Однако даже в целях самообороны руководство двух основных группировок в немецком масонстве – Старопрусских и Гуманитарных великих лож – не смогло выработать единой позиции и выступать, отстаивая ее совместными усилиями. Разногласия между ними обострились в апреле 1922 г., когда три Старопрусские великие ложи вышли из общегерманского совещательного масонского органа – Союза Великих Лож (Grosslogenbund). Дистанцировавшись от Гуманитарной группы, которую они обвиняли в "пацифистской и космополитической политике", Старопрусские юрисдикции всячески подчеркивали, что стоят на позициях немецкого национализма. Фердинанд Рункель с грустью пишет в предисловии к третьему тому "Истории масонства в Германии" (1932) : "Дух политических раздоров вторгся в некогда тихие масонские Храмы. С тех пор два движения, старшее – христианское и младшее – гуманитарное всё больше отдалялись друг от друга".
В 1924 г. ультраконсервативный Национальный союз немецких офицеров принял резолюцию, в соответствии с которой членство в Гуманитарной масонской ложе было признано несовместимым с "верными патриотическими воззрениями" и поэтому запрещено членам этого союза. Затем 28 февраля 1925 г. председатель этого союза генерал-майор граф Вальдерзее написал письма всем великим мастерам Старопрусских лож, в которых требовал от них отчета, какие меры предприняты в их юрисдикциях для "искоренения пришлых расовых элементов" и вообще собираются ли они вести непримиримую борьбу с еврейством. В своем общем ответе Вальдерзее 11 марта 1925 г. великие мастера заявили, что их великие ложи постоянно демонстрируют примеры "патриотических христианских воззрений" и, по сути, вежливо и многословно призвали Вальдерзее заниматься своим делом.
Но это был отнюдь не конец истории. Неугомонный агитатор капитан Мюллер фон Хаузен, принимавший очень активное участие во всех делах офицерского союза, опубликовал очередной – но на этот раз просто сенсационный – памфлет "Старопрусские ложи и Национальный союз немецких офицеров" (Die Altpreussischen Logen und der National-Verband Deutscher Offiziere). Несмотря на натянутость доводов и отсутствие всякой стройности в изложении, это довольно интересный документ, потому что в нем в одном месте сведено подавляющее большинство нападок на масонство со стороны völkisch общественности. Мюллер фон Хаузен отказывает великим мастерам Старопрусских великих лож в доверии относительно их якобы имевшего место разрыва с Гуманитарными юрисдикциями. Он предложил им, уж если они действительно решили порвать со своими бывшими собратьями:
1. Отказаться от международных общепринятых масонских опознавательных знаков и иных способов опознания;
2. Выйти из состава всех масонских организаций с международным членством;
3. Исключить из своих ритуалов всё относящееся к иудейству и еврейству;
4. Принять Святой Расовый Закон и исключить из лож всех евреев;
5. Отказаться от употребления любых гуманитарных формулировок, например, "союз человечества";
6. Исключить любые намеки и вообще любые элементы, которые могли бы навести на мысль о том, что масонство является государством в государстве.
Пока великие ложи пытались договориться между собой, неоценимую роль специалиста по связям с общественностью исполнял учрежденное в глубокую старину и независимое от масонских юрисдикций Сообщество немецких вольных каменщиков (Verein deutscher Freimaurer), состоявшее из приблизительно 20 000 членов, принадлежавших к самым разным немецким послушаниям. В 1928 г., то есть через год после выхода "Уничтожения…" Людендорфа, это Сообщество издало ответ, тоже в форме брошюры, под заголовком "Уничтожение неправд о масонстве" (Die Vernichtung der Unwahrheiten über die Freimaurerei). Стоит прочесть эту брошюру, чтобы хотя бы понять уровень и масштаб лжи, возводившейся на масонство его противниками. Этот ответ переиздавался четыре раза в течение одного года, настолько велик был голод общества по фактической объективной информации, особенно при избытке громоздящих одна на другую фальшивок, исправно поставлявшихся на рынок völkisch публикой. Однако нельзя не согласиться с д-ром Якобом Кацем, который заметил, что "стоило этим защитникам коснуться вопроса присутствия в их ложах евреев, как голос их тут же превратился в писк".
Важно понимать, что уже к 1928 г., за пять лет до прихода нацистов к власти, "еврейский вопрос" уже настолько плотно занимал все масонское движение Германии, что он не мог не повлиять на мнение даже анонимных авторов "Ответа…" Сообщества немецких вольных каменщиков.
На уровне отдельных лож – в отличие от уровня великих лож – отношения между членами Старопрусских и Гуманитарных юрисдикций были, по крайней мере, братскими. В некоторых городах они пользовались одними и теми же храмовыми помещениями и посещали собрания друг у друга. Но в мае 1928 г. Материнская Ложа Трех Глобусов приняла резолюцию, согласно которой к Гуманитарным великим ложам и их членам надлежало относиться с величайшей осторожностью, и лишь непреодолимые обстоятельства могли в крайнем случае оправдать общение с ними. Политика сепаратизма становилась заметна даже внутри Старопрусской части немецких масонов. Так, в 1931 г. Великий Мастер Материнской Ложи сетовал на принятие Земельной Ложей все более изоляционистских постановлений. Земельная Ложа долгое время носила звание самой консервативной, даже реакционной, из всех трех Старопрусских юрисдикций.
К 1932 г. основание немецкого масонства было уже изрядно расшатано. Мировой экономический кризис 30-х годов более всех поразил Германию. Этим отчасти объясняется резкое снижение числа кандидатов на посвящение в ложах, но тому были и другие причины, в частности, непрестанная антимасонская пропаганда предшествовавшего десятилетия начала приносить свои ядовитые плоды. Типичным для того времени было положение Провинциальной Великой Ложи Нижней Саксонии (Земельная Ложа) со штаб-квартирой в Гамбурге. Объединенная сила ее 21 ложи после 1926 г. (когда общее число ее членов составляло 5 341 брата) постепенно шла на спад: 1927 г. – 5 211; 1928 г. – 4 740; 1929 г. – 4 579; 1930 г. – 4 418; 1931 г. – 4 182; 1932 г. – 3 675. Всего за шесть лет эта провинциальная великая ложа потеряла треть состава.
Циркуляр Материнской Ложи своим ложам от 27 января 1932 г. (почти ровно за год до восхождения нацистов во власть) довольно четко разъясняет, что тогда происходило: "К сожалению, не имеет смысла отрицать, что число кандидатов, ищущих приема в наши ложи, стало весьма небольшим, а с другой стороны, многие братья вышли из своих лож. В большинстве случаев – по вполне очевидным причинам: с одной стороны, это финансовые потери и снижение заработка, с другой стороны, это тяготение в сторону Национал-социалистической партии, обещающей политически неудовлетворенным людям розовое будущее и отказывающейся принимать в свои ряды членов масонских лож".
В 1931 г. в Берлине члены Союза Танненберга генерала Людендорфа разными путями выходили на кандидатов, подавших прошения о вступлении в масонские ложи, и отговаривали их от этого шага. Материнская Ложа выпустила для своих лож распоряжение отказаться от обычной практики вывешивания имен и адресов кандидатов на особых стендах в храмовых помещениях. Также в целях конспирации в печатных уведомлениях о собраниях лож, которые высылались по почте, запрещено было указывать инициалы адресатов.
Странно и страшно читать о том, как антисемитская истерия поразила даже Гуманитарную часть масонства Германии. В 1931 г. великие ложи Гамбурга, Франкфурта (Эклектический союз) и Байрейта пересмотрели ритуалы цеховых степеней и вычеркнули из них все, что так или иначе могло быть связано с Ветхим Заветом. Той же осенью озабоченность Совета Материнской Ложи по делам "Шотландских" степеней вызвал двадцать второй стих четвертой главы Евангелия от Иоанна: "Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев". Потребовалось немало дипломатического такта и таланта, чтобы объяснить, почему этот текст можно не исключать из ритуала.
К лету 1932 г. положение великих лож в Германии было хуже, чем когда-либо в прошлом. Великие ложи Гамбурга, Байрейта и Франкфурта наконец-то обменялись представителями с Объединенной Великой Ложей Англии. Старопрусские великие ложи немедленно жестко обвинили их в утрате национальной гордости и отозвали своих представителей из этих юрисдикций. Вот, например, выдержка из гневной отповеди Земельной Ложи "заблудшим" Гуманитарным братьям: "Мы не подадим братской руки врагам нашего Отечества… Мы знаем, что враги нашего Отечества сидят в английских ложах". Старопрусские ложи были буквально в ужасе от открывающейся перспективы встретить в ложе Гамбурга или другого города брата-посетителя из Англии.
В конце 1932 г. мы оставляем немецкие ложи в преддверии прихода эры Третьего Рейха, который должен был, по идее существовать тысячелетия, но просуществовал всего двенадцать лет. К этому моменту Орден уже фактически уничтожил сам себя, и нацистам оставалось только выдать ему свидетельство о смерти.
Отношение национал-социалистов к масонству до 1933 г.
На эту тему буквально нечего сказать. Нужно только отметить, что с самого начала, приблизительно с 1920 г., когда Национал-социалистическая рабочая партия Германия была лишь крошечной, хотя и очень громко о себе заявлявшей, местной общественной группой в Мюнхене, Гитлер и его партийные идеологи (на первом этапе – Дитрих Эккарт и Альфред Розенберг) придерживались традиционных völkisch взглядов на масонство. В книге "Моя борьба", написанной Гитлером преимущественно в тюрьме Ландсберг в 1924 г., масонство упоминается только один раз, причем, он просто повторяет обычный völkisch тезис о том, что еврейские масоны управляют всем мировым Орденом во имя своих собственных тщательно скрытых политических целей, а также что масоны занимаются пропагандой пацифизма в контролируемой евреями прессе, тем самым ослабляя национальную волю и стремление наций к самосохранению.
Таким образом, Гитлер со товарищи были антимасонами с самого начала. Но пока старомодные völkisch активисты лишь возвышали гневные голоса против масонства и всего с ним связанного, нацистам удалось превратить слова в действия.
Конец масонства в Германии
Президент Гинденбург назначил Гитлера рейхсканцлером в понедельник 30 января 1933 г. За февраль не произошло ничего особенного, что касалось бы непосредственно масонства. 5 марта нацисты выиграли последние всеобщие демократические выборы, однако в Рейхстаге получили лишь незначительное большинство. Больше демократических выборов в стране не было, пока Гитлер был жив. 23 марта Рейхстаг принял постановление о чрезвычайных полномочиях Рейхсканцлера, тем самым приостановив собственную деятельность на четыре года, передав всю полноту власти Гитлеру и его палачам. Начался процесс "Gleichschaltung" – "унификации", то есть подчинения всей жизни страны нацистской идеологии и власти нацистской партии.
Гуманитарные великие ложи сразу поняли, что у масонства в Третьем Рейхе нет ни перспективы, ни вообще будущего, и за две-три недели покончили с собой, каждая – по-своему. Не существует документов, позволяющих считать, что это происходило в качестве реакции на какие-либо правительственные постановления или распоряжения. Просто в то время не могли себя чувствовать в безопасности никакие организации, числившиеся в "черном списке" нацистов в то или иное время.
Предвестие скорого будущего всех масонов в Германии уже было явлено в Дюссельдорфе 6 марта, на следующий день после всеобщих выборов. Прибыв в обычное место для проведения очередного собрания, члены ложи "К трем союзникам" (Zu den drei Verbündeten, Старопрусская великая ложа Трех Глобусов) увидели выходящих из их здания пятерых штурмовиков в форме СА и нескольких гражданских. Потом им рассказали, что постоянно находившийся в здании сторож-привратник попросил у них документы. Согласно рапорту, подписанному троими великими мастерами Старопрусских великих лож, направленному в Министерство внутренних дел Пруссии 13 марта, "единственными их документами оказались заряженные пистолеты". Вторгшиеся штурмовики потребовали выдать им архивы ложи, хранившиеся в запертом шкафу в конференц-зале. Поскольку ключей им не дали, они сломали замок и принялись перегружать документы из шкафа в грузовик, стоявший у входа. Потом пришел заместитель Мастера ложи, который "показал им в банкетном зале портреты членов Дома Гогенцоллернов, рассказал, что помещение сейчас оборудовано для проведения траурной ложи; тогда участники вторжения сняли головные уборы и вежливо извинились за вмешательство в поминальную церемонию".
Три Старопрусские великие ложи начали изматывающую и совершенно бессмысленную борьбу за выживание – уже даже не как масонские организации, а как "немецкие христианские ордена". История этих длительных переговоров и уступок лишь подчеркивает изначальную безнадежность их положения. Старопрусские юрисдикции хотели, даже мечтали, поддерживать новый режим, однако, как заметили трое их великих мастеров в своем протестном рапорте по поводу событий в Дюссельдорфе, "у нас создалось впечатление, что нас не признают общественной организацией и с нами обращаются как с гражданами второго сорта".
Историю болезненных попыток Старопрусских юрисдикций выжить при нацистском режиме можно отчасти реконструировать по сохранившимся и дошедшим до наших дней документам Великой Ложи Трех Глобусов. После февраля 1933 г. эта великая ложа действовала, в основном, в тесном союзе с великой ложей "Дружба", так что это отчасти и история последней. Нам мало что известно о жизни Земельной Ложи в тот период, поскольку она, как зачастую и в прошлом, действовала самостоятельно.
Первый важный документ за 1933 год – это копия письма в Министерство внутренних дел Пруссии от 6 марта, подписанное троими великими мастерами: протестантским священником д-ром Карлом Хабихтом (Три Глобуса), подполковником Куртом фон Хеерингеном (Земельная Ложа) и Оскаром Файсткорном ("Дружба"). Они выражали общий протест против публикации в издании "Der Angriff" (Атака) статьи, где говорилось, что "еврей Карл Маркс был масоном и главарем коммунистов, и все главари коммунистов были евреями и масонами". Они полагали, что публикации такого рода могут привести к тому, что общество станет считать всех масонов, включая великих офицеров Старопрусских великих лож, марксистами и, следовательно, "врагами народа". Поэтому они просили у Министерства защиты. Сотни таких же статей были опубликованы до 6 марта, и вряд ли их поток мог иссякнуть после такого прошения масонов, направленного в Министерство. Но великие мастера явно занервничали, потому что всем уже было ясно, что новый режим не остановится перед террором, если этот террор отвечает его целям.
Четыре дня спустя, 10 марта, великий мастер Хабихт и все, или большинство, великих офицеров Материнской Ложи ушли со своих постов на основании вотума недоверия со стороны лож своей юрисдикции. Хабихт вообще порвал все связи с масонством.
24 марта трое великих мастеров (Хабихт буквально уже стоял на пороге, уходя) пописали еще одно общее письмо в прусское Министерство внутренних дел. Содержание этого пространного текста в последующие месяцы неоднократно повторялось снова и снова в бесчисленных посланиях в разные инстанции. Великие мастера рассказывали о давних взаимоотношениях и тесных связях своих орденов с прусским государством. Они писали, что их долг заручиться поддержкой государства и в этот раз, чтобы их организации и дальше пользовались уважением и защитой со стороны властей. Великим мастерам, к сожалению, не приходило в голову, судя по всему, что они немного опоздали и что эти письма уже было бессмысленно слать именно в Министерство внутренних дел Пруссии. Во-первых, это министерство уже не было хозяином в своем собственном доме – Пруссии; во-вторых, правление закона в Германии уже закончилось. Великие мастера, исполненные оптимизма, просили ускорить возобновление договора о патронаже, в старину заключенного властями со Старопрусскими великими ложами и прекратившего действие с пресечением династии Гогенцоллернов в 1918 г. Они напоминали Министерству, что, кроме них, "в Германии заявил о себе другой вид масонства, не просто противостоящий всему тому, что мы привыкли считать патриотизмом, но также глубоко противный нашим христианским воззрениям и нашему неприятию любых форм интернационализма".