Был ли Черчилль юдофобом? Если и да, то лишь в силу высокомерия: известно его высказывание о том, что англичане не являются антисемитами, ибо не считают себя глупее евреев… К слову сказать, Черчилль ненавидел индусов, персов и японцев, почитал Муссолини, верил в превосходство людей белой расы. Его не столько беспокоила репатриация евреев в Эрец-Исраэль, сколько эмиграция из азиатских стран в Британию. Черчилль избегал встреч с "цветными". Ганди, боровшийся против кастовости индийского общества, вызывал у Черчилля идиосинкразию: "Тревогу и отвращение внушает вид Ганди – мятежного юриста, ныне выступающего в качестве факира того типа, который широко распространен на Востоке, поднимающегося полуголым по ступеням дворца вице-короля с тем, чтобы, руководя кампанией отказа от сотрудничества и гражданского неповиновения, на равных вести переговоры с представителями короля".
Черчилль не признавал равноправия полов, боролся против движения суфражисток, одной из целей которых были избирательные права для женщин. Социальные его воззрения характеризовались поразительной косностью.
Бест поясняет: "Черчилль не знал представителей рабочего класса и не встречался с ними. Он знал своих садовника и шофера, поскольку те работали у него, но они не входили в круг его друзей. Он встречался с рабочими на предвыборных митингах, у него было положительное мнение о них как о патриотах. Что он действительно ненавидел, так это социалистическую революцию, с которой воевал изо всех сил, и не любил интеллектуалов, поддерживавших все эти движения".
Тем не менее в конце 2002 г., согласно опросам, проведенным Би-Би-Си, он был назван соотечественниками "самым известным британцем в истории". Шекспир оказался менее популярным! Несколько лет назад группа ученых и духовных авторитетов назвала великим европейцем минувшего столетия именно Черчилля, а не Эйнштейна или Фрейда.
Самым близким к Черчиллю сионистом был Хаим Вейцман. Сэр Арчибальд Синклер, глава либералов, пригласил однажды Вейцмана на ужин. Там был и подвыпивший Черчилль. Он назвал главу правительства Стенли Болдуина идиотом и пообещал Вейцману, что будет поддерживать сионистов, даже если они наделают глупостей, затем указал на него пальцем и сказал: "Он мой учитель. То, что он мне сказал, сделаем"…
Как у представителя английской аристократии у него были хорошие отношения с кланом Ротшильдов. Благодаря одному из Ротшильдов Черчилль и узнал, что такое сионизм. Он верил в него до 1944 г. Поворот во взглядах Черчилля произошел после повергшего его в шок убийства в Каире боевиками Лехи лорда Мойна.
Думаю, нелишне привести некоторые мысли Черчилля об исламе из его книги "Война на реке. Рассказ об освобождении Судана":
"Помимо доходящего до безумия фанатизма, которое для человека опасно, как бешенство для собаки, в их среде наличествует вместе с тем какое-то ужасное, фаталистическое безразличие ко всему на свете. Привычка к расточительству, неряшливые методы ведения сельского хозяйства, застойный характер торговых связей и ненадежность частной собственности существуют везде, где последователи Пророка правят или живут. Вырождающийся сенсуализм лишает эту жизнь того изящества и утонченности, которые обычно следуют за достоинством и благочестием. Тот факт, что по закону Мухаммада каждая женщина принадлежит какому-либо мужчине в качестве его абсолютной собственности (причем не имеет значения, является ли она ребенком, женой или наложницей), вне всякого сомнения, отдаляет момент исчезновения рабства до тех самых пор, пока ислам не перестанет быть мощным фактором, влияющим на жизнь людей. Отдельные мусульмане могут быть носителями исключительных человеческих качеств. Тысячи из них становятся отважными и преданными солдатами королевы; все они готовы с честью умереть за нее. Однако религия, которую они исповедуют, оказывает парализующее воздействие на их социальное развитие. На земле не существует силы более реакционной, чем эта. Ислам – это воинственная и прозелитская вера, которая еще очень далека от заката. Она уже распространилась вплоть до Центральной Африки, оставляя бесстрашных воинов ислама везде, где бы ни ступила ее нога; и если бы христианство не было защищено прогрессом науки, той самой науки, с которой оно когда-то тщетно боролось, современная европейская цивилизация могла бы пасть, как пала в свое время цивилизация древнего Рима".
Взгляды Черчилля вряд ли изменились за два десятка лет, прошедших со времени его африканской одиссеи. Тем не менее, "Белая книга" была первым шагом англичан на пути к умиротворению арабов за счет евреев. Сионистское движение, стремившееся к утверждению мандата Лигой Наций, было поневоле вынуждено одобрить условия Черчилля, но арабы "Белую книгу" отвергли. И ряд попыток Сэмюэла умиротворить арабов также потерпел неудачу. Арабы решили бойкотировать выборы в Учредительное собрание, объявленные верховным комиссаром в сентябре 1922 г., а их представители, назначенные в Совещательную комиссию (новый орган, который должен был заменить отвергнутое арабами Учредительное собрание) отказались от участия в ней. Они отклонили также предложение, выдвинутое в конце 1923 г., о создании Арабского агентства наподобие Еврейского агентства.
Тем не менее, лорд Плюмер, преемник Сэмюэла на посту Верховного комиссара (1925–1928), последовательно проводил политику, сформулированную в "Белой книге", совершенно не считаясь с давлением арабов. Лишь после его отставки вновь вспыхнули беспорядки.
И все же, несмотря на все политические трудности, в двадцатые годы были фактически заложены основы еврейского национального очага, в том числе и социально-экономические, – во всяком случае, в утверждении определенных принципов и форм общественной и хозяйственной жизни.
Все кибуцы в Палестине придерживались коллективистских принципов, разногласия существовали лишь в вопросе о формах коммуны. Некоторые считали, что кибуц является общественной ячейкой, основной задачей которой должна быть абсорбция новых иммигрантов, и поэтому настаивали на больших коллективах, которые наряду с сельским хозяйством могли бы развивать и промышленные предприятия. Они создали течение Ха-Кибуц ха-меухад" ("Объединенный кибуц"). Другие же находили, что коллектив должен оставаться небольшой органической единицей – "квуца" ("группа"), занимающейся только земледельческим трудом, и создали Хевер-ха-квуцот ("содружество групп"). Первая группа была связана идеологически с партией Ахдут-ха-авода, а вторая – с Ха-Поэль ха-цаир. Все сельскохозяйственные коммуны пополнялись членами пионерских, халуцианских движений из стран диаспоры. Эта преданная национальным идеалам молодежь отправлялась в болотистые или пустынные местности и, освоив их, поселялась там.
Не обходилось и без казусов. Одна из "левых" групп стала все больше склоняться к коммунизму. Около ста человек из этой группы во главе с М. Элкиндом – в свое время одним из виднейших руководителей еврейских батальонов самообороны – уехали в СССР. Они основали в Крыму еврейскую земледельческую коммуну под названием "Новый путь". Угадайте, куда этот путь привел коммунаров в 37-м…
Параллельно хозяйственным стали складываться и иные структуры будущей государственности. Профсоюзы взяли на себя основную заботу о безопасности ишува. Проблемы самообороны входили в компетенцию тогдашнего генерального секретаря Гистадрута Давида Бен-Гуриона. В ряде городов и селений имелись местные организации самообороны (Хагана), но между отрядами не было тесного контакта уже в силу того, что существовали они фактически в подполье. Руководство сионистского движения готово было распустить Хагану, если бы мандатные власти согласились создать легальные охранные отряды.
После опубликования "Белой книги" в 1922 г. Жаботинский вышел из состава исполнительного комитета Сионистской организации.
В течение 1920-х гг. усиливалась вражда арабского националистического движения к еврейскому очагу. Возглавил националистов иерусалимский муфтий Амин аль-Хусейни; он был инициатором и вдохновителем террора как единственного средства для осуществления арабских требований и отвергал какие бы то ни было компромиссы и даже контакты с евреями. Как видите, за последний век психология арабов не изменилась, и если на арабском Ближнем Востоке осталось что-либо стабильное, то это – ксенофобия.
Мандатные власти фактически поощряли националистов и их предводителя, надеясь таким образом упрочить пошатнувшееся британское влияние во всем регионе. Ввиду того, что пробуждение арабов в Египте уже приняло характер резкой оппозиции Великобритании, некоторые английские политики рассчитывали, что, отказавшись от британских обязательств по отношению к еврейскому народу, можно будет умиротворить арабских националистов Палестины. Хотя формального отказа и не последовало, многие начинания, связанные с еврейским национальным очагом, мало-помалу сходили на нет, к удовольствию иерусалимского муфтия, который видел в этом благоприятное стечение обстоятельств для перехода к активным действиям.
12. В августе 1929-го
В августе 1929 г., в день поста 9-го ава, толпы арабов совершили нападение на евреев в Хевроне, Иерусалиме, Цфате и других городах страны. Погромщики беспрепятственно чинили кровавое насилие в течение восьми последующих дней. Сто тринадцать евреев были убиты, многие сотни ранены, а шесть еврейских поселений – полностью разрушены. Именно тогда была вырезана древнейшая еврейская община в Хевроне. Англичане снова предпочли не открывать огонь по арабским погромщикам, зато конфисковали у еврейских поселенцев несколько стволов "незаконно хранившегося" у них оружия.
Приведем две выписки.
"…Погромы в 1929 г. были организованы подстрекательством на религиозной почве: распустили слухи, будто бы сионисты притязают на святые места ислама. Арабы также настаивали на том, что Западная стена (Стена плача), примыкающая к Храмовой горе, на которой мусульмане строили свои мечети, принадлежит мусульманам. Беспорядки, поддерживаемые британскими властями, обернулись настоящей резней. "Арабское восстание"… совместными усилиями британцев и арабов было представлено как выражение панарабской политики с далеко идущими целями. Восстание… стало предвестником окончательного отказа Британии от своих обещаний, данных еврейскому народу. И это в период с 1929 по 1936 гг., когда в мире происходили ужасные события" (Ш. Кац).
"Волнения начались 23 августа (когда евреи молились у Стены плача. – Г. Т.). В молящихся евреев стали кидать камни, началась потасовка, прибыли английские полицейские, драка переросла в побоище, расплескавшееся сначала по всему Старому городу, а потом и по всей стране.
20 убитых евреев в Цфате. 7 убитых евреев под Хайфой.
67 (по другим данным – 59) убитых евреев в Хевроне.
Евреи покинули поселок Мишмар ха-Эмек. Даже Тель-Авив атаковали арабы, и 6 евреев погибло. Хагана умоляла англичан позволить применить оружие. Не надо, сами справимся, отвечали англичане…
К ночи 26 августа 133 еврея были убиты и 339 ранены.
Самые кровавые события прошли в Хевроне. Двух раввинов, 68-летнего Меира Кастеля и 70-летнего Цви Драбкина, толпа погромщиков кастрировала. Убили хромого фармацевта Бенциона Гершона, который 40 лет делал лекарства и для евреев, и для арабов. Его дочь изнасиловали и убили. 70-летнего Ицхака абу Ханаана привязали к двери и замучили до смерти. Двухлетнему Менахему Сегалу оторвали голову.
Евреям отрезали пальцы и кисти рук в погоне за кольцами и браслетами. Сохранились фотографии этих отрезанных пальцев. Синагоги разграбили и сожгли. В городе была горстка английских полицейских под начальством Раймонда Каффераты, и они отчаянно защищали еврейский квартал, убив девятерых арабов. Муфтий Хадж Амин аль-Хусейни стоял за всем этим…" (М. Штереншис).
* * *
В течение двух лет, предшествовавших погромам 1929 г., еврейская репатриация в Эрец-Исраэль резко сократилась, однако британское министерство колоний, возглавляемое лордом Пасфилдом, снова пришло к выводу, что главной причиной кровопролития является продолжающаяся иммиграция. Министр объявил о резком сокращении площадей, выделяемых под еврейское заселение. Он добивался жесткого контроля над репатриацией и утверждал, что сионисты должны отказаться от идеи создания еврейского национального дома.
Арабы потребовали, чтобы Владимиру Жаботинскому, который вел настойчивую пропаганду за создание еврейского государства, запретили въезд в Палестину, – и британская администрация пошла им навстречу.
Ш. Кац в одном из интервью сказал: "Жаботинский был не единственным в поколении, который предвещал трагедию еврейского народа в Европе, но он был единственный, который ощущал невероятную краткость отпущенного времени, когда трагедию еще можно предотвратить".
Стало совершенно очевидно, что Британия вновь капитулировала перед арабским шантажом и готова окончательно предать идею создания еврейского национального дома в Эрец-Исраэль. Но, как ни странно, многие евреи отказывались в это поверить. Их вводили в заблуждение публичные заверения в дружеских чувствах к еврейскому народу, которыми Лондон сопровождал каждую уступку арабам…
Биньямин Нетаньягу замечает: "Многие сионистские лидеры не желали видеть истинные мотивы британской политики, не желали задумываться над ее катастрофическими последствиями. Таким образом, они не были готовы выступить против нее открыто… Точно так же несколько лет спустя европейские евреи предпочитали не задумываться над тем, какую судьбу уготовил им Гитлер". (Кстати, Иосиф Сталин перед смертью готовил всесоюзный еврейский погром, в который евреи тоже отказывались верить…)
Лорд Пасфилд назначил комиссию во главе с У. Шоу для выяснения причин беспорядков. Комиссия возложила на арабов полную ответственность за погромы, указав, однако, что они были порождены враждой арабов к евреям, "вызванной их (арабов. – Г. Т.) разочарованием в возможности осуществления своих политических и национальных стремлений и опасением за свое экономическое будущее".
Мандатная комиссия Лиги Наций отклонила этот отчет как не соответствующий обязательствам мандатария. Все же правительство Великобритании, ссылаясь на него, приостановило в мае 1930 г. еврейскую иммиграцию в Палестину.
* * *
Теперь слово профессору Евгению Дмитриевичу Пырлину, автору монографии "100 лет противоборства". В предисловии, которое потрудился к этой книге написать Хайри Аль-Ориди – ни больше, ни меньше как Чрезвычайный и Полномочный Посол Государства Палестина в Российской Федерации, – читаем: "Немногим удалось охватить все стороны палестинской проблемы в одной книге так, как это удалось профессору Пырлину… Автор цитирует уникальные документы о рассмотрении истоков возникновения палестинской проблемы, приводит объективные цифры, доказывающие наличие процесса насильственной (?! – Г. Т.) иммиграции евреев в Палестину, что привело к созданию государства Израиль"…
Как говаривал булгаковский герой, "поздравляю вас, гражданин, соврамши!"
Читая подобные тексты, в которых застыл, как мошка в янтаре, стиль советской пропаганды, я попадаю в мир детства, в мир красных плакатов, открытых партсобраний и очередей за вареной колбасой.
Но я отвлекся. Товарищ Пырлин знакомит нас с "нестандартной личностью", ибо он, Пырлин, был одним из немногих наших соотечественников, кто лично общался с Мухаммадом Хаджем Амином аль-Хусейни (1895–1974), каковой "играл ведущую роль в восстаниях палестинцев в 20-е и 30-е гг.".
Вот как товарищ Пырлин представляет читателю погромы 1929 г. со слов "сдержанного человека", палача аль-Хусейни.
"Израильские историки пишут, что он (аль-Хусейни. – Г. Т.) и его сторонники воспользовались еврейским шествием в Иерусалиме, которое они оценили как антиарабскую провокацию, с тем, чтобы усилить свою борьбу против евреев, что его агитация привела к возникновению беспорядков в конце августа 1929 г., которые стоили жизни 133 евреям и 116 палестинцам".
В действительности, утверждает профессор Пырлин, "когда огромная масса возбужденных арабов вышла из Дамасских ворот, аль-Хусейни обратился к ним с призывом соблюдать порядок, поскольку "Бог с теми, кто терпелив"".
Послушав проповедь своего главаря и благодетеля о терпении, арабы бросились убивать и насиловать… Нет, об этом профессор не пишет, но делает свой вывод из доклада комиссии Шоу: "Непосредственной причиной актов насилия стала манифестация сионистов-ревизионистов (последователей Владимира Жаботинского, которого даже отец Израиля Д. Бен-Гурион называл Владимиром Гитлеровичем)".
Манифестацией Пырлин назвал череду религиозных евреев, направлявшихся в Судный день к Стене плача с покаянной молитвой…
Ну, и так далее. В общем, унтер-офицерская вдова сама себя высекла. Ужели тогда еще не почивший профессор думал, что тем самым сможет выслужиться перед "государством Палестина" и почившим юдофобом Хаджем Амином аль-Хусейни, которого, кстати, Гитлер числил в самых верных своих соратниках, о чем геноссе Амин, наверное, скромно умалчивал в задушевных беседах с геноссе Пырлиным?
И все же "всеохватный труд" профессора нам пригодится, дабы не забывать впредь, что на одни и те же факты носители разных идеологий и моральных норм смотрят по-разному. А сейчас отдохнем до следующей главы, тем более, что судьба еврейского народа в Эрец-Исраэль не даст нам расслабиться и можно только удивляться – как схожи ситуации, прежние и нынешние. И как до сих пор евреи не хотят увидеть то, что творится у них перед глазами.
13. А что творится перед глазами?
В 1930 г. мандатная комиссия Лиги Наций выступила с резкой критикой в адрес Великобритании и осудила ее за неспособность обеспечить должную защиту еврейским поселенцам в Палестине. Англичан обвинили в том, что они спровоцировали арабов на кровавые беспорядки. Правда, Лига Наций уже начинала лишаться былого влияния: в следующем, 1931 г. она беспомощно наблюдает за японским вторжением в Маньчжурию, а в 1935-м – за итальянской агрессией в Эфиопии.
В известной мере реакцией на критику со стороны Лиги Наций можно считать опубликованную в октябре 1930 г. правительством Великобритании "Белую книгу" Пасфилда. По форме книга была "обоюдосправедливой", т. е. в ней признавались равные обязательства и по отношению к арабам, и по отношению к евреям. По сути – однозначно антиеврейской. Пресловутый термин "экономическая емкость страны" англичане – к своему удобству и к восторгу арабов – трактовали следующим образом: пока у арабов наличествует безработица, иммиграция в Палестину евреев в значительном масштабе недопустима.