Этим награждением орден желал выразить императору свою благодарность за то, что тот подарил "Германскому Союзу Святой земли" (своеобразному германскому аналогу нашего "Императорского Российского Палестинского Общества") участок земли на горе Сион в Иерусалиме, приобретенный кайзером Вильгельмом в собственность у турецкого султана во время паломничества кайзера в Палестину в 1898 г. На этом участке "Германский Союз Святой земли" при поддержке рыцарей ордена Св. Гроба Господня построил и освятил в 1910 г. храм и монастырь.
К тому же император Вильгельм II Гогенцоллерн всегда относился к римской курии с подчеркнутым уважением и даже подарил папе один из изготовленных по его приказу двух экземпляров копии Священного Лабарума – знамени императора Константина Великого, украшенного монограммой Иисуса Христа (другой экземпляр хранился в часовне берлинского дворца прусских королей, откуда он был похищен в начале Ноябрьской революции 1918 г. в Германии; сам дворец был взорван после окончания Второй мировой войны по приказу коммунистических властей Германской Демократической Республики).
Вторым христианином-некатоликом, посвященным в рыцари ордена Св. Гроба Господня, вопреки правилам орденского Устава, оказался абиссинский (эфиопский) негус-негести (царь царей, то есть император), потомок по прямой линии библейских царя Соломона и царицы Савской, "Лев из колена Иудина" – Менелик II.
Во-первых, этот африканский монарх всю свою жизнь трудился над тем, чтобы путем реформ поднять отсталую Эфиопию до уровня цивилизованных стран.
Во-вторых, негус Менелик в 1895 г. нанес сокрушительное поражение колониальным войскам Итальянского королевства, с которым Ватикан в конце XIX в. был, как говорится, "на ножах" (папа, лишенный итальянским королем светской власти, считал себя "ватиканским узником").
И, наконец, в-третьих, эфиопский негус оказывал католическим миссиям на территории его североафриканской империи всемерную поддержку и защиту. В благодарность за все эти заслуги папа римский Пий Х осенью 1907 г. наградил абиссинского потомка царя Соломона Большим Крестом (Большой Цепью) ордена Св. Гроба Господня. Папскому нунцию, французу-капуцину, было в виде исключения (ибо по абиссинским законам того времени никто под страхом смерти не вправе был публично прикасаться к священной особе Помазанника Божия!) дозволено собственноручно возложить на негуса знаки ордена Гроба Господня.
Говоря о награждении знаками католического ордена Св. Гроба Господня некатоликов, нам представляется необходимым подчеркнуть, что данные факты не следует путать с награждением некатоликов (как, впрочем, и некоторых католиков) знаками ордена Гроба Господня православного Иерусалимского патриархата. Именно этим православным орденом Гроба Господня были награждены президент Украины Виктор Ющенко в 2007 г. и президент Молдавии Владимир Воронин в 2008 г. Но это так, к слову…
Большой Цепью ордена Св. Гроба в конце 90-х гг. XIX в. были награждены также австрийские эрцгерцоги Евгений (Верховный Магистр Тевтонского ордена) и Йозеф-Август, бельгийский король Леопольд II и его сын кронпринц Альберт (будущий герой Первой мировой войны, вошедший в историю под именем "короля-рыцаря") и многие другие.
Перед Первой мировой войной орден св. Гроба насчитывал в своих рядах более 3000 матрон и рыцарей (сегодня их число перевалило далеко за 19 000). Дальнейшее позитивное развитие древнего, успешно обновленного рыцарского ордена было прервано двумя мировыми войнами. Прошло немало лет прежде чем жизнь в европейских странах вернулась, наконец, в свою нормальную колею.
В 1928 г. папа римский сложил с себя звание Великого Магистра ордена Св. Гроба Господня. С тех пор бессрочным главой и администратором ("промагистром", лат.: promagister) ордена является латинский патриарх Иерусалимский. С 1931 г. орден официально именовался уже не рыцарским, а Святым Военным орденом Св. Гроба Господня, что в Иерусалиме, или Святым Военным Иерусалимским орденом Св. Гроба Господня.
Наряду с Великим Магистром орденом сепулькриеров управляют должностные лица, входящие в Великий Магистрат, состоящий из назначаемых Великим Магистром из числа наиболее уважаемых кавалеров так называемых генерал-губернаторов, и из так называемых вице-генерал-губернаторов, избираемых самими рыцарями. Кроме них, в состав Великого Магистрата входят канцлер ордена (избираемый из членов ордена рыцарского или духовного звания) и церемониймейстер (избираемый непременно из числа орденских священников).
Кроме того, существует совет ордена, в который входят Великий Приор (эта должность неразрывно связана с саном латинского патриарха Иерусалимского), асессор ордена (второе по важности лицо после Великого Магистра), члены вышеупомянутого Великого Магистрата, национальные лейтенанты и рыцари, делегированные своими собратьями в Магистрат в качестве сменяемых членов (делегаты Магистрата).
С 1932 г., согласно реформированному Уставу, члены ордена Св. Гроба Господня подразделяются на четыре класса:
1) рыцари Большого Креста /кавалерственные дамы Большого Креста;
2) Командоры со звездой (старшие офицеры ордена) /кавалерственные дамы-командоры со звездой;
3) Командоры/кавалерственные дамы-командоры;
4) Рыцари/или кавалерственные дамы.
Выше членов ордена 1-го класса стоят рыцари цепи/кавалерственные дамы цепи (иногда выделяемые в отдельный класс), награжденные высшей степенью знака Иерусалимского ордена Св. Гроба Господня – цепью (collana). На цепи в особо торжественных случаях носится знак высшей степени ордена Св. Гроба – окруженный лавровым венком из золота с зеленой эмалью орденский "иерусалимский" красный крест с накладной золотой фигуркой Иисуса Христа, восстающего из Гроба Господня, в центре креста, подвешенный к орденскому "трофею" (для кавалерственных дам – к ажурному золотому банту), являющемуся одним из звеньев орденской цепи.
Первоначально орденская цепь состояла из золотых колец, чередующихся с небольшими красными "костыльными" крестами. В настоящее время она состоит из круглых медальончиков с красными эмалевыми "костыльными" крестами, чередующимися с золотыми прямоугольными пластинками со словами орденского девиза DEUS LO VULT ("Так хочет Бог" – девиз участников 1-го Крестового похода).
К цепи полагается серебряная восьмиконечная нагрудная звезда с круглым золотым медальонам, покрытым белой эмалью в середине, на котором изображен красный эмалевый "иерусалимский" крест, окруженный зеленым лавровым венком, с золотой фигуркой Иисуса Христа, восстающего из Гроба Господня, в центре креста.
Рыцари и кавалерственные дамы Большого Креста носят на черной муаровой ленте через плечо знаки ордена, а на груди – звезды ордена, идентичные вышеописанным, но без золотой фигурки Христа, восстающего из Гроба Господня.
Командоры носят "иерусалимский" крест на шее (командоры со звездой – еще и звезду слева на груди); рыцари (кавалеры) носят свой "костыльный" крест на левой стороне груди на черной муаровой ленте.
Современное парадное орденское облачение рыцаря ордена Св. Гроба Господня состоит из белого фрака с расшитыми золотом черными бархатными отворотами и обшлагами и погонами из золотого крученого шнура, белых брюк с золотыми лампасами, шляпы с плюмажем, шпаги на расшитом золотом поясе и длинного белого суконного плаща с красным "иерусалимским" крестом слева на груди. В менее торжественных случаях кавалеры ордена Св. Гроба носят черные береты, знаки ордена на шее и белые орденские плащи поверх гражданского костюма.
16 июля 1940 г. папа римский назначил регентом ордена Св. Гроба кардинала Николу Канали (между прочим, заклятого недруга ордена Св. Иоанна Иерусалимского, которому чуть было не удалось в конце 40-х гг. добиться упразднения Мальтийского ордена и слияния его с орденом Св. Гроба Господня!) со званием Великого Магистра, назначаемого папой.
26 декабря 1949 г. кардинал Канали был назначен Великим Магистром ордена Св. Гроба Господня, а латинский патриарх Иерусалимский стал его Великим Приором. Орден Святого Гроба был узаконен как юридическое лицо и субъект международного права, зарегистрированное по своему юридическому адресу в монастыре Св. Онуфрия, близ базилики Св. Петра в Риме – не иначе, как в пику папскому католическому Мальтийскому ордену (англ.: Sovereign Military Urder of Malta, S.M.O.M.), не в меру кичащемуся своим "суверенитетом" и неустанно повторяющему, что якобы только он изо всех орденов является субъектом международного права!
После смерти Великого Магистра Канали в 1963 г. его сменил в должности кардинал Эжен Тиссеран. После смерти Великого Магистра Тиссерана в 1972 г. орден Св. Гроба возглавил Великий Магистр кардинал Максимилиан барон фон Фюрстенберг. После смерти Фюрстенберга в 1988 г. Великим Магистром стал кардинал Каприо, а в 1996 г. – кардинал Карло Фурно.
В 1920 г. в кавалеры ордена Св. Гроба Господня был посвящен главнокомандующий русской армией генерал-лейтенант барон П.Н. Врангель.
После Второй мировой войны в орден Св. Гроба вступали многочисленные представители европейской элиты – например, первый канцлер Федеративной Республики Германии Конрад Аденауэр, лидер Христианско-Демократического союза (ХДС), являвшийся также кавалером папского Верховного ордена Христа, магистральным рыцарем Мальтийского ордена и "рыцарем чести" Тевтонского ордена святой Девы Марии. На похоронах Конрада Аденауэра за его гробом шли рыцари Св. Гроба в белых орденских плащах с красными "иерусалимскими крестами".
В настоящее время орден Св. Гроба Господня является таким же общепризнанным и уважаемым рыцарским орденом Святейшего престола, как и папские рыцарские ордены Золотой Шпоры (Золотого Воинства), Пия, Св. Григория Великого и Св. Сильвестра. Но поскольку Иерусалимский орден Гроба Господня, в отличие от вышеперечисленных орденов Святого престола, был, как мы знаем, не учрежден кем-либо из римских пап, а основан рыцарями-крестоносцами в раннем Средневековье, папа считается не его Великим Магистром, а всего лишь духовным протектором (покровителем) этого ордена. Тем не менее все рыцари и кавалерственные дамы ордена Св. Гроба Господня в соответствии с орденским уставом приносят папе особую клятву верности, напоминающую присягу.
Подобно своим вечным соперникам – мальтийским рыцарям, учредившим для награждения друзей и доброхотов своего ордена Мальтийский орден за Заслуги (лат.: Pro Merito Melitensi) и ряд медалей, сепулькриеры учредили аналогичный орден за заслуги перед Иерусалимским орденом Св. Гроба Господня (имеющий 3 степени – с золотой звездой, с серебряной звездой и без звезды), так называемую Иерусалимскую Пальму (также 3 степеней – в золоте, серебре и бронзе) и особую награду для паломников в Святую землю – так называемую Раковину пилигрима с "иерусалимским" крестом.
В настоящее время в мире насчитывается 40 наместничеств (т. н. лейтенантств, или представительств) ордена Гроба Господня. И все их объединяет огромное беспокойство в связи с тем, что творится сейчас в Палестине.
Как известно, современная политическая ситуация в Святой земле нестабильна и взрывоопасна как никогда. У христиан в Палестине почти нет шансов на достойное будущее. В Израиле и на оккупированных израильтянами территориях христиане (главным образом арабы-палестинцы) составляют не более 2,5 процента от общей численности населения. Орден Гроба Господня по мере сил пытается оказывать поддержку палестинским христианам, хотя делать это в современных условиях отнюдь не легко.
В связи с этой деятельностью ордена сепулькриеров определенными кругами усиленно муссируются слухи о связях ордена Св. Гроба Господня с национал-социалистами, бывшими военными преступниками Третьего рейха и в то же время – с вольными каменщиками (франкмасонами) и боссами мафии!
В вину ордену ставится не только приносимая его рыцарями и кавалерственными дамами при посвящении уставная клятва "возрождать в современной форме дух и идеалы крестоносцев оружием веры, апостольским наследием и христианским милосердием", но даже его официальный девиз "Deus lo vult" ("Так хочет Бог"), под которым папа Урбан II, как мы помним, в 1095 г. увлек западных христиан в 1-й Крестовый поход на помощь их восточным единоверцам, теснимым врагами Креста.
Впрочем, подобный стандартный набор обвинений предъявляется всем духовно-рыцарским орденам, сохранившимся доныне. Причем предъявляется по преимуществу людьми, откровенно враждебными христианству. Людьми, которым абсолютно чужды понятия рыцарства и чести. Нам представляется уместным заключить этот краткий экскурс во многовековую историю рыцарского ордена Гроба Господня словами из проповеди, обращенными к новопосвященным рыцарям св. Гроба:
"Рыцарство есть добровольное подчинение себя требованиям дисциплины и чести. Так было всегда, так это есть и ныне! Святой Гроб для нас – повсюду, где верят в Воскресение Христа и Бога нашего! Аминь!"
Орден братьев-меченосцев
И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч…
Из Апокалипсиса (2: 12)
Касаясь специфики распространения христианской веры среди германских народов, известный немецкий философ и историософ Вальтер Шубарт (1897-194?) подчеркивал в своем фундаментальном труде "Европа и душа Востока" (Europa und die Seele des Ostens. – Luzern: Vita Nova, 1938), что там евангельское учение натолкнулось на неожиданно неподатливую почву. По мнению философа, христианство приживалось среди германцев крайне медленно, на отдельных территориях и под эгидой окровавленных мечей. По мнению Шубарта, насильственное обращение германских язычников в новую веру (осуществлявшееся главным образом при поддержке войск франкских королей из династий Меровингов, а затем сменивших их на престоле Каролингов) отнюдь не свидетельствовало о врожденной склонности германцев к христианству. Новое учение насаждалось в ходе военных действий христиан против язычников, и там, где оно пускало ростки, сразу же становилось воинственным. Уже в саксонском эпосе IX в. "Гелианд" ("Спаситель") Иисус Христос – Спаситель мира, рожденный в "замке Вифлеем" ("бург Бетлегем"), – предстает в виде воинственного "герцога" (то есть воеводы – предводителя Воинства Небесного). И не случайно автор "Гелианда" так подробно, с явным одобрением и даже восхищением, описывает известный евангельский эпизод в Гефсиманском саду, когда апостол Петр мечом отсекает ухо рабу первосвященника, явившемуся взять под стражу Иисуса Христа.
Христос "Утрехтской псалтыри" (написанной около 830 г. п. Р.Х.) разъезжает по небу в боевой колеснице, запряженной четверкой белых коней, и победно размахивает пылающим факелом над головами своих поверженных врагов. Христианский Бог становится у германцев "крепостью-твердыней, надежной защитой и оружием" (еще задолго до того, как именно в таких выражениях Иисуса Христа много позднее воспел в своем известном псалме Мартин Лютер, инициатор Реформации в Германии). Христианский биограф короля франков Хлодвига из дома Меровингов писал об этом германском "Новом Константине" следующее:
"Когда Хлодвиг при своем крещении услышал о предательстве Иуды и страданиях Христа, он воскликнул, что если бы тогда находился рядом, то вместе со своими франками отплатил бы за это кровавой местью".
Любопытно, что автор биографии Хлодвига, будучи смиренным христианским монахом, откровенно радуется словам воинственного франкского короля, подчеркивая: "Этим он доказал глубину своей веры, подтвердил свою преданность христианству".
Налицо явный пример германского, или "нордического", понимания христианства образца конца V – начала VI в. п. Р.Х., но таким в основе своей оно было всегда. У германцев евангельская религия любви к ближнему перешла в культ меча, сравнимый с воинственным культом Митры – "Непобедимого Солнца", которого так почитали римские легионеры и солдатские императоры, в том числе будущий креститель империи, св. равноапостольный царь Константин (кстати, не случайно в позднем античном и раннем средневековом христианстве Иисус Христос также получил аналогичный эпитет – "Солнце Правды"). У германцев христианство быстро стало милитаризованным. Плодом этого христианско-воинственного духа стали прежде всего рыцарские ордены германского Востока (и в том числе орден ливонских братьев-меченосцев, о котором пойдет речь в нашем кратком очерке), где монастырь оказался объединенным с крепостью, а монашеская община – с военной структурой. И прибалтийские язычники, которым рыцари-монахи во имя Христа снимали голову с плеч, должно быть, удивлялись, как по-разному можно трактовать евангельскую заповедь "Возлюби ближнего твоего яко самого себя".
По мнению многих авторов прошлых лет и современной эпохи, воинственный дух германцев нарушал основную идею христианства. Они считают, что христианское учение, хотя и не исключает борьбы, но допускает борьбу только духовным оружием. А поскольку, по мнению сторонников данной точки зрения, нетерпимый дух римского права (в полной мере унаследованный католической западной церковью) и воинственный темперамент германцев распространились по всему Западу (включая Польшу), Европа изначально явила собой неблагоприятную почву для христианского учения.
Между тем подобная точка зрения представляется по меньшей мере не совсем точной. Священное Писание и священное предание предписывают христианину не отвечать силою на зло, обращенное лично к нему. Но порой христианин попадает в ситуации, в которых просто обязан применить силу – для защиты Веры, Отечества и ближнего своего (именно потому, что обязан возлюбить последнего, яко самого себя). Поистине безупречный анализ данного вопроса содержится в книге русского философа профессора И.А. Ильина, которая так и называется – "О сопротивлении злу силою" (Берлин, 1925). Профессор Ильин приводит в этой книге мудрый совет православных святых: "Живите мирно с друзьями и с врагами, но только со своими врагами, а не с врагами Божиими". Кстати, святой митрополит Филарет Московский в свое время предельно заострил эту формулу, заповедав православным христианам: "Люби врагов своих, ненавидь врагов Божиих и бей врагов Отечества"!
Приведем в заключении данного вступления к нашей миниатюре о рыцарях Меча только два (но зато поистине хрестоматийных) примера такой защиты святыни от осквернения:
1) Христос, силою изгоняющий торговцев и менял из Храма;
2) Воины-монахи Александр-Пересвет и Родион-Ослябя, посланные св. преподобным Сергием Радонежским в помощь св. Благоверному князю Дмитрию Донскому и принявшие мученическую кончину в смертном бою с врагами Христа и христианства на Куликовом поле.
Sapienti sat.
Обо всем этом надлежит помнить, прежде чем произносить свой приговор над средневековыми христианами, по-своему понимавшими евангельский завет просвещения заблудших душ светом истинной Веры ради их спасения от вечных адских мук.