История военно монашеских орденов Европы - Вольфганг Акунов 20 стр.


Всех их, однако, превосходил сам Бернар-Раймунд Фабре-Палапра – преемник Апостола Иоанна, Первосвященник, патриарх и Великий Магистр ордена Храма, державший в правой руке драгоценный скипетр, а левой опиравшийся на эфес рыцарского меча, осыпанный рубинами. Этот человек демонстрировал своим собратьям на орденских собраниях подлинные реликвии ордена – черно-белое знамя (подлинный Босеан), рыцарский шлем и меч Жака де Молэ и даже несколько костей Великого Магистра, спасенных верными слугами ордена из пламени инквизиционного костра, и проч.

Еще одной из реликвий нового ордена Храма Бернара-Раймунда Фабре-Палапра и его тамплиеров являлась так называемая "Хартия передачи" (полномочий. – В.А. ) (лат.: Charta transmissionis), утверждавшая их в легитимном статусе единственных законных преемников братства Гуго де Пайена, упраздненного папой римским в 1312 г. Интересно, что содержание данной "Хартии передачи" косвенным образом подтверждало правильность легенды о бегстве части храмовников к отлученному папой от церкви королю Роберту Брюсу в Шотландию, ибо "Хартия" (сохранившаяся доныне) содержит проклятие бежавшим в Шотландию "орденским братьям", как "дезертирам", и объявляет их навечно исключенными из истинного ордена Храма.

Согласно "Хартии", истинными членами и наследниками ордена тамплиеров могут считаться лишь те, кто остался во Франции и продолжал тайно руководить орденской организацией, а не те, кто предпочел трусливо искать спасения в бегстве. "Хартия передачи" датирована 13 февраля 1324 г., что при желании можно считать подтверждением того факта, что орден бедных рыцарей Христа и Храма Соломонова продолжал существовать через десять лет после своего официального упразднения Ватиканом (а точнее – Авиньоном, куда папы были переселены королем Филиппом Красивым и где они пребывали в течение 73 лет).

Далее Великий Магистр тамплиеров Жан-Марк Лармениус (Ларменюс или Лармений), избранный "в подполье" преемником Жака де Молэ, писал в "Хартии", что он стал стар и слаб и уступает свою должность более молодому собрату. С целью ограждения ордена Храма в будущем от бежавших в Шотландию "дезертиров" и от госпитальеров-иоаннитов (которых Лармениус, вполне в духе давнего соперничества между двумя орденами, не жаловал и именовал "совратителями рыцарства" – как бы в противоположность ситуации в Шотландии, где, как уже указывалось выше, некоторое время даже существовал объединенный орден рыцарей Св. Иоанна и Храма!), он вводит навеки "неизвестные символы, передаваемые устно, таким образом, как я уже сообщил Генеральному Капитулу".

С тех пор это послание Лармениуса на протяжении столетий подписывали все Великие Магистры ордена тамплиеров – вплоть до Бернара-Раймунда Фабре-Палапра, опубликовавшего текст документа 4 ноября 1804 г.

До наших дней дошла, кстати, и версия орденского Устава (Статутов) 1705 г., принятая на заседании Капитула ордена тамплиеров в Версале. Из этих новотамплиерских Статутов явствует, в частности, что ордену Храма, как распущенному папой римским в 1312 г., пришлось обходиться уже без официального благословения и одобрения своей деятельности Римско-католической церковью, вследствие чего он состоял на тот момент уже не из рыцарей-монахов, а из мирян.

Изо всех вышеизложенных фактов можно сделать вывод, что сохранившийся на территории Франции, первоначально в виде тайной организации взаимопомощи преследуемых инквизицией и королевской полицией "орденских братьев", орден тамплиеров с течением времени превратился в элитарное секретное общество, принимавшее в свои члены преимущественно представителей знатнейших семейств Французского королевства и потому постепенно приобретавшее все большее влияние на его идеологию, политику и культуру.

Хотя времена переменились, вступающие в орден тамплиеров новички по-прежнему клялись "следовать во всем Правилам святого отца нашего Бернара" (цистерцианского аббата Бернара Клервосского, духовного отца "исконного" средневекового ордена бедных рыцарей Христовых, основанного Гуно де Пайеном в Иерусалиме . – В.А. ), охранять паломников в Святой земле и вообще с мечом в руке "защищать Святой Крест от безбожных агарян, иноверных языцев".

Возрождение тамплиерского рыцарского братства не помешало, впрочем, Наполеону I распорядиться в 1811 г. по каким-то причинам снести бывшую штаб-квартиру ордена Храма – знаменитый замок Тампль (в котором слуги короля Филиппа Красивого арестовали в 1307 г. Великого Магистра Жака де Молэ и где во времена Французской революции содержался перед казнью отдаленный потомок Филиппа Красивого – Людовик XVI Бурбон, именовавшийся революционерами "Людовиком Капетом", что как бы подчеркивало его родство с "Железным Королем", расправившимся в свое время с тамплиерами).

Существуют данные, что после казни Людовика Капета на гильотине какой-то неизвестный, взобравшись на эшафот, окунул руки в королевскую кровь и стал разбрызгивать над заполненной народом площадью, громогласно возглашая: "Крещу вас во имя Жака де Молэ!" До наших дней дошла французская акварель 1812 г. с изображением увенчанного красным тамплиерским крестом черепа сожженного по королевскому указу инквизицией Великого Магистра рыцарей-тамплиеров Жака де Молэ, лежащего перед своим погребальным костром между бренными останками его прижизненных врагов – увенчанным тиарой с тремя коронами и крестом черепом папы Климента V и увенчанным королевской короной черепом Филиппа Красивого, под сияющим золотым треугольником с древнееврейским "непроизносимым" Именем Бога ("Шем Гаммепораш") и пятиконечной "пламенеющей звездой"-пентаграммой.

Первоначально орден тамплиеров Фабре (де) Пал(л)апра исповедовал римско-католическую веру и отвергал протестантство, но Фабре со временем придал ему противоположное направление. Он приобрел греческую рукопись XV столетия Евангелия от Иоанна "с некоторыми изменениями против принятого текста" и с введением, или, вернее, комментарием, озаглавленным "Левитикон". Эти толкования он в 1815 г., по выражению исследователя тайных обществ и орденов Чарльза Уильяма Геккерторна, "вознамерился привить обществу, которым управлял, и превратить его таким образом" в православную "секту" ("схизматическую" с точки зрения чистого римского католицизма). "Левитикон" являлся сочинением греческого православного монаха-исихаста преподобного Никифора (наставника св. Григория Паламы и автора "Никифора-уединенника слова о трезвении и хранении сердца многополезного", вошедшего в том V "Добротолюбия"). Любопытно, что в житии преподобного Никифора говорится, что он был "латинянином" (то есть католиком), принявшим впоследствии "исповедание святой православной Восточной Церкви". Согласно книге протоиерея Иоанна Мейендорфа "Византия и Московская Русь", ученик преподобного Никифора – святой Григорий Палама – в ходе исихастских споров "не однажды… сносился с госпитальерами Родоса" (то есть рыцарями ордена Св. Иоанна Иерусалимского, впоследствии – Мальтийского ордена, резиденция Великого Магистра и штаб-квартира ордена которых в описываемое время находились на острове Родос в Эгейском море).

Инициатива магистра Фабре (де) Па(л)лапра увлекла и его новых тамплиеров, если судить по их девизу "Сим знаменем победиши" (лат.: "Ин хок сигно винцес", In hoc signo vinces), принятому у всех исповедников христианской Церкви, но особенно распространенному среди адептов ее восточной, православной, ветви.

Кстати, орден тамплиеров, вышедший на свет Божий при Магистре Бернаре-Раймунде Фабре-Палапра, продолжает существовать во Франции и поныне. В настоящее время его возглавляет Великий Магистр дон Фернандо де Соуса Фонтес – отпрыск одного из древнейших аристократических родов Португалии, являющийся одновременно членом португальской ветви ордена рыцарей Христа.

Согласно воспоминаниям французского литератора Жерара де Седа (автора нашумевшей в свое время книги "Тамплиеры среди нас"), побывавшего в 1960 г. на одном из орденских торжеств, на которое одних журналистов съехалось не менее 100 человек, в его ходе состоялся торжественный прием в члены ордена Храма испанского аристократа дона Хаиме де Мора и Арагона, брата бельгийской королевы. Благоговейно приняв орденские инсигнии, дон Хаиме произнес хвалебную речь в честь испанского каудильо генералиссимуса Франсиско Франко Баамонде.

После свержения власти Наполеона I Бонапарта в результате тотального военного поражения возглавляемой им французской Первой империи, а затем – падения режима восстановленной штыками союзников на французском троне королевской династии Бурбонов в результате Июльской революции 1830 г. сведения о тамплиерах вновь стали достоянием гласности.

Так, в 1833 г. в Париже был торжественно освящен (причем по обрядам Римско-католической церкви!) Дом Храма (Мезон дю Тампль) и одновременно учреждена "женская ветвь" так называемого восстановленного ордена тамплиеров.

Именно орден тамплиеров (хотя и с тщательно законспирированными руководителями и запутанной иерархической структурой) рассматривался известным ученым первой половины ХХ в., ориенталистом, религиоведом, разоблачителем оккультных лжеучений, математиком, мистиком и философом Рене-Жаном-Мари-Жозефом Геноном в качестве идеала общественного устройства.

Вследствие непризнания папским престолом (главным образом из-за нежелания последнего решить спорные имущественные вопросов и в том числе нежелания возвращать ордену Храма его имущество, переданное после 1312 г. ордену госпитальеров Св. Иоанна Иерусалимского и узурпированное нынешним "папским" Суверенным Военным Мальтийским орденом – S.M.O.M.!), равно как и в связи с распространением ордена Храма в некатолических странах – например, в Англии и США, в орден Храма с середины прошлого века стали (как и в начальный период истории ордена Храма) допускаться христиане всех конфессий.

В 1940 г., после оккупации Франции и Бельгии войсками гитлеровской Германии, проживавший в столице Бельгии Брюсселе принц-регент ордена Храма Эмиль Клеман де Варденберг передал свои полномочия португальскому аристократу, орденскому Великому Приору Португалии графу дому Антонио Кампелло Пинто Перейра де Соуза Фонтесу (Антониу Кампелью Пинту Перейра ди Соуза Фонтишу). Сын графа дом Фернандо Пинто Перейра де Соуса Фонтес (Фернанду Пинту Перейра ди Соуза Фонтиш) – отпрыск одного из древнейших аристократических родов Португалии, являющийся одновременно членом португальской ветви ордена рыцарей Христа, – является в настоящее время Великим Магистром и Принцем (Князем) – Регентом Верховного Воинского (именуемого также Военным или Рыцарским) ордена Иерусалимского Храма (лат.: Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani, O.S.M.T.H.).

В Верховном Магистрате (ведомстве Верховного Магистра) ордена Храма (пребывающем в настоящее время в португальском городе Порту) хранится архив храмовников, доказывающий (по утверждениям его хранителей) истинность орденского преемства от древних тамплиеров. До общественности порой доходят глухие сведения о якобы идущей в недрах восстановленного ордена Храма борьбе между португальскими и французскими тамплиерами (последние, дескать, стремятся возвратить орденский архив во Францию, как историческую родину ордена Храма). Восстановленный орден Храма, официально именующийся в настоящее время Верховным Рыцарским (Воинским) орденом Храма Иерусалимского, имеет свои филиалы (Великие приораты, приораты, Великие командорства, командорства и бальяжи) в целом ряде стран.

В частности, Верховный Воинский (Рыцарский) орден Иерусалимского Храма (Верховный Воинский орден Храма Иерусалимского) аккредитован (со статусом консультанта) при представительствах Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке, Вене и Женеве. Он имеет сильные позиции в православных странах (Болгарии, Греции, Македонии, Румынии и Украине – правда, с украинским орденом Храма Александра Яблонского недавно произошел крупный скандал, всячески раздутый местными и российскими журналистами и "конспирологами"!), где многие церковнослужители вступили в орден Храма в целях духовного окормления орденской братии. Так, например, в Болгарии Великий Приор ордена Храма официально обратился в Патриархию с просьбой назначить священнослужителей, которые присутствовали бы на орденских собраниях и следили за тем, чтобы действия ордена осуществлялись бы строго в русле Православия. Просьба Приора была удовлетворена. Патриархия назначила архиепископа, отвечающего за работу с орденом Храма и направила на работу в орден православных священников.

Герб этого ордена и плащи его членов украшает красный (червленый) "лотарингский" ("лорренский") крест на белом поле (именуемый также патриаршим крестом, а в русской православной традиции – крестом святой княгини Евфросинии Полоцкой). На средневековых миниатюрах и фресках, изображающих членов "исторического" ордена тамплиеров (1118–1314), автору данной книги видеть подобных патриарших крестов не приходилось (зато общеизвестно, что именно "лотарингский" крест был символом Вооруженных сил "Свободной Франции" генерала Шарля де Голля и вообще французского движения Сопротивления в годы Второй мировой войны). Сохранились, впрочем, монеты средневековых тамплиеров и госпитальеров с изображением Великого Магистра их ордена, коленопреклоненного перед патриаршим крестом. Вообще форма этого шестиконечного креста довольно редкая, на Руси он встречался главным образом в домонгольский период. Крест такого типа был запечатлен на золотых монетах восточно-римского (ромейского, или византийского) императора – василевса Константина II (годы правления: 683–695, 703–711), появившись вновь в эпоху императоров из династии Комнинов (в XII в.). Этот крест служил навершием длинного золотого церемониального скипетра – атрибута ромейского василевса. Крест аналогичной формы украшает щит всадника ("витиса"), изображенного на гербе Литвы (а до прихода к власти Александра Лукашенко – также на гербе Беларуси), гербы Словении и Венгрии.

12. Тамплиеры в современной России

После крушения коммунистических режимов в странах Центральной и Восточной Европы в конце 80-х – начале 90-х гг. ХХ в. этот тамплиерский орден распространил свою деятельность на территорию Венгрии, Болгарии, Румынии, Чехии, Словакии, Словении, Хорватии, Сербии, Черногории, Латвии, Литвы, Эстонии, Украины, России, а также Греции. С 1993 г. в Российской Федерации существует филиал Верховного Рыцарского (Воинского) ордена Иерусалимского Храма, носящий в настоящее время название "Великий Русский Приорат ордена Храма". Возглавляет его Великий Приор России, кавалер Большого Креста ордена Храма и Великий Офицер ордена Владимир Багаев. Заместителем Багаева является Великий Приор-Лейтенант Великого Русского Приората ордена Храма, Приор Москвы и Великий Офицер ордена Алексей Андреев.

У Великого Русского Приората Верховного Рыцарского ордена Иерусалимского Храма имеется официальный Интернет-сайт "O.S.M.T.H.RUSSIA-O.S.M.T.H.РОССИЯ".

В 1993 г. Верховный Воинский орден Иерусалимского Храма распространил свою деятельность и на Российскую Федерацию. Согласно данным, полученным из хорошо осведомленных источников, первым Великим Приором России стал Владимир Павлович Егоров (1993–2000). В 2000 г. его сменил в должности маркиз Владимир Павлович Багаев, кавалер Большого Креста ордена Храма. Его заместителем (Великим Приором-Лейтенантом России) Великий Магистр Фонтес в 2009 г. назначил барона Алексея Валентиновича Андреева. В настоящее время в России существует официально зарегистрированное в Министерстве юстиции РФ православное Великое Приорство Российское (Московское), оно же – Великий Приорат Российский (Московский) во имя Св. Благоверного князя Александра Невского, состоящее из двух командорств:

1) командорства Московского во имя Св. Преподобного Сергия Радонежского;

2) командорства Санкт-Петербургского во имя Св. Великомученика и Победоносца Георгия.

Кроме того, в Москве существует (вероятно, автономное – впрочем, возможно, и отколовшееся от головного Российского Приората Верховного Воинского ордена Иерусалимского Храма – расколы в современных, особенно русских, орденах, не редкость – достаточно посмотреть на непрерывно дробящееся и "размножающееся методом почкования" Великое Приорство Российское ордена госпитальеров Св. Иоанна Иерусалимского!) командорство во имя Св. Благоверного князя Дмитрия Донского, проводившее, в частности, 19 декабря 2009 г. инвеституру (посвящение в рыцари), на которую были приглашены члены ордена Храма из-за рубежа (в частности, из Франции) в гостинице Московского Свято-Данилова монастыря, в присутствии православных священнослужителей – представителей Русской православной церкви (Московской Патриархии). У Великого Приората Российского (Московского) Верховного Воинского ордена Иерусалимского Храма имеется свой собственный общедоступный сайт в Интернете (www.osmth.ru).

Одновременно стало известно о появлении в составе Великого Приората Франции Верховного Рыцарского ордена Храма Иерусалимского новой членской структуры – Великого командорства "Святой князь Дмитрий Донской" (без указания его местоположения). Если речь идет об упоминавшейся нами выше организации российских тамплиеров "Общественное объединение защитников православных христиан имени Св. князя Дмитрия Донского" (название которого странным образом почти полностью совпадает с названием нового французского Великого командорства), торжественное открытие которого состоялось 19 декабря 2009 г. в московском Патриаршем Свято-Даниловом монастыре, то речь идет об открытии дочерней структуры, Великого командорства, одного из национальных Великих Приоратов ордена (а именно Французского Великого Приората), – в другой стране. На эту же мысль наводит и герб нового Великого командорства "Святой Князь Дмитрий Донской", наложенный на два перекрещенных государственных флага – Франции и России. Ничего подобного устав суверенного рыцарского ордена Храма Иерусалимского, насколько нам известно, не предусматривает. Это по меньшей мере явное новшество. Словом, "темна вода во облацех…".

13. Рыцари Храма в контексте европейской культуры

Известному немецкому масону, просветителю, писателю и драматургу Готтгольду Эфраиму Лессингу был хорошо известен принцип "Строгого послушания", положенный в основу ордена рыцарей Храма, воссозданного бароном фон Гундом. Не случайно в чисто масонской по духу пьесе Лессинга "Натан Мудрый", говорящей о равенстве трех мировых религий – христианства, иудаизма и ислама, – фигурирует и рыцарь-тамплиер – представитель средневекового ордена Храма.

Не менее знаменитый немецкий поэт, драматург и писатель, автор "Фауста" Иоганн Вольфганг фон Гёте (по совместительству – член Веймарской масонской ложи "Амалия") пренебрежительно отзывался о "восстановленном" бароном фон Гундом ордене Храма как о "бело-красном маскараде" (намекая на эмблему ордена – красный тамплиерский крест на белом поле).

Тем не менее средневековые орденские правила и идеалы продолжали играть немаловажную роль в мышлении классиков немецкой литературы. В известном произведении того же Гете "Тайны" описывалось основание братства, напоминающего тамплиерское. В его не менее известном, состоящем из двух частей – "Годы ученичества" и "Годы странствий", – романе о Вильгельме Мейстере (буквально: "Мастере" – налицо достаточно прозрачный намек на духовный рост масона от степени "ученика" до степени "мастера"!) фигурируют, в частности, члены некоего таинственного "Общества Башни", весьма напоминающего средневековый орден Меча (меченосцев), происходившего от ордена Храма.

Назад Дальше