Эта книга рассказывает о человеке, которого советская пропаганда начиная с 20-х годов XX столетия сделала воплощением всего самого темного: предательства, обмана и человеконенавистничества - о Симоне Петлюре.
Содержание:
ВСТУПЛЕНИЕ 1
ГЛАВА 1 ПОЛТАВА. ЮНОША БЕЗ ОСОБЫХ ПРИМЕТ 1879-1901 гг. 2
ГЛАВА 2 МЯТЕЖНЫЕ ГОДЫ СКИТАНИЙ 1902-1908 гг. 5
ГЛАВА 3 СКРОМНЫЙ РОССИЙСКИЙ ОБЫВАТЕЛЬ. В ПРЕДДВЕРИИ ГРОМКОЙ СЛАВЫ 1908-1917 гг. 9
ГЛАВА 4 МАСОНСКАЯ ТАЙНА СИМОНА 12
ГЛАВА 5 ЖРЕБИЙ БРОШЕН. ВЫЗОВ ЦЕНТРАЛЬНОЙ РАДЫ. Май-октябрь 1917 г. 14
ГЛАВА 6 ВОЕННЫЙ МИНИСТР РЕСПУБЛИКИ 1 ноября-12 декабря 1917 г. 21
ГЛАВА 7 ОТСТАВНОЙ МИНИСТР 13 декабря 1917 г.-13 января 1918 г. 25
ГЛАВА 8 КОМАНДИР ГАЙДАМАКОВ. СТОЛКНОВЕНИЕ С РЕАЛЬНОСТЬЮ. 14-23 января 1918 г. 30
ГЛАВА 9 ПОТЕРЯ КИЕВА И "ЧУДЕСА БРЕСТ-ЛИТОВСКА" 24 января-1 марта 1918 г. 34
ГЛАВА 10 ГАРАНТ ДЕМОКРАТИИ - НЕМЕЦКИЙ ШТЫК 2 марта-29 апреля 1918 г. 37
ГЛАВА 11 И "ОТ ТЮРЬМЫ НЕ ЗАРЕКАЙСЯ" 30 апреля-13 ноября 1918 г. 41
ГЛАВА 12 ПОД ФЛАГОМ ДИРЕКТОРИИ 14 ноября-27 декабря 1918 г. 44
ГЛАВА 13 ВТОРАЯ ВОЙНА ПРОТИВ "КРАСНЫХ" 28 декабря 1918 г.-1 февраля 1919 г. 48
ГЛАВА 14 ВРЕМЯ ВЫБОРА 2-15 февраля 1919 г. 52
ГЛАВА 15 ШАГ ВПРАВО... ШАГ ВЛЕВО... 16 февраля-20 апреля 1919 г. 56
ГЛАВА 16 "В ВАГОНЕ ДИРЕКТОРИЯ, А ПОД ВАГОНОМ ЕЕ ТЕРРИТОРИЯ". 20 апреля-26 июля 1919 г. 61
ГЛАВА 17 ПОХОД НА КИЕВ И ПОТЕРЯ КИЕВА 26 июля-22 сентября 1919 г. 66
ГЛАВА 18 ВОЙНА ПРОТИВ "БЕЛЫХ" 23 сентября-6 декабря 1919 г. 70
ГЛАВА 19 С ПОЛЯКАМИ ПРОТИВ COBETОB. 7 декабря 1919 г.-21 ноября 1920 г. 76
ГЛАВА 20 "ПОЛЬСКОЕ СИДЕНИЕ" Декабрь 1920 г.-декабрь 1923 г. 83
ГЛАВА 21 УВИДЕТЬ ПАРИЖ - И УМЕРЕТЬ Январь 1924 г.-май 1926 г. 87
ГЛАВА 22 ПАЛАЧИ И ЖЕРТВЫ 90
ВСТУПЛЕНИЕ
Ошибки Петлюры... Они были одновременно заблуждениями всего поколения и результатом предыдущего развития Украины. Но главной ошибкой (или достоинством) его были идеализм и идеализация положения на Украине, которые порождали неправильную оценку ситуации, но вместе с тем служили "оправданием" такого необходимого в борьбе энтузиазма. Петлюра наследовал романтический образ "казацкой Украины", сформированный еще Шевченко, Гоголем, множеством украинских писателей и историков эпохи Николая I и Александра II. Во многом это был образ "прекрасного прошлого", "вольного казачества".
Его прах покоится на престижном кладбище Монпарнас, самом маленьком кладбище в Париже. Совсем недалеко, в квартале от кладбища, в 20-е годы (когда он и был предан земле), бушевала знаменитая парижская богема, в теперь модных и дорогих кафе: "Ротонда", "Дом", "Купол". Тут ночами просиживали Пикассо, Дали, Бетон... До семнадцатого года Ленин и Троцкий, впоследствии его заклятые враги, часто бывали в кафе "Дом".
В дождливом феврале 2001 года я вновь оказался у Могилы Петлюры. На старом кладбище в утренние часы я был едва ли не единственным посетителем, и толпы туристов не осаждали соседние могилы знаменитостей: Сартра и его жены, Бодлера, Гейнзбурга, Сутина, Тцара... По иронии судьбы Петлюра упокоился метрах в тридцати от могилы своего любимого писателя Ги де Мопассана. Бронзовый лик Петлюры смотрел немного надменно, в легком тумане безлюдного кладбища он казался сфинксом. Я ощутил присутствие Главного атамана далекой Украины в центре Парижа... Сколько он мог поведать!
Странно, Петлюра, литератор и журналист, никогда не писал о своей жизни - ни воспоминаний, ни заметок... Он как бы нарочно пытался остаться бесплотным символом, человеком "без личной жизни". Батька Махно, в том же Париже, оставил четыре тома воспоминаний, размахнувшись на десять. А Петлюра - ни строчки. Трудно писать об этом человеке, превратившим свою жизнь в тайну и борьбу... борьбу, как казалось многим, обреченную на проигрыш и бесцельную.
Вот уже пятнадцать лет "копаюсь" я в этой истории, вот уже пятнадцать лет, с некоторой периодичностью, задаю себе вопрос: "А кем он был, этот Петлюра?" И почему, собственно, Петлюра? Когда приливы и отливы перестройки стали обнажать, а может, и укрывать тиной историческую правду, когда стало "все можно", большим искушением было написать о Петлюре как об "отце нации", представить его безупречным вождем Украины, сокрушающим всех и вся... Но выяснилось, что поражений у него было гораздо больше, чем побед, и что ошибок он совершил предостаточно...
Писать о нем - лишний раз проверять себя. Ведь заучивая на истфаке утвержденные ЦК КПСС формулировки, думал про себя: "Уж я не погрешу против исторической правды во имя политической необходимости! История должна писаться без предубеждения, историк должен следовать только фактам..." Но с Петлюрой этого долго не получалось. Да его и личностью-то, достойной внимания, просто не считали. Уже начиная с 20-х годов, еще при жизни, в нем видят персонификацию всех "темных сторон" человека: предательства, обмана, человеконенавистничества... Он становится едва ли не главным "демоном" в советской историко-пропагандистской "демонологии" почти на семьдесят лет, его ставят в один ряд с "бандитом" батькой Махно, "кровавым генералом" Деникиным, "иудошкой" Троцким... Монополия на истину приводит к простым, не нуждающимся в доказательствах "ходам" мифотворчества.
Даже в бытовой речи иногда да и мелькнет, особенно у наших ветеранов, гневное: "Ух ты, Петлюра!" Ибо Петлюра уже не человек, а не оформленное научно, не осязаемое понятие. Хотя сознание некоторых наших соотечественников и цепляется за старые стереотипы, цивилизация, построенная на "советских мифах", исчезает как, Атлантида. Мы уже живем не в СССР, не при социализме, нас уже не направляет КПСС. На обломках Советской "империи" возникло пятнадцать более или менее независимых государств. У нас уже совсем другая жизнь, своя история... Иногда даже кажется, что новый мир более открыт, более гуманен и в нем найдется место и для уважения чужой точки зрения, и для уважения чужой национальности...
Вернемся к Петлюре. Дело в том, что для множества людей в государстве Украина имя Петлюры стало понятием патриотизма, борьбы за независимость, национальное достоинство... И здесь Петлюра "перерос себя", превратился в символ, но уже всего "светлого". Имя Петлюры стали превращать в икону все политические диссиденты, вечные инсургенты, которым так необходим был образец для подражания. Иногда на Украине Петлюру пытаются превратить в "святого", и те же политинформаторы, что взахлеб рассказывали о "гениальном" Володе Ульянове, сейчас воспевают, забыв всякую меру, Симона Васильевича Петлюру. И вызывают раздражение елейные хвалебные песнопения. Мы это уже проходили...
Петлюра стал больше фактором современности, нежели истории. В его имени - квинтессенция политических программ современных партий национально-демократической ориентации на Украине. Отношение к его памяти определяет отношение украинца к своей государственности.
Интересно, что ни ту ни иную стороны не интересовала реальная жизнь Петлюры. Фактаж даже мешал и страшил... Он разрушал такие удобные черно-белые схемы. Создатели "историй" не хотели даже слушать, что Петлюра был обыкновенным человеком с необыкновенной судьбой. Но важнее всего то, что Петлюра был политиком. А в политике часто "цель оправдывает средства" и ради сохранения власти приходится снимать "белые перчатки". Петлюра был искусным политиком, сумевшим, лавируя в мутном море бунтов и "классовой борьбы", сохранить политическое влияние почти на десять лет. Но при этом он был противоречивым политиком, имя которого проклинали, смешивали с грязью многие его вчерашние соратники: и Винниченко, и Петрушевич, и Грушевский. Он не мог вместиться в прокрустово ложе политических оценок. Он был политиком в эволюции, в постоянном движении, в беге времени.
Массовому же сознанию нужен или супергерой, или суперзлодей. Петлюра - наш современник и как "продукт творчества" коллективного сознания имеет фанатичных поклонников и непримиримых врагов.
Общественное сознание на Украине нуждается в легенде. Чтобы в этом убедиться, достаточно проанализировать позиции критиков и почитателей Петлюры. Эти критики и почитатели живут сейчас, в нашем времени, и именно они - "социально активные" граждане - приходят на митинги и к избирательным урнам. На Украине общество поделено еще и исторической памятью.
"Карикатура" Петлюры "Икона" Петлюры
1. контрреволюционер 1. революционер
2. беспринципный авантюрист 2. народный вождь, политический лидер
3. кровавый диктатор 3. демократ
4. ставленник буржуазии и помещиков 4. социалист
5. бандит и злодей 5. гуманист и моралист
6. "махровый" националист 6. националист
7. русофоб 7. враг империи, но не
русского народа.
8. антисемит и погромщик 8. защитник евреев.
9. предатель (агент Австрии, Германии,
Польши...) 9. патриот
10. бездарный полководец 10. гениальный полководец и правитель
11. "антихрист", враг православия и предатель. 11. поборник православия.
Огромной трудностью для автора книги стала попытка соблюсти исторические пропорции. Поэтому он решил идти непосредственно за фактами. Их обилие не должно удивлять - это оправданная реакция на десятки брошюрок о Петлюре, где как раз и отсутствовал "его величество факт". Это реакция на "карикатуру" и "икону" Петлюры, ведь именно факт срывает маски и пропагандистские ярлыки.
Нужно оговориться, что личная жизнь Петлюры скудна, аскетична. Он не приемлет алкоголь, пьяные шумные застолья, "разврата с балеринами". О его личной жизни мало что известно...
Эта книга написана для широкого круга читателей, поэтому автор отказался от сложного библиографического аппарата, принятого в научной литературе.
ГЛАВА 1 ПОЛТАВА. ЮНОША БЕЗ ОСОБЫХ ПРИМЕТ 1879-1901 гг.
На стол прокурора Полтавского окружного суда легла тоненькая папка дела с длиннющим названием - "Наблюдения к дознанию о националистической полтавской группе революционной украинской партии в Полтавской духовной семинарии". Первый лист содержал список из тринадцати имен семинаристов, которые были взяты под постоянное наблюдение агентов местной полиции еще в начале 1901 года. Мало что говорящие фамилии шестнадцати-двадцатилетних юношей из мещанского и духовного сословий... расплывчатые обвинения в антиправительственной деятельности и пропаганде украинского языка, которого, как казалось полтавскому прокурору, вообще никогда в природе не существовало... Достаточно вздорные обвинения...
Только на второй фамилии в списке задержался беглый взгляд прокурора... Его, возможно, поразила необычная фамилия семинариста - "Петлюра", и, может быть, мелькнула мысль: "...Ба, да это будущий висельник... Наверняка кончит этот Петлюра свою жизнь в петле".
Полистав дело семинаристов, прокурор нашел и бегло изучил сведения и о самом Семене Васильеве Петлюре, родившемся 10 мая 1879 года, мещанине города Полтавы, православном, что был изгнан из пятого класса семинарии, совсем недавно, летом 1901 года, за неблагонадежность, революционные "украинофильские" настроения, конфликт с ректором семинарии...
"Приметы Семена Петлюры: рост 166 см, среднее телосложение, внешность интеллигентная, серьезная, имеет привычку выставлять левую ногу вперед и держать руки перед собой; волосы на голове светло-русые, длинные, прямые, пробор с правой стороны, брови и усы русые, борода редкая, рыжеватая, глаза серые, большие, близорукий; при вечернем освещении читает с помощью очков; череп правильный, круглый, лоб плоский и широкий, нос прямой, лицо продолговатое..."
Можно сказать: юноша "без особых примет". Перед нами портрет обыкновенного молодого разночинца начала XX века, и опасность от него бескрайней Российской державе казалась очевидно минимальной... как от укуса комара. До тридцати годков такие "провинциальные господа" позволяют себе модные и смелые политические разговорчики и статейки антимонархические, а там, глядишь, обзаведясь семьей, поступаю на государеву службу и становятся осторожными либералами, "любителями галушек и этнографических застольных песен по праздникам".
Прокурор полистал и список запрещенной литературы, что была изъята у полтавских семинаристов. Прокурора переполняли назидательные мысли:
"Список запрещенной властями литературы в несведущих умах становится списком рекомендованных революционных книг. Их запрещенность порождает невиданный спрос, моду... Опять тот же книжный набор: Степняк, Чернышевский, Маркс - с добавлением Шевченко и Франко. Почему-то вся эта невинная беллетристика в современной России превращается в призывы к топору! Студенты начитаются о героях-революционерах и тут же пытаются им подражать. Воистину, Россия мыслит чувствами, а художественные книги становятся политическими манифестами... И всем этим юнцам обязательно хочется стать героями. Этих писателей требовалось еще лет тридцать назад высылать на каторгу, начиная с помещика Тургенева... Вот Достоевский после каторги остепенился и проклял всех этих революционных "бесов"..."
Прокурор утвердил предписание - продлить надзор за юношами, хотя про себя решил, что для империи сейчас большую опасность представляют "поляки и евреи", а скромная украинская молодецкая фронда будет в сонном полтавском мороке выпускать свой революционный пар только посредством застольных разговоров. И не беда, что семинаристы издавали нелегальный рукописный журнал "Рассвет" "малороссийского направления", все это казалось в 1901 году только юношеским задором и подростковым непослушанием, ведь империя была незыблема, сильна и обширна... Триста лет не было великой смуты на Руси, и триста лет династия Романовых удерживала эти бескрайние просторы... Кто же мог тогда предположить, что через шестнадцать лет...
Утопающая в зелени садов провинциальная Полтава не предоставляла "молодому человеку с амбициями" широкого поля деятельности для реализации своих талантов. Была Полтава тиха, нетороплива, опрятна и украиноговоряща, хотя для крупных городов украинских губерний Российской империи украинский язык на улицах и в семьях уже был скорее исключением из правил... Вся официальная да и приватная жизнь крупных городов была русскоязычной. Двести лет чиновники вели "дела", а учителя учили на русском языке. А вот Полтава сохранила свой казацкий колорит, гоголевский прищур, этнографическую девственность. Полковой казачий город был славен и богат во времена Хмельницкого и Мазепы. В начале XX века сельскохозяйственный черноземный центр Украины уступил в своем развитии промышленным районам: Харьковщине, Екатеринославщине, Херсонщине... Полтавская жизнь постепенно замерла на отметке "середина XVIII века".
Полтава была небольшим торговым городом с мелкими кустарными предприятиями. Город населяло (в начале XX века) всего около 53 тысяч жителей (в то время в Одессе - 415 тыс., в Киеве - 250 тыс., в Харькове - 176 тыс.). Полтавские улицы сохраняли преимущественно сельский вид: с одноэтажными домиками, с "садками вышнэвымы коло хат". Только 15% домов было каменными и только 5% улиц - мощенными. Небольшие фабрики производили "мелочи": суконные ткани, кирпичи, свечки, мыло, горилку и пиво, табак, краски.
Патриархальная Полтава сохраняла все особенности украинского города, и это проявлялась в языке, одежде, быте (на Полтавщине украинцы составляли 92% населения). В городе в 60-90-е годы XIX века активно действовали "Громада", "Уния", "Братство тарасовцев" - кружки украинской национально-демократической интеллигенции. Полтавская и Черниговская губернии были единственными районами Украины, где сохранились и продолжали свою историю "старосветские помещики", где значительным и влиятельным слоем были украинские дворяне - "шляхтичи", в большинстве своем обязанные своими титулами казацкой сабле своих предков из XVII века.
На окраине Полтавы, в предместье Павленки - "Новое строение", в полутора километрах от знаменитого поля Полтавской баталии и в 700 метрах от центральной площади "с колонной", стоял вполне сельский домишко полтавского мещанина Василия Павловича Петлюры. Происходил Василий Петлюра из того слоя "щирых" полтавских мещан, что сохранили в своей исторической памяти родовую принадлежность к вольному запорожскому казацкому сословию и неприязнь к имперским символам, смутное недовольство исторической несправедливостью стодвадцатилетней давности - ликвидацией вольного украинского казачества указом императрицы Екатерины Великой.
Фамилия "Петлюра" довольно редко встречается на Украине, и немногочисленные ее носители жили, в большинстве своем, в Полтаве и Полтавском уезде. Эта фамилия была явно запорожского происхождения и связана с казацкими кличками, которыми неизменно награждали казаков, принявших запорожский "постриг". Возможно, казачий предок Симона Васильевича был на редкость живучим, и казаки вытянули его еще живым из петли...
Очевидно, что далекие предки Симона Петлюры избежали перевода из вольных казаков в "крепостное состояние", осуществленного по указанию Екатерины Второй. В Полтаве в конце XIX века регистрировались две ветви фамилии Петлюра, что происходили от ратмана (советника) городской Полтавской Думы, богатого мещанина Трофима Петлюры, который жил в середине XIX века. Среди полтавских носителей этой фамилии значатся: титулярный советник, присяжный заседатель, купец...
Василий Павлович Петлюра, возможно, был правнуком ратмана Трофима Петлюры. Построив просторный дом в четыре комнаты на Загородной улице № 20, а потом и еще один домик рядом, Василий Петлюра женился на коренной полтавчанке казацкого рода Ольге Марченко. И зажили они душа в душу, скромно, но с песнями.
В конце 80-х годов XIX века дела извозчика Василия Петлюры пошли в гору... он стал хозяином трех извозных "выездов", работал сам и давал работу еще двум молодым извозчикам. Через десять лет у Василия Петлюры было уже большое извозное предприятие в шесть пар лошадей и с шестью работниками. "Старый" Петлюра владел еще и десятиной доброго дубового леса неподалеку от Полтавы. И хотя соседи считали "старого" Петлюру человеком зажиточным и прижимистым, трудился он от зари до зари и
приучал детей помогать "по хозяйству". Извозчикам в Полтаве в начале века не нужно было выдерживать конкуренцию с трамваями, которых не существовало. Однако обширный клан полтавских извозчиков (человек в 40-50) не давал расслабиться "старому" Петлюре и вынуждал его постоянно контролировать свою "территорию" и не "сдавать позиций".
Василий Петлюра не "цурался" и общественных обязанностей: его несколько раз избирали судебным заседателем Полтавского уезда.