В доме они пробыли не больше часа, пообнимали нас, надавали гостинцев и ушли в темную ночь. Но как они ни хоронились, а зоркий глаз какого-то местного "следопыта" их зафиксировал. Утром к нам нагрянуло начальство с обыском и вопросом: "Где Семен и Дуня?" Ничего и никого не нашли, допрашивали и старых, и малых, но мы все твердили одно и то же – ничего не знаем, никого не видели.
И еще одна деталь, связанная с нашими родителями – они были совершенно безграмотными. Папа, да и мама тоже вместо росписи ставили крестик. А вот старшие папины братья грамотой владели, во всяком случае у меня сохранилась фотография дяди Паши (Лукьяна) с дарственной подписью, выведенной его собственной рукой. Так что тому же папе жизненными обстоятельствами была уготована судьба пастуха или что-то в этом роде, но он обманул судьбу и вышел "в люди", что очень сильно не понравилось тогдашней власти. Впрочем, у нас всякой власти не особо нравятся люди независимые, прямые, что называется, "сделавшие себя сами" без воровства и стукачества на ближнего…
Четвертый и пятый классы я заканчивала в школе в Новом Калаче. Зимой из дома мы добирались до школы на быках, чаще всего попутных или шли пешим ходом.
…Где-то году в 1934-ом меня из Старого Калача отвезли в Царицын – к папе. В этот период родители из Архангельска перебрались в Казань. Туда же из Царицына попала и я. Там уже обосновались помимо нашей, семьи дяди Паши (Лукьяна) и дяди Тимоши (племянника папы). Жили мы все на одной улице, а с семьей дяди Паши – так в одном доме. Школа была далеко, на самой окраине. Транспорта никакого не было, добирались пешком.
Летом приехал Гора, а Дуся оставалась в Старом Калаче – помощницей бабушки.
В Казани мы прожили около года. Чтобы прокормить семьи, папа с дядей Пашей приторговывали зимой-валенками, летом-рыбой, а то и кухонной посудой, ее называли "обливной", она являла собой глубокие чашки для супа или щей.
Надо сказать, что такая торговля жестоко преследовалась властями, будучи приравненной к спекуляции. Бывало так, что наших "коммерсантов" задерживали и сажали в "кутузку". Понятно, что родители постоянно жили в страхе, имея репутацию "кулаков" и чужую фамилию, что в любой момент могло быть раскрыто. В один из таких моментов и было принято решение бежать в Астрахань.
Не могу сказать, почему папа выбрал именно Астрахань. Полагаю, что свою роль в выборе нового места жительства сыграли и относительная близость к родному Калачу, и коммерческая репутация города в дельте Волги с обилием рыбы, и такая своеобразная "тупиковость" Астрахани – мол, там легче будет затеряться…
Словом, в лютые морозы 1935 года наша семья двинулась в путь. До Саратова добрались поездом. Железнодорожного моста через Волгу тогда скорее всего не было, и мы с узлами и мешками перебирались по льду в санях на подводе. А затем – снова поезд, теперь уже до станции назначения, до Астрахани.
Никто нас здесь, конечно, не ждал и не встречал. С вокзала поехали куда глаза глядят, приехали на Татар-базар, там и сняли угол в доме в семье Бахтияра и Айши. В этом доме не было ни света, ни воды, не говоря уже о других удобствах. Печку топили дровами, освещалась комната керосиновой лампой, воду носили со двора, брали из колонки.
Сразу же по прибытии папа отвел меня в школу имени Коминтерна, в шестой класс. Находилась она на Эллинге, ее я и закончила в 1939 году.
От Бахтияра и Айши мы вскоре перебрались на другую улицу в том же районе, поближе к семьям дяди Паши (Лукьяна)и дяди Тимоши (отца Кати, Пети и Тихона-Тимофея). Впрочем, Тимофея тогда еще не было в Астрахани, он появился года три спустя уже на Криуше…
В какой-то период непонятно почему произошел вдруг разлад между братьями – папой и дядей Пашей (Лукьяном). Возможно, поэтому семья дяди Паши вскоре уехала из Астрахани в Саратов. Прошло время, и родственные связи между братьями (а между семьями они и не прерывались) возобновились и длились до конца их жизни.
В году примерно в 1937 мы переселились в собственный дом по улице Трофимова,! 17 и жили там несколько лет. Оттуда был призван в армию Гора. Вообще-то, его звали Григорий, но Георгий, по его мнению, звучало красивее, солиднее, и он поменял имя официально. Кстати, Георгием звали хозяина, у которого мы приобрели дом…
Вероятно, частая смена адреса проживания диктовалась не только желанием улучшить жилищные условия, но и другим желанием – затеряться от зоркого глаза "собак", как папа называл НКВД-шников.
Годы 1937-38 для нашей семьи были очень тревожными. В стране усиливалась классовая борьба, аресты шли круглосуточно, и папа с мамой часто уезжали то в Саратов, то еще куда-нибудь. На время их отсутствия меня определяли в семьи родственников – дяди Тимоши или Дорофея Егоровича Востродымова (он был женат на родной сестре нашей мамы, тете Поле). Гора уже служил в армии, а Дуся все еще жила с бабушкой и дедушкой в Старом Калаче…
Таким образом, путь наш с Трофимовой лежал на Большие Исады, в самый торговый район города. Теперь мы жили по улице Красной Набережной в доме 105, на берегу Кутума рядом с Красным мостом. В летнее время прямо из парадной мы попадали на берег и купались и днем, и ночью. Напротив дома стоял плот, где хозяйки полоскали белье. Особо неугомонные мальчишки подныривали под ним, чтобы вынырнуть с другой стороны. Эти соревнования, как и всю атмосферу большеисадинского быта, сын Дуси, а мой племянник, писатель Юрий Никитин хорошо представил в своей повести "Совсем немного до весны", опубликованной в 1986 году в сборнике повестей и рассказов издательством "Молодая гвардия" тиражом в 100 тысяч экземпляров. Мне эта повесть дорога еще тем, что прототипом главной героини являлась моя мама, Юрина бабушка.
На противоположенном берегу Кутума в весенне-летнее время была своеобразная водная ярмарка, куда с понизовых сел на лодках привозили молочные продукты-молоко обычное, топленое, кислое, масло, сметану…Осенью шли арбузы, дыни, тыквы. С Красного моста ловили рыбу, кто удочками, а позже и "немецкими" сетками. Красная Набережная памятна мне еще тем, что на ней был деревянный тротуар.
Среднюю школу и медицинский институт я закончила, проживая на этой красивой и необычной улице. Сюда же перед войной приехала после смерти бабушки из Старого Калача Дуся, возвратился с войны после ранения Гора, награжденный медалью "За отвагу" и боевыми орденами. Места всем хватало, так как жилая площадь была большая, а вот двора, считай, не было. Глаз радовала еще и остекленная веранда – прямо настоящий волжский пароход!
Сразу после войны папа сделал свою последнюю жилищную покупку – дом по улице Каховского, 12, в том же районе, метрах в ста от Красной Набережной, но с большим двором. Прежний дом был продан священнику, а новый куплен у профессора Голушко.
Свадьба Дуси и Анатолия Никитина была сыграна на Красной Набережной, но Юру из роддома в конце 1946 года привезли уже на Каховского, 12. Зима тогда была лютая, и папа специально купил и доставил для отопления отделения для новорожденных в больнице на Паробичевом бугре воз дров, чтобы, стало быть, его внук и другие малыши не простудились…
В завершении 1948 года после окончания клинической ординатуры по хирургии я была направлена по распределению в Рязанский облздравотдел. Потом был костно-туберкулезный санаторий в Солотче и долгая, долгая жизнь и работа в Одессе, куда я вместе с мужем, известным психиатром, профессором Выясновским Андреем Юлиановичем переехала в 1958 году. И только в мае 2003 года я вновь вернулась в Астрахань, в отчий дом…"
ПОЛОУСОВ Сергей Иванович:
"Первые сведения о своей родословной я получил от мамы, Полоусовой Екатерины Тимофеевны, урожденной Лузиковой. И говорить об этом она стала только тогда, когда умерла ее мать Лузикова Татьяна Сидоровна. Случилось это в 1978 году, я в это время служил в рядах Советской Армии.
У моего прадеда, Лузикова Еремея Корнеевича, семья была большая, зажиточная. Они держали скот, занимались землепашеством, были у них и батраки. Как звали его жену, мою прабабку, я не знаю. Не знаю, сколько у них было детей. Знаю только сына Тимофея, моего деда, и дочь Лукерью. Сведения о ней получил из архивной справки о раскулачивании, но о ее судьбе мне ничего неизвестно.
Дед мой, Лузиков Тимофей Еремеевич, родился в 1897 году. В начале 20-ых годов женился на девушке Тане, которая родилась в 1898 году там же, в Калаче. Девичья фамилия моей бабушки неизвестна, так как всю жизнь она, по известным причинам, ее скрывала. В 1923 году в семье родился мальчик, которого назвали Петей, в 1927 – девочка Катя (моя мама), в 1929 – мальчик Тихон, которого впоследствии все почему-то звали Тимофеем. Под этим именем знал его и я.
Уже закончилась гражданская война, люди жили мирно, трудились. У деда, Тимофея Еремеевича, было свое хозяйство. Но в стране началась коллективизация, всех крестьян, которые работали не покладая рук и имели хоть что-то за душой, объявили врагами народа. Такими же врагами народа, кулаками, объявили и моих родных. В 1930 году деда Тимофея Еремеевича, его жену Татьяну и трех детей (7 лет, 3 года и полгода), погрузили на телеги и отправили в ссылку в Архангельскую губернию, Холмогорский район, в село Сухое озеро. Взрослые рано утром отправлялись на работу в лес, вечером возвращались в бараки. Дети целый день оставались одни. Чем они питались, одному Богу известно, видимо, помогали местные жители.
Тимофей Еремеевич понял, что выжить в таких условиях ни он, ни его семья не сможет. В это же время он узнает, что некоторым из его родных удалось бежать из ссылки, и что они обосновались в Казани и в Астрахани. Он тоже решает убежать с поселения. Бежать решил один, чтобы подготовить условия для семьи. Ему повезло, он благополучно добрался до Казани. Дал знать жене, чтобы она по его следам выбиралась из ссылки. Но сделать это моей бабушке, Татьяне Сидоровне, было гораздо сложнее. Ведь у нее на руках было трое детей, и она сама была беременна четвертым ребенком. Но все же она решилась бежать, ведь если останешься, все равно погибнешь. Бежать беременной, с маленькими детьми (малыш Тимофей только начал ходить) бабушка не могла, и она приняла самое страшное для материнского сердца решение: оставить последнего своего ребенка Тимошу у местной жительницы, обещав в скором времени за ним вернуться.
Взяв двоих детей, Петю и Катю, пешком отправилась к железной дороге. Шли они через северный лес, по словам моей матери, почти целый месяц, питаясь травой, ягодой, подаяниями. Моей маме было всего три с половиной года, но этот путь она запомнила на всю жизнь, и когда она рассказывала об этом, то всегда плакала. Но все же они выжили, добрались до железной дороги и уехали в Казань.
Когда семья соединилась в Казани, дед решил уехать еще дальше от центра, и они отправились в Астрахань. Бабушке пришло время рожать. В больнице она родила своего четвертого ребенка, мальчика Колю. Прожил Коля недолго, он умер во младенчестве. В больнице дедушке удалось выправить ей новые документы (ведь своих у нее не было). Как это он смог сделать, я не знаю. Так моя бабушка Татьяна Сидоровна Лузикова стала Ксенией Петровной Арьковой и прожила под этим именем всю свою жизнь. Ксенией Петровной знал свою бабушку и я. Поэтому свою доченьку назвал Ксенией в честь нее.
В Астрахани обосновался дядя, родной брат отца – Семен Корнеевич, жил он здесь под именем Ситникова Тимофея Зотовича. По приезде в Астрахань мои родные снимали угол на улице Узенькой, потом переехали на Криушу, а затем смогли купить дом на улице Белинского, дом 37. Это дом моего детства.
Дед Тимофей был грамотным, он устроился работать учетчиком на завод "Красный металлист", цеха которого располагались на улице Ахшарумова. Сейчас на месте этого завода стоит здание школы-интерната. Бабушка Татьяна (Ксения) занималась домашним хозяйством. Своего четвертого ребенка она похоронила, а о Тимошеньке не забывала ни на минуту. Но забрать его из детского дома, куда отдали его соседи по ссылке, смогли только в конце тридцатых годов, когда Тимофею исполнилось 9 лет. Всю жизнь бабушка боялась, что за ней и ее семьей придут и снова отправят в ссылку.
Не знаю, как и когда это произошло, как смогла соединиться со своей матерью бабушка, но помню, что с бабушкой Татьяной (Ксенией) жила еще одна старушка, которую я считал ее матерью и звал бабой Христей.
Продолжу свой рассказ. Жизнь постепенно налаживалась. Дед и бабушка жили под вечным страхом разоблачения, но надо было работать, растить и учить детей. Старший сын Петя учился в автодорожном техникуме, Катя и Тимофей – в школе. Вскоре началась война. Деда Тимофея на фронт не призвали, а Петя был призван в 1942 году, воевал. Как попал к белорусским партизанам, мы не знаем, но последнее письмо от него пришло в апреле 1944 года из партизанского отряда имени Пономарева, который воевал в Слонимском районе Барановичевской области. Погиб Петя 12 октября 1944 года.
После смерти сына дед Тимофей стал чаще ходить в церковь. Надо сказать, что все мои родные происходили из старообрядческих семей. И во время Отечественной войны, когда власти сделали некоторые послабления по отношению к церкви, когда были открыты храмы, родные, которые в душе никогда не порывали связи с Богом, стали снова молиться в храмах. Дед Тимофей был одним из первых, кто начал возрождать старообрядческую церковь, которая находилась рядом с парком "Аркадия". Он добился разрешения от властей о восстановлении храма, и там вскоре стали проводить службу. До своей смерти он был церковным старостой. В храме не было батюшки, и зимой 1949 года дед Тимофей отправляется в Москву, чтобы добиться разрешения о назначении в Астрахань старообрядческого священнослужителя. Это ему удалось сделать, и в Астрахань прислали батюшку для службы в храме. Но, возвращаясь из Москвы, дед простудился и через короткое время умер от быстротечной чахотки. Похоронен он на Старом кладбище.
Дочь Екатерина (моя мать), закончив школу, поступила в Астраханское педагогическое училище. По окончании его в 1950 году уехала в Элисту, где стала работать воспитательницей в детском саду. Там же познакомилась с выпускником военного училища, моим отцом, Полоусовым Иваном Максимовичем.
Интересна и судьба моего отца. Родился он в 1926 году в с. Богородское Ремонтненского района Ростовской области. В 1943 году, когда Красная Армия стала освобождать Ростовскую область, отец шестнадцатилетним парнем убежал на фронт вместе с проходившей через село частью. Воевал зенитчиком. Закончил войну в Польше командиром зенитного расчета. Когда закончилась война, ему было 18 лет, и он поступил в Рижское военное училище.
В 1951 году мои родители поженились, в 1952 году у них родился сын Владимир, в 1956 году появился на свет я. Восемнадцать лет прослужил отец в рядах Советской Армии, в гарнизонах на территории тогдашней Азербайджанской ССР. В 1967 году в звании майора демобилизовался и с семьей вернулся в Астрахань, стал работать в аэропорту. Мама всю жизнь работала воспитательницей в детских садах. Первым ушел из жизни отец, он скончался в 2008 году в возрасте 82 лет, мама умерла в 2015 году, ей было 88 лет.
Мой дядя, Лузиков Тимофей Тимофевич, первые годы своей жизни провел в детском доме в Архангельской области. В конце тридцатых годов родные привезли его в Астрахань, где он после школы поступил в Астраханский институт рыбной промышленности. Закончив институт в начале пятидесятых, уехал на Дальний Восток, где проработал в разных местах и на разных должностях до пенсии. Там он женился, у него родились две дочери. В 2001 году вместе с семьей переехал в Астрахань. Умер в 2012 году.
О родных со стороны моей бабушки Татьяны Сидоровны я знаю очень мало. Живя всю жизнь под чужим именем, она никогда ничего о них не говорила. Только после ее смерти я узнал, что она не Ксения Петровна, а Татьяна Сидоровна, но узнать ее девичью фамилию мне так и не удалось.
Со слов матери, я знаю, что прадед Сидор (отчества и фамилии не знаю) был выборным атаманом в Калаче. Каким-то чудом была сохранена фотография, где он запечатлен в окружении своей свиты. Фотография была сделана скорее всего в начале века. Прадед на ней еще молод, красив и силен. Кто был его женой (Христя?), сколько детей, кроме Татьяны, было у него, я не знаю. Во время гражданской войны он служил в Белой армии, как и большинство казаков. Когда белую гвардию разгромили, мой прадед Сидор вместе со своими однополчанами решил эмигрировать за границу, во Францию. Но по дороге, в поезде, заболел сыпным тифом и был выброшен из поезда. Где он похоронен, не знает никто. Эту печальную историю поведали в своих письмах родственникам казаки, которые все же добрались до Франции…
Конечно, к этому следует кое-что добавить. Дед был атаманом, а сыновья его занимались скотоводством и зерноводством. Много выращивали арбузов. У казаков была интересная система. Арбузы сажали на возвышенных местах, потом огораживалось все невысоким плетнем, и арбузы сами, созревая, скатывались к плетню. Потом подгоняли телегу, запряженную буйволом, и грузили арбузы. Арбузы частично солили на зиму, а в основном скармливали скоту.
Все это я знаю либо с чьих-то слов, либо из документов. А вот о жизни семьи в Астрахани могу рассказать более подробно, с деталями.
Практически я воспитывался у бабушки – и в семейных традициях, и во всех делах, в религиозных тоже. Она была глубоко верующей, крестилась и читала молитвы, стоя и на коленях, соблюдала все, что предписывалось по старообрядческим канонам, соблюдала все посты. Меня она крестила, водила в храм на все религиозные праздники, приобщала к религии как-то ненавязчиво, но во все верилось и очень впечатляло. Бабушка знала больше сотни старообрядческих молитв. А для того, чтобы их все запомнить, молитвы были вышиты на плотной ткани темно-вишневого цвета с желтыми ободочками. Вот по этим желтым ободочкам она перебирала пальцами и читала молитвы, также и заговаривала болезни, например.
Еще мы посещали старое кладбище. Я там голубей гонял. Возле песчаного карьера, помню, была свалка. И мы, детвора, запускали воздушных змеев, такие белые, из бумаги, сами делали. У нас это было традиционное развлечение.
Мы тогда жили на улице Белинского, это был наш последний деревянный, третий по счету дом. До этого мы жили на улице Узенькой, затем около кинотеатра "Маяк", это в районе Больших Исад, там на повороте трамвай ходил.
Но, возвращаясь к религиозной теме, хочу заметить, что бабушка никогда нас не наказывала, никогда не повышала голос, а только ставила в угол – меня в один угол, брата в другой. Нас, детей, воспитывали в хороших традициях: мы всегда были накормлены, сыты и чисто одеты. Два раза в неделю ходили в общественную баню. Меня одевали в вышитую по украинскому образцу рубашку-косоворотку, брюки, ботинки. Главное, никогда нас не наказывали, руки не поднимали. О рукоприкладстве и речи быть не могло. Меня первый раз поймали за куревом. От меня пахло табаком. Бабушка подошла, поставила меня в один угол, брата – в другой угол. Мы часа два постояли – и все наказание. "Будете кушать?" – спросила бабушка как ни в чем не бывало. А вот запомнилось на всю жизнь.