости и слушают, что о них говорят живые. Стараются не забыть никого, чтобы его дух не обиделся и не захотел потом отомстить. Эти визиты длятся всю ночь напролет и заканчиваются мессой, которая совершается утром Дня Всех Святых, после чего духи усопших возвращаются в свои могилы. Вечером все отправляются на кладбища, где, расположившись у могил своих близких, поют песни, закусывают и оставляют пищу покойникам, умиротворяя усопших до следующего года.
В любом конце света кладбища, по сути, одинаковы, различаясь лишь в поминальных традициях и обрядах. Мертвых, как правило, собирают в одном месте, отмечают место сакральными знаками и регулярно посещают его.
Неандертальцы укладывали умерших в определенной позе: на боку, одна рука под головой, ноги согнуты – так мы обычно спим, снабжая усопших кремниевыми орудиями и пищей. В век бронзы и железа умерших хоронили в земле в скорченных позах, напоминающих положение ребенка в материнском чреве. Так наши предки готовили усопшего к переходу в новую жизнь. "Возвращению" мертвого всячески препятствовали. Труп связывали, а иногда и придавливали камнем (вот откуда пришел обычай класть камень на могильный холм). Позже у египтян обычай связывания развился в сложнейшую культуру мумификации.
Буддисты на Тибете, говорят, до сих пор выбрасывают трупы в горы на съедение диким птицам. Делается это не из-за дикости, а как знак жизнелюбия! Плоть, по мнению буддистов, сливается с Всеобщим Ничто и приносит пользу другим живым тварям. Существует даже особая каста "дробильщиков трупов", занимающаяся уничтожением костей после того, как их обглодают птицы. Первые русские исследователи Дальнего Востока в XVIII веке описывали странный обряд, существующий у камчадалов: умерших они оставляли на съедение собакам. По поверьям камчадалов, съеденный собаками мертвец получал на том свете хорошую собачью упряжку.
Вятичи устраивали по умершему тризну, затем делали большую колоду и сжигали в ней мертвеца, прах собирали в небольшой сосуд, который ставили на столбах при дорогах. Говорят, поэтому мы испытываем непонятное чувство страха на перекрестках дорог. Иногда горящего мертвеца спускали по реке в лодке. Есть версия, что форма современного гроба произошла от такой погребальной лодки. Кстати, на Руси не было понятия "гроб", говорили "домовина" – добротный дом, не вычурный, но добротный.
Славяне строго делили умерших на "чистых" и "нечистых". "Чистые" – ушедшие естественной смертью, "нечистые" – все, кто нашел неестественную смерть: самоубийцы, утопленники, умершие от пьянства и погибшие от чужой руки. Первых почитали, вторых боялись и делали персонажами народных поверий. Кикимора, водяной, русалка, упырь – мертвецы, распростившиеся когда-то с жизнью неестественным образом. Избушка на курьих ножках с Бабой Ягой напоминает традицию древних славян выставлять колоду с мертвецом у дороги на четырех палках, с перекладиной внизу, похожей на птичью лапу. Наши предки считали, что Баба Яга – это мертвец в гробу, а "русский дух" – запах живого человека. Баба Яга охраняет вход в загробный мир, а заклинание: "Избушка, избушка…" позволяет войти в этот потусторонний мир.
Вплоть до века в Европе нищих и безродных хоронили в братских могилах. На окраинах кладбищ вырывали глубокие траншеи, вмещавшие до полутора тысяч трупов, и засыпались они лишь по мере заполнения. Назывались они "скудельницами". Лежащие в братской могиле считались погубленными душами.
На Руси их называли "божьи" или "убогие дома". В старой Москве было несколько убогих домов в разных частях города: в Марьиной роще, на Самотеке, в Чертолье, близ Таганки, при Варсонофьевском монастыре. Печальное название Божедомка осталось в московской топонимике. Появились улицы Старая Божедомка (ныне ул. Дурова) и Новая Божедомка (ныне ул. Достоевского).
Под Парижем несколько лет назад был обнаружен гигантский подземный лабиринт общей протяженностью 330 км, где лежат миллионы парижан, чьи останки были некогда перенесены туда с городских кладбищ. Его двери называют "Врата ада".
По распоряжению Людовика XVI в конце XVIII века свыше 6 млн парижан были свезены в подземный оссуарий, где на железных дверях, ведущих в туннель, король приказал сделать надпись: "Остановись! Здесь царство мертвых". Любой может доехать до станции Данфер-Рошро, спуститься в подземелье и обозреть "Город мертвых" – бескрайние ряды черепов. Законодатели мод предлагали создать катакомбы с отделениями для разных социальных слоев, живописными парками с гробницами, в которых надгробия соперничали бы в изяществе. Большевики "перещеголяли" необузданную фантазию французов и создали кладбище нового типа. Кремлевское.
На главной площади России – Красной – верные ленинцы построили ритуальную башню: зиккурат с забальзамированным по магическим правилам трупом, гробницу с мумией вождя. Более того: в кремлевской стене возле зиккурата захоронили урны с прахом знаменитых деятелей советской эпохи.
Обычай хоронить у Кремлевской стены родился одновременно с октябрьским переворотом. Замуровывать прах умерших в Кремлевскую стену стали только в 1925 г. Точное число похороненных у Кремлевской стены с 1917 по 1920 год неизвестно, впрочем, как и их имена. По словам очевидцев, там хоронили почти всех государственных деятелей, работавших в Кремле. Близко и экономно. А вот число погребенных у Кремля с 1920 года по наши дни историки подсчитали. Их около 150. Казалось бы, смерть равняет всех, но Кремлевский некрополь опровергает эту расхожую истину. Деление на массу и вождей началось в январе 1924-го, когда возвели ленинский склеп-мавзолей. Отдельная персональная могила у Кремля стала признаком избранности. Здесь покоятся Брежнев, Андропов, Черненко, Ворошилов, Буденный, Калинин…
Все погребенные в Кремлевской стене до 1973 г. были преданы огню в "адской печи" Донского кладбища, прозванной в народе "кафедрой безбожия" и "геенной огненной".
Адская печь пламенных ленинцев
По древним поверьям, с дымом погребального костра на небо улетает и душа человека. Души предков, возносясь на небо, оказывают живое содействие поклоняющимся им родственникам. Своих умерших сжигали этруски, греки и римляне. Христианство объявило кремацию язычеством. В 785 г. Карл Великий под угрозой смертной казни запретил кремацию, и она была забыта примерно на тысячу лет. Запрещает кремировать тело иудаизм и ислам. Еврейская традиция рассматривает кремацию как оскорбительный обычай, восходящий к языческой практике сжигания мертвых на погребальных кострах. В случае, если это произошло, грех ложится на совершивших сожжение.
Первыми одобрили кремацию лютеране и протестанты. А в 1963 г., правда, с оговорками, кремацию разрешила католическая церковь. По православной традиции умерший должен быть предан земле. Потому что, по учению церкви, в час Страшного суда "гробы разверзнутся", и умершие восстанут перед Христом "во плоти".
Первый крематорий был открыт в 1876 г. в Милане, у нас первую опытную печь для сожжения трупов построили в 1920 году в Петрограде, перестроив ее из бани, и назвали звучным именем – "Металлург". Сохранился даже акт о первой в истории советской России кремации. Печь проработала недолго, два месяца, и была остановлена "за отсутствием дров". Первая печь была маломощна и более двух часов "обрабатывала" один труп. Трупов было много, и поэтому в Москве срочно появляется новая сверхмощная, оснащенная по последнему слову техники "чудо-печь". Гордость чекистов и верных ленинцев.
Существуют свидетельства, что еще в 1918 г. Ленин велел приобрести за границей печь для кремирования трупов, прозванную в народе "печью Люцифера". В следующем году безбожной властью был издан декрет о новых "формах погребения усопших", и объявлен конкурс на проект первого в республике крематория. "Победителем" этого конкурса стал архитектор Д. П. Осипов, который предложил использовать под крематорий здание храма – церкви преп. Серафима Саровского и благоверной княгини Анны Кашинской Донского кладбища.