Людендорф и в самом деле был видным деятелем раннего нацизма. Возможно, Кроули с ним даже встречался. Другое дело, что свастику нацисты к этому времени давно уже использовали. Скорее всего, они позаимствовали ее у уже упоминавшегося Общества "Туле". Впрочем, и Блаватская, с трудами которой Гитлер познакомился еще до Первой мировой войны, часто использовала свастику как магический символ.
В конце концов Алистер вспоминает, что он ведь маг высшей квалификации, а не хрен собачий. Если не удалось установить реальный контакт с фюрером, то почему бы это не сделать на ментальном уровне?
Начал он с малого.
"Изысканное сновидение о Гитлере и сигарах, и Магии, и моем коне Султане. Я управлял Германией для него".
Но чем дальше, тем более расходится фантазия Кроули. Тут он уже не пишет про сны.
"У меня было несколько долгих переговоров с Гитлером, очень высоким человеком. Забыв о предмете разговора, он был доволен и увлечен: приказал все мои книги перевести и сделать официальными в Германии. Позже, сумрак, ночь в городе. Человек с золотой тесьмой завернул за угол, видел несколько всадников, одинаково великолепных, один из них сделал первый выстрел войны".
И так далее, и тому подобное. Поклонники Зверя воспринимают это очень серьезно. В рассыпанной мелким слоем по Интернету "хронологии жизни Кроули" даже утверждается, что с 1936 по 1938 годы он находился в Германии. Видимо, потому, что Джон Саймондс, биограф мага, пишет о беседах Кроули с Гитлером так, будто они происходили в "обычной" реальности.
На самом-то деле, как мы видели, появись Кроули на территории Третьего рейха, он мгновенно оказался бы в гестапо.
Для равновесия Кроули сочиняет миф и в противоположную сторону. Так, он утверждает, что придумал знаменитую комбинацию из двух растопыренных пальцев - "викторию", которую ввел в широкий обиход Уинстон Черчилль.
В 1944 году он публикует свою старую поэму о Москве "Град Бога". Он, конечно, хотел привлечь к себе внимание. Вот, мол, видите, я когда еще говорил, что русские непростые ребята. Что придет время - и они горы свернут. Ну, напечатал и напечатал. Делов-то. В это время на слуху были иные имена. Мир играл не в магическую, а в реальную игру, где решался вопрос - кому жить, а кому умирать. На этом фоне Алистер Кроули были никому не интересен.
Жил ты как свинья и умер как собака
Последние годы жизни Кроули не сопровождались ни треском, ни шумом, ни особыми свершениями. Грубо говоря, он доживал. В 1945 году Кроули переехал из Лондона в провинцию - в город Гастингс, в недорогой частный пансион. В Британии так доживают свой век многие люди, которым не удалось за свою жизнь скопить денег на собственный дом. В этот период своей жизни внешне он более всего походил на добропорядочного отставного полковника. Этакий худощавый джентльмен в твидовом костюме, не выпускающий из зубов трубки.
Нельзя сказать, чтобы о нем совсем забыли. Когда поднятые войной волны житейского моря стали утихать, о нем вспомнили старые оккультные товарищи. Люди из осколков О.Т.О. мечтали возродить свою структуру "по-взрослому" - и стали навещать своего руководителя. Алистер Кроули вел активную переписку с немногочисленными ложами, оставшимися на плаву. Так, к примеру, члены американской Ложи Агапе, с которой мы еще встретимся, писали ему длинные письма, в которых обливали грязью друг друга. Алистер Кроули вникал в их разборки и посылал за океан ценные указания.
Остались и кое-какие британские товарищи. И новые появились. Так, в 1946 году к Алистеру притащился некий Джеральд Гарднер. Это был начинающий ведьмак. Он горел желанием освоить это дело получше, да вот беда - с учителями в это время была напряженка. Что делать - во время войны у людей были другие заботы. Вот он и заявился к Кроули. Тот тряхнул стариной и досконально обучил товарища азам колдовского ремесла. История умалчивает, отрабатывали они сексуальную магию или так обошлись.
Внешность добропорядочного полковника была обманчива. Кроули плотно сидел на героине. На фотографиях этого периода поражают его ввалившиеся щеки и худая фигура - потому что вообще-то Алистер был плотного телосложения и имел круглое лицо. Типичное следствие препарата. Кололся к этому времени по восемь-десять раз в сутки. Разумеется, от такого количества инъекций вены на руках и ногах давно "ушли" - стали недоступны для иглы. Поэтому Кроули приходилось колоться в подмышку. Это крайне мучительная процедура. Я достаточно нагляделся в жизни на все виды наркоманов, чтобы утверждать - это уже финишный рывок на пути к тому свету. Пожалуй, самое удивительное в биографии Кроули - как он умудрился столько прожить. Впрочем, я и таких встречал. Есть люди, которых наркотики не сжигают очень долго. Но конец все равно один.
Впрочем, Кроули баловался не только героином. Как-то он напросился к одной своей знакомой пожить, объясняя, что ему нужно писать в покое, а в "меблирашках" покой нам только снится. Когда Алистер, погостив неделю, уехал, хозяйка обнаружила склад пустых бутылок из-под джина. По своему обыкновению Кроули покупал спиртное в ближайшей лавке, записывая все на счет хозяйки.
Все закончилось 1 декабря 1947 года. Алистер Кроули умер в меблированных комнатах в Гастинсе. Хозяева пансиона, беспокоясь о репутации своего заведения, подсуетились. И поэтому официально причиной смерти указан хронический бронхит. На самом-то деле умер Кроули от того, от чего и должен был двинуть копыта уже давным-давно, - от передозировки.
Но не тот это был человек, чтобы улечься в землю тихо и мирно. 5 декабря состоялись похороны. Проводить мага в последний путь явилось не так уж много людей. Но кое-кто их старых приспешников пришел. И они приложили все усилия, чтобы церемония прошла весело. Покойник был наряжен в красно-бело-золотой балахон. В руках его был меч и скипетр.
Один из старых товарищей по борьбе вылез на палубу и вместо надгробного слова стал читать избранные вещи из наследия покойного. Было там и такое:
"И я - в бреду; неустанно и бесконечно я насилую, рву и треплю этот мир…"
И много чего еще. В общем, вышел скандал. Городские власти после таких веселых похорон приняли специальное решение:
"Мы предпримем все необходимые меры, чтобы не допускать впредь повторений подобного происшествия".
Смешные какие. Все только еще начиналось…
Часть II
Возвращение Зверя
Закон силы - это наш закон и счастье мира.
Делай, что ты хочешь, -
и это будет всем твоим законом.
Ты имеешь право лишь исполнять свои желания.
Действуй и не отнекивайся.
Человек имеет право жить
по своим собственным законам:
жить, как он хочет; путешествовать, куда он хочет;
играть, во что он хочет; отдыхать, как он хочет;
умирать, когда и как он хочет.
Человек имеет право есть, что он хочет;
пить, что он хочет; жить, где он хочет;
перемещаться, куда он хочет.
Человек имеет право думать, что он хочет;
говорить, что он хочет; писать, что он хочет;
рисовать, лепить, конструировать, что он хочет;
одеваться, во что он хочет.
Человек имеет право любить, кого он хочет,
когда он хочет и где он хочет.
Человек имеет право убить того,
кто препятствует ему осуществить эти права.
Алистер Кроули
Праздник непослушания
Ветры сытого бунта
Алистеру Кроули, можно сказать, не повезло. Он немного поторопился родиться. Начало его жизни пришлось на время, когда оккультизм воспринимался как милая игрушка богатых леди и джентльменов. Потом настали железные и кровавые времена. На сцену вышли и стали менять мир по своему усмотрению очень серьезные люди, которым Кроули не чета. Что стоил Орден Восточных тамплиеров по сравнению с Черным Орденом СС! История развивалась по другим, не магическим законам. Лепет оккультистов не был слышен в грохоте битвы великих империй.
Но не прошло и пятнадцати лет - и все изменилось. В Европе и Америке началось и стало набрать силу явление, которое получило название "молодежная революция".
Суть его лучше всего охарактеризовали братья Стругацкие: "сытый бунт". Это было нечто новое, аналогии в обозримом историческом прошлом найти сложно. Так уж всегда получалось, что люди бунтовали против существующей системы оттого, что им плохо жилось. Здесь же вышло наоборот - причины европейского молодежного сумасшествия лежат как раз в том, что жить вдруг стало хорошо. Хорошо, но скучно. Благополучные молодые люди, представители народившегося "среднего класса" стали оглядываться вокруг и задумываться над глобальными мировыми проблемами. Окружающее общество им не слишком понравилось. И "продвинутые" молодые люди стали озираться вокруг в поисках альтернативы. Во многом эта психология похожа на настроения, распространившиеся в СССР в последнее десятилетие его существования. Ну, достало все вокруг!
Аналогия тем ближе, что тогдашняя охранительная западная пропаганда (сегодня только совсем невменяемые либералы полагают, что ее там нет), как впоследствии и наша, этот момент проворонила. К примеру, позорный провал американцев во Вьетнаме был во многом обусловлен полной беспомощностью официальной пропаганды. Не сумели завернуть эту дерьмовую войну в красивую упаковку. Вот и получили, что получили. (Теперь уже научились. Не менее дерьмовая война в Ираке была воспринята американцами более-менее спокойно.)
Вообще-то молодежная революция имела вполне объективные причины. Если употреблять научную феню, это был "переход от индустриального общества к постиндустриальному". Но дело не в том, откуда и куда переходили. Это выходит за пределы данной книги. Главное, что на рубеже 50 - 60-х огромное множество достаточно умных и симпатичных молодых людей вдруг стало воспринимать общество, в котором они жили, как кучу известного вещества. Которое заслуживает исключительного того, чтобы его вывезти с глаз долой.
А если конкретно, чего не хватало-то? А свободы! Западное общество воспринималось как "репрессивное", как система, подавляющая свободу личности, обрабатывающее всех по одному шаблону. Одно из самых распространенных идеологических клише того времени - "одномерный человек". То есть тупой обыватель, которого интересует лишь дом, работа и телевизор.
Стоит отметить, что тогдашнее западное общество - это не нынешнее, которое сильно изменилось именно благодаря "молодежной революции". По нынешним меркам оно было достаточно жестким. Хорошо это или плохо - вопрос философский. Факт тот, что очень многие молодые люди хотели его радикально поменять. Эти настроения не идут ни в какое сравнение с сегодняшними антиглобалистами, которые, при всей своей шумности, - ничтожное меньшинство. Тогда быть "продвинутым" - означало быть бунтарем. Это было "знаком поколения".
Источники и составные части
Ну ладно, менять так менять. А вот как? Что касается способов, то где было разгуляться. От непротивленцев-хиппи, пропагандировавших "пассивный уход", до упертых сторонников товарища Троцкого (а позже - и Мао), призывавших замутить мировую революцию. Если говорить о политике, то одним из символов тех лет стал вечный революционер Эрнесто Че Гевара. Он олицетворял "борьбу стран третьего мира", которая тогда кипела в Африке, в Латинской Америке и в Азии. Западные бунтари особо не разбирались, да и не пытались разобраться, что там на самом деле происходило. Главное - это был символ новых, не "одномерных" людей. Вестников будущего, ведущих войну с "системой".
Вообще-то "бунт против системы" понимался очень широко. "До кучи" катила и уголовщина - только бы преступление было поэффектней и побессмысленней. В культовых фильмах того времени, таких как "Пролетая над гнездом кукушки" или "На последнем дыхании", главные герои - обыкновенные уголовники.
Но все-таки главное внимание уделялось "изменению сознания". Нужно поменять сознание с "буржуазного" на какое-нибудь другое - и все пойдет иначе.
Одним из самых популярных и простых способов заставить мозги вертеться в другую сторону была идея психоделической революции. То есть "расширения сознания" с помощью наркотиков. Что-то уже знакомое, не правда ли? Обоснования этого дела прямо-таки до слез напоминают Алистера Кроули. И совсем не зря. Потому что идеи взяты именно у него! Да и отправной точкой является все тот же мескалин.
Самой знаменитой книгой, обосновывающей "психоделическую революцию", являются "Двери восприятия" английского писателя Олдоса Хаксли. К моменту выхода книги Хаксли был уже совсем немолодым и известным литератором. Долгое время он подстегивал свой творческий талант мескалином. Пользоваться этим средством его научил не кто иной, как Алистер Кроули, с которым Хаксли в молодости встречался. Но дело не в самом мескалине, а именно в идеологии. Хаксли вслед за Кроули отождествил наркотический и мистический опыт. Грубо говоря - есть некие двери, за которыми лежит некий "тонкий мир". Дверей много - разных. И разницы нет, через какую идти. То есть, то ли ты достиг этого Неведомого через медитацию, то ли слопав мескалинового кактуса, - разницы нет. Идея взята у Кроули в чистом виде. Правда, Хаксли не увлекался ни магией, ни оккультизмом. Поэтому эти же идеи он обосновал совершенно с иных точек зрения, напихав в свою книгу имен философов и деятелей искусства всех времен и народов.
Идею довел до широких масс Карлос Кастанеда, впарив доверчивым, жаждущим экзотики читателям историю о том, что он якобы тринадцать лет учился у мудрого индейца дона Хуана, приобщившись у него к тайным знаниям. В процессе приобщения заметную роль играл все тот же мескалиновый кактус. Как водится, Кастанеде можно верить или не верить. Проверить невозможно. Его книги ничем не хуже историй Кроули о своих беседах с духом Айвассом и прочих магических штучках.
Русские читатели в большинстве знакомы только с первой частью самой известной книги Кастанеды - "Уроки дона Хуана". Вторую, "теоретическую" часть издатели обычно опускают. (И это правильно. Мне пришлось редактировать для одного из издательств вторую часть - так у меня чуть мозги не расплавились от наукобезобразных построений, в которых переводчик разобраться не сумел, - пришлось домысливать самому. Так что некоторые читатели, купив эту книгу, познакомились с Кастанедой в моей интерпретации.) Так вот, во второй части Кастанеда пытается обобщить свои кактусовые приключения. Если убрать всю мексиканскую экзотику - мы увидим поразительное сходство с откровениями Кроули. То ли магия и вправду интернациональна, то ли - что скорее - авторы, как в анекдоте, "из одной бочки наливали". Кроули был хорошо известен в эзотерических кругах. Скорее всего, Кастанеда просто позаимствовал основные идеи - и замел следы, перенеся действие в иную культурную среду.
Так или иначе, но мода на "расширение сознание" стала повальной. Благо до 1967 года ЛСД в США не был запрещен. К моменту запрета этого крайне простого в производстве наркотика наготовили столько, что хватило еще лет на десять.
"Двери восприятия" Хаксли (именно в честь этой книги названа знаменитая рок-группа The Doors) вкупе с творениями Кастанеды породили самый страшный вид наркомании - "идеологическую". Страшную прежде всего тем, что медицинскими и полицейскими методами ее победить невозможно. Как, впрочем, и пропагандой здорового образа жизни или религиозными проповедями. Это "самовзводный" механизм. Кстати, Джозеф Яковач, один из создателей знаменитого "кокаинового картеля", с которым США до сих пор не могут ничего поделать, являлся убежденным сторонником "психоделической революции".
И еще об эзотерике. Молодежная революция ознаменовалась чудовищным всплеском интереса ко всем "нетрадиционным" религиям и учениям. В ход пошло все - от "классического оккультизма" и нашего старого знакомого - европейского буддизма до откровенно шизофренических культов НЛО. Дошла очередь и до Сатаны - но об этом позже.
Закон этого идейного рынка стандартен: чем шире аудитория, тем глупее интерпретации первоисточников. "Европейский буддизм" превратился уже в откровенное шарлатанство. Именно в эту пору появились "индийские" секты, знакомясь с учением которых, хоть что-то понимающий человек только разводит руками. Некоторые, вроде "Общества сознания Кришны", не к ночи будь помянуто, живут и процветают до сих пор.
Мимоходом стоит упомянуть "сексуальную революцию", идеологом которой стал австрийский ученый Вильгельм Райх. Суть ее следующая: табу на сексуальные отношения закрепощает сознание. А чтобы его раскрепостить… Ну, вы поняли. И чем больше, тем лучше. Быстрее раскрепостите. Чем молодежь с энтузиазмом бросилась заниматься.
Вся эта мешанина бурлила, клокотала и перемешивалась. Было весело. Все, кому не лень, курили травку, кололись и трахались, медитировали и участвовали в демонстрациях протеста против войны во Вьетнаме. До поры до времени вся эта веселая возня волновала только газеты, которым надо о чем-то писать. Несмотря на крутые лозунги и проклятия "системе", все было мирно и забавно. Пока слово "революция" произносилось как-то не всерьез. Это был пестрый карнавал, "праздник непослушания" в чистом виде. Есть очень хороший советский мультфильм под таким названием. В нем дети объявили "день непослушания" и изгнали из города родителей. Они хорошо повеселились, а кончилось все тем, что детки объелись халявным мороженым, заболели и стали звать маму-папу.
Но в нашей истории праздник принял другой оборот. Американские власти отменили призывную отсрочку для студентов. А среди бунтарей было множество учащихся вузов. Как говорят в рекламе, почувствуйте разницу. До этого ребята весело и беззаботно "протестовали" против "мира отцов". Но, по большому счету, ужасы этого мира их не касались. А тут вставала перспектива надевать каски и отправляться класть головы в джунгли Вьетнама. К тому же в большинстве стран власти опомнились и начали жестко давить наркотики. Да и вообще "система" перешла в наступление. Карнавал кончился. Начинался пожар. И вот тут-то всплыл Алистер Кроули. То есть его популярность росла постепенно. В 1954 году знакомый нам Джон Саймондс тиснул первый вариант книги "Зверь 666" - "академической" биографии Кроули. Потихоньку Кроули начал выходить из забвения.