* * *
Из интервью Б. Бернштейна, опубликованного в журнале "Панорама" от 21 декабря 1999 г.:
"Болит у меня душа за Израиль. Пропадём мы, совсем озверели. Повсюду царит злоба. Врачи забыли клятву Гиппократа, только о деньгах и пекутся. А если человек прямой и честный, то заклюют его… Вот уже и дождя небо не даёт. Только кто меня станет слушать?"
* * *
В одном из последних писем, видимо, для того, чтобы я понял глубину его одиночества в "хаосе иудейском" (О. Мандельштам), Борис прислал мне два письма архиепископа Сиракузского и Троицкого Лавра, адресованные ему, Борису, в ответ на просьбы о том, где ему в Израиле найти духовную помощь, чтобы не впасть в отчаянье. В первом письме архиепископ Лавр пишет:
"Если Вы бываете в Иерусалиме, то можно зайти в наши обители и поговорить и получить духовную поддержку или от наших батюшек или же поговорить с игуменией Анной в Гефсимании. В Назарете есть священник, православный араб Роман Родван, он говорит неплохо по-русски".
Во втором письме Лавр уже не даёт никаких практических советов, а просто утешает словом удручённого и почти отчаявшегося человека. "Боголюбивый раб Божий Борис!
Спасибо Вам за письмо-весточку, которое я получил. Теперь мы понимаем, что Вам трудно в окружении нехристианского населения. Тем более что там нет поблизости православного храма. Духом не падайте.
На горе Кармил должен быть православный храм, но, вероятно, он закрыт и там теперь нет никого из насельников. Над городом Хайфой имеется католический монастырь, где пещера святого пророка Илии. Мы там во время паломничества останавливаемся и немного осматриваем местность с горы. Там мы были прошлым летом.
Да хранит и благословит Вас Господь!
С любовью о Господе.
† Архиепископ Лавр. 9/22 июня 1993 г."
* * *
После 2002 года от моего православного друга больше не пришло ни одного письма, не раздалось ни одного звонка телефонного… Не знаю, жив ли? А может быть, жестоковыйные психиатры добились своего и упекли несчастного в какую-нибудь тюрьму-лечебницу.
А ежели помер - да примет Господь его мятущуюся душу в Царствие своё. Я же перечитал его письма, и когда с щемящим сердцем обнаружил просьбу - поставить свечку в православном храме, как он просил, за его "окаянную душу", пошёл в древнейшую Калужскую церковь Святого Георгия и совершил всё, о чём просил меня русский еврей и православный человек Борис Бернштейн, мой брат во Христе…
* * *
P. S. Иисус Христос шёл на крестные муки, выполняя Высшую волю Бога-Отца и по своей воле. А чью волю выполняли несчастные обманутые овцы стада Израилева? - волю своих лукавых, корыстных и беспощадных жрецов, которые убедили "малых сих", что надо собираться на новые места жительства, ведущие в Освенцим, к Вильнюсскому или Минскому гетто, откуда не было выхода. Жертва этих обманутых овец стада Израилева была рабской и безблагодатной, как в доисторические времена, когда жрецы отбирали у них первенцев и волокли их к жертвенникам грозного и немилосердного Иеговы, жаждущего обонять жирный дым от пожираемых огнём Всесожжения человеческих жертвоприношений. И недаром Борис Бернштейн в своих письмах ко мне так часто вспоминает о предтечах Христа - древних пророках, особенно о судьбе изгнанника и мученика Иеремии. Конечно, легче всего нынешним жрецам было объявить Бернштейна душевнобольным, что, судя по его письмам, делалось не раз, однако и Христу и пророкам левиты и фарисеи ставили такие же диагнозы.
А вот как пишет в нынешней еврейской русскоязычной американской газете "Новое русское слово" (8.12.1989.) о Христе и христанстве некий Израиль Рабинович.
"Казнённый по приказу Губернатора Иудеи Понтия Пилата Христос был, как известно, распят на кресте (так казнили восставших против власти Рима) а не забит до смерти камнями (как поступали с теми, кто был объявлен святотатцем ц лжепророком)".
Здесь каждая фраза пропитана лукавством. Христос восставал не "против власти Рима" (вспомним его знаменитое "Кесарю Кесарево"), а против власти над народом секты фарисеев, возглавляемой Синедрионом, и Пилат, желавший отпустить Христа, после отчаянного спора с фарисеями хотя и дрогнул перед их шантажом, понимал, что, если он помилует "еретика", то фарисеи донесут в Рим, что он "не друг Цезарю", но, "умыв руки", заявил всем, кто его слышал, что он "не повинен в смерти этого человека".
Рассказ о воскресении Христа автор называет "святотатством": "что бы ни говорили христиане об Иисусе, об обстоятельствах его смерти, о словах, произнесённых Им в последние мгновения - раввины предпочли это не опровергать, а игнорировать… С точки зрения раввинов кощунством было предполагать, что евреи повинны в казни Мессии".
Но подобные размышления - это ещё цветочки; в изданиях, рассчитанных не на массового читателя, приоткрывается куда более тотальное неприятие Христа или даже ненависть к нему.
В своей статье "Какова была роль евреев в послереволюционной России" Вадим Валерьянович Кожинов подробно комментирует книгу воспоминаний весьма известного в советское время филолога М. С. Альтмана, выросшего в ортодоксальной дореволюционной талмудистской среде. Вот отрывок из статьи В. В. Кожинова. "Он (Моисей Альтман. - Ст. К.) родился в городке Улла Витебской губернии и получил, так сказать, полноценное еврейское воспитание. Об "основах" этого воспитания он говорит, например, следующее:
"Вообще русские у евреев не считались "людьми". Русских мальчиков и девушек прозвали "шейгец" и "шикса", т. е. "нечистью"… Для русских была даже особая номенклатура: он не ел, а жрал, не пил, а впивался, не спал, а дрыхал, даже не умирал, а издыхал. У русского, конечно, не было и души, душа была только у еврея… Уже будучи (в первом классе) в гимназии (ранее он учился в иудейском хедере. - В. К.), я сказал (своему отцу. - В. К.), что в прочитанном мною рассказе капитан умер, а ведь капитан не был евреем, так надо было написать "издох", а не "умер". Но отец опасливо меня предостерёг, чтобы я с такими поправками в гимназии не выступал… Христа бабушка называла не иначе как "мамзер" - незаконнорожденный, - рассказывал ещё М. С. Альтман. - А когда однажды на улицах Уллы был крестный ход и носили кресты и иконы, бабушка спешно накрыла меня платком: "чтоб твои светлые глаза не видели эту нечисть". А все книжки с рассказами о Богородице, матери Христа, она называла презрительно "матери-патери"…" (стоит отметить, что "патери" - это, по всей вероятности, неточно переданное талмудическое поношение Христа, чьим отцом якобы был Пандира-Пантера: Христа, как известно, именовали Сын Девы, а "дева" по-гречески - "парфенос-партенос", из чего возник этот самый талмудический "сын Пантеры" - В. К.).
Таковы были основы духа юного Моисея, и вполне закономерно, что он с восторгом встретил Октябрь".
Прочитаешь такое - и поневоле душа исказится судорогой от мстительного чувства. А тут ещё с облегчением вспомнишь, что вера православная учит не соблазняться возмездием, особенно если речь идёт о личных врагах твоих, но разрешается воевать с врагами Божьими. Так что вроде бы можно дать волю ответным и справедливым чувствам! А всё же, всё же не торопись… Два тысячелетия назад иудейская чернь, возглавляемая первосвященником и жрецами-левитами, с ветхозаветной яростью потребовала от смущённого Понтия Пилата: "Распни Его!" А тут у нас что? Всего лишь навсего местечковое брюзжание, всего лишь плохо скрываемое глумление, всего лишь слабый отблеск того чёрного пламени, которое сопровождало путь Христа на Голгофу.
Бог с ними. Пусть пребывают в своей талмудической косности, пусть морщатся при Его Имени. "Вера у них такая", - как говорил Достоевский…
* * *
Если кому-то покажется, что я пишу о делах "давно минувших дней", о "преданьях старины глубокой", что в наше время всё изменилось - и отношение жрецов Холокоста к России, и к православию, и к своим протестантам, то предлагаю таким оптимистам познакомиться с письмом, пришедшим совсем недавно на моё имя в редакцию журнала "Наш современник".
"Уважаемый Станислав Юрьевич! Прочёл Вашу книгу "Возвращенцы" на одном дыхании. Она подтвердила многие из моих догадок и ощущений. Я помню начало 90-х, мне было 17 лет (отец мой еврей и отец моей матери тоже). Мой бедный отец, кандидат технических наук, спал два года с топором под кроватью, боясь "ужасной" "Памяти". Тогда я был ещё идейно и духовно слепым человеком и либерально-демократическая пропаганда довлела в моём сознании. Я стал православным человеком, стал изучать историю России (и "проклятый вопрос" тоже). Прозрение и обретение веры и идеи - подчас мучительные и многолетние процессы. Слава Богу, когда началась первая Чеченская война, для меня всё стало очевидным: и предатели, и враги. И национальное происхождение врагов было тоже очевидным - почти сплошь евреи все эти познеры, дейчи, радзинские и иже с ними. У меня социологическое образование, эти знания позволили мне понимать происходящее в стране. Катастрофа состоялась. Богатства и недра поделены, мозги населения запудрены. Я сделал выбор, я со страждущим русским народом и Россией, со Святой Православной Церковью. Когда я пытался говорить с евреями об истории и политике, на меня сразу навесили ярлык черносотенца и антисемита. Будь ты хоть трижды еврей, но если говоришь не то, значит фашист и маргинал, и нет тебе прощения. Иудеям нужен маргинальный патриотизм, скинхеды и т. д. потому что здоровый, вдумчивый строительный патриотизм для них смертельно опасен. Они делают всё для маргинализации патриотизма в России.
У меня трое сыновей. Я назвал их Христофор, Феофан, Ермоген, Вы не представляете себе, сколько грязи и упрёков пало на меня за это. Ну ладно "эти", с ними всё понятно, но русские люди? Жалко, что русский народ разобщён, не хочет знать свою историю, сейчас нельзя быть обывателем, "овощем", решается наша судьба, судьба страны. Вы знаете, враги Православия и России вызывают у меня ярость и желание бороться до конца (хотя некоторые говорят, что ярость это скорее еврейская реакция). Спасибо Вам, Станислав Юрьевич, за книгу, она поможет правильно сориентироваться многим людям. Долгих Вам лет жизни и творческих успехов!
С уважением Ф. Г."
Вот истинный ответ на лукавую попытку заменить самопожертвование Христа безблагодатным жертвоприношением "стада баранов", как пишет Норман Финкельштейн.
Жив образ Спасителя и в еврейских душах, несмотря на все усилия жрецов Холокоста вытравить его из памяти, из истории, из нашей жизни.
Автор этого письма - ну разве он не брат Борису Бернштейну? Конечно же, брат. Брат во Христе.
P. S. И ещё несколько свидетельств о роковом непонимании христианства жрецами Холокоста и овцами стада Израилева:
Из размышлений о. Михаила Чайковского, "Новая Польша", № 4, 2003 г.
"Сегодня в поезде, идущем в Краков, я читал воспоминания одной еврейки, ставшей христианкой. Когда она была ребёнком, кто-то подарил ей Новый Завет. Это увидела её мать. Она рвала страницы Евангелия в большом озлоблении. Страницу за страницей. Она сожгла их в печке, а потом сказала: "Человек, о Котором тут идёт речь, преследовал нас веками, это из-за Него были созданы концлагеря".
Из книги С. Медведко и Л. Медведко "Восток - дело близкое… Иерусалим - святое":
"В самом Израиле не все русские евреи чувствуют себя столь же комфортно, особенно, если они отказываются менять прежнюю веру на иудаизм. Газета "Наше время" в статье под заголовком "Израиль уничтожает христиан" рассказала историю семьи приехавших в Израиль иммигрантов Виктора и Оксаны. "Ненавистью к русским людям христианской веры и к нашим детям здесь, кажется, отравлен весь воздух, - жалуются они. - В Израиле существуют расистские законы, и надо иметь мужество признать это. Для детей неевреев, воспитанных на христианских ценностях, израильская демократия - это лишь слова", - так заканчивается это письмо".
P. P. S. "Когда папа Бенедикт XVI был в мае 2009 года в Иерусалиме, он решил помолиться у Стены плача. Но, как свидетельствует "Еврейская газета", издающаяся в Берлине (№ 81) "в дело неожиданно вмешался Шмуэль Робинович, занимающий должность раввина Стены плача. В телефонном интервью газете "Jerusalem Post" он заявил, что во время подобной молитвы папе желательно снять… золотой наперсный крест. Как объяснил Робинович, к Стене плача не следует приближаться с "чужими религиозными символами", и, тем более с крестом, который, по словам раввина, "оскорбляет еврейские чувства" <…> Не секрет, что многие евреи, особенно религиозные, действительно испытывают неприязнь к христианским символам, порой доходящую до анекдота (например, "многие пишут знак "плюс" без верхней палочки", чтобы не дай бог не изобразить на бумаге крест)".
(Л. Закс. "Понтифик на Святой земле".)
Ну что сказать? Все люди, как люди, но это - "избранный народ"… А к нашим святым мощам, в наши церкви, к нашим иконам подходи кто угодно. Для нашего Бога "несть ни еллина, ни иудея"…
XII. "Ваши пророки - наши пророки…"
Милости я хочу, а не жертвы
Пророк Осия
Многие годы в еврейском мемориальном комплексе Яд Вашем в Иерусалиме увековечиваются на особой стеле имена праведников народов мира. Это список людей разных национальностей, которые так или иначе спасали евреев от преследований нацистов, от депортации в лагеря, от местных коллаборационистов.
В списке тысячи имён - представителей чуть ли не всех европейских народов, на землях которых происходила катастрофа, именуемая Холокостом.
Конечно, эта благородная акция имеет свой националистический оттенок, поскольку для Яд Вашема интерес представляют европейцы, спасавшие только евреев. Поэтому в определении того, кто может являться праведником мира, а кто нет, есть немало странного и даже курьёзного.
Болгарский царь Борис, союзник фашистского рейха, к примеру, объявлен праведником мира, поскольку до 1943 г. он сопротивлялся выдаче немцам 50 тысяч болгарских евреев. Правда, в 1943 году болгарское правительство всё-таки приказало 20 тысячам софийских евреев покинуть столицу. Но если бы дело ограничилось только этим!
За присоединение к странам фашистской оси Болгария получила "в дар" от Германии оккупированные немцами территории, ранее принадлежавшие Югославии и Греции, на которых жили 14 тысяч евреев. Поскольку они не имели болгарского подданства, царь Борис с облегчением сдал их немцам, которые направили несчастных в Треблинку… Впрочем, не таким уж юдофилом был царь Борис, каким его изображают многие книги по истории Холокоста.
Выдержки из энциклопедии "Холокост", из статьи "Болгария":
"Одним из первых антиеврейских актов правительства Болгарии в сентябре 1939 г. стало поспешное изгнание из страны 4 тыс. евреев, приехавших из других государств".
"Проникновение расовой теории и нацистской идеологии создать в Болгарии благоприятную почву для принятия антиеврейских законов <…> "Антиеврейские законы были утверждены парламентом по инициативе Кабинета министров и царя Бориса ещё до того, как Болгария 1.3.1941 г. вошла в число стран "Оси".
"Евреи, их дома и предприятия - всё должно было быть помечено звездой Давида, что делало их беззащитной мишенью".
"Евреям было запрещено поступать на службу, как в частные компании, так и в общественные, муниципальные, правительственные учреждения. Все еврейские школы, театры, кинотеатры, издательства, рестораны и отели были закрыты".
"Смешанные браки были объявлены вне закона"
"Евреи-мужчины от 20 до 40 лет, освобождённые от воинской службы, были отправлены в трудовые лагеря".
"Евреям было отказано в праве заниматься многими профессиями"
"Евреев стали называть врагами государства"… и т. д. (стр. 89–90). Вот такой он был праведник, чьё имя навечно запечатлено в иерусалимском мемориале.
Да, плохи дела у жрецов Холокоста, если они присваивают звания "Праведник мира" таким слугам гитлеровской Германии, как болгарский царь Борис и глава украинской униатской церкви Андрей Шептицкий.
Недавно, как сообщает бюллетень "Холокост" (№ 3, 2007) "еврейская община Украины признала Митрополита Шептицкого "праведником мира"; "мы хотим отдать должное человеку, спасшему сотни евреев", - сказал раввин Украины Мойше Аеман.
Сколько сотен евреев и каким образом спас Андрей Шептицкий - неизвестно, но, как утверждает польский журналист Богдан Цивинский в статье "О Митрополите Львовском Андрее Шептицком" ("Новая Польша", № 6, 2006 г.) греко-католический пастырь Львовщины действительно "в феврале 1942 г. написал письмо Генриху Гиммлеру, протестуя против уничтожения евреев". Однако в июле 1941 года он "в пастырском послании приветствовал немцев, как освободителей, а 6 июля после провозглашения бандеровцами независимого украинского государства принял почётный пост председателя Украинского национального Совета".