13.Какие нравственные качества Настёны сближают её с героинями других поветей Распутина? С женскими образами А.Пушкина, А.Островского, Ф.Достоевского, М.Шолохова?
14.Как вы пронимаете название повести? К кому оно обращено?
II. УРОК ПО РАССКАЗУ В.РАСПУТИНА "В ТУ ЖЕ ЗЕМЛЮ…"
в 11 классе
Тема урока: "Женщина на перепутье" в рассказе В.Распутина "В ту же землю…"
Цель урока: сформировать у учащихся понимание об отличительных чертах героини современных рассказов Распутина от героинь произведений прошлых лет и о причинах этого отличия.
Учебная ситуация
Виды деятельности учителя
Виды деятельности учащихся
I. Вступительное слово учителя
Сегодня у нас на уроке снова рассказ Валентина Распутина, а главным героем урока является ещё одна героиня с очень странным именем – Пашута.
Мы уже прочитали несколько произведений Распутина, написанных в основном в 80-е годы, и знаем его легендарных старух: Анну, Дарью, Агафью. Мы называли их праведницами, народными философами, обыкновенными, с точки зрения христианства, женщинами, воплощением народной нравственности.
Но изменилось время – изменились герои. И среди них – Пашута – "женщина на перепутье".
Распутина в последнее время обвиняли, что у него нет героя-борца, а значит, нет надежды на будущее. Да и сами рассказы по художественным особенностям уступают прежним произведениям. Но так ли это? Наверное, не совсем так: в 1996 году за свой рассказ "В ту же землю…"писатель получил престижную Международную премию "Москва-Пенне".
Давайте же разберёмся, как изменилась героиня Распутина в последних рассказах и почему.
Запись темы урока в тетради
II. Беседа по первоначальным впечатлениям о прочитанном
1.Какое впечатление произвёл на вас рассказ?
2.Каким было главное желание автора, адресуя рассказ читателю?
3.Есть ли в тексте слова, в которых сформулирован главный вопрос писателя, обращённый к читателю?
Главное желание автора – достучаться до сердец читателей и предупредить их о страшной нравственной катастрофе: "…Что же это за мир такой, если он решился обойтись без добрых людей, если всё, что рождает и питает добро, пошло на свалку…"
III. Эвристическая беседа-дискуссия
1. Кто является главной героиней рассказа? Что узнаём мы о ее непростой судьбе? Как она стала городской жительницей?
2. Можно ли жизнь Пашуты назвать интересной? Необычной? Счастливой?
3. Какое отношение складывается у нас, читателей, к Пашуте и почему?
4.Мы знаем, что Пашута пыталась и пытается создать свою семью, круг близких, родных ей людей. Удалось ли это героине? Почему? Какие отношения складываются у нее с дочерью, внучкой, старенькой мамой?
Составление коллективного рассказа о жизни героини
5. Из всего сказанного можно сделать вывод, что у Пашуты гордый характер, добрая душа. Но вот умирает мать – и перед нами героиня, принимающая очень странное решение – похоронить мать самостоятельно, тайком, отвергая все существующие традиции. Чем же вызвано такое решение Пашуты? Как раскрывает смерть матери характер героини?
6. Можно ли считать эти объяснения оправданием?
Мнения учеников могут быть разными
7. За помощью в этой непростой ситуации Пашута обратилась к Стасу. Почему именно к нему? Что мы узнаем о нем? Как Стас воспринимает решение Пашуты? Почему он в конце концов сдаётся?
В течение нескольких лет Стае и Пашута, "оба одинокие, потрепанные жизнью, грелись друг возле друга". И хотя Пашута порвала эту связь, потому что "ей стыдно стало за себя, больную, расплывшуюся", но
он по-прежнему оставался единственным человеком, кому она могла бы довериться. Стас не одобряет решения Пашуты. Он говорит: "У многих не с чем идти, не у тебя одной… Теперь так и хоронят с миру по копейке. Соберем и тебе. Есть же у тебя родственники, друзья, знакомые". Но более всего не принимает Стае того, что Пашута хочет мать просто "зарыть", не дав людям с нею попрощаться, а "ведь она… русского житья была человек".
8.Пашута в пылу спора откровенно признается Стасу в том, что, "если бы и были" у нее деньги, "все равно надо было бы так сделать". О чем свидетельствует это признание?
Не в деньгах дело. А в том, что все здесь было для Пашуты совершенно чужим. Никто ее в городе не знал, не любил. Пашута убеждена, что здесь, в городе, никому (и матери в том числе) не нужны традиции, обычаи: можно обойтись и без этого.
9. Расскажите о похоронах Аксиньи Егоровны.
Почему герои в этой ситуации сродни преступникам? Как ведет себя Пашута во время похорон?
10.Ещё до похорон на лице покойной матери дочь прочитала прощение за свой вызов общепринятому? И что – успокоилась?
Послушайте, что пишет Распутин: Пашута своё решение называет воровством, грехом и размышляет: "Как знать, не держится ли сейчас, в эти минуты, всемогущий и справедливый совет, допустить ли, даже из милосердия, её готовящееся покушение… На что покушение? Пашута не решилась додумать…" Попробуйте додумать вы!
Всё здесь не по-людски: нарушаются обычаи, традиции. А разве нарушение человеческого закона не преступление?
Пашута просит у матери прощение… Когда гроб опустили в землю и стали засыпать, Пашута вдруг стала задыхаться, словно все это давило на нее: "она хватала ртом воздух, жадно подставляла лицо под снежинки".
11. Как вы думаете, а есть ли конкретные виновники ситуации, в которой оказывается Пашута? Что это за таинственные "они", которых так часто упоминает автор?
Это те, кто имеет отношение к современной власти. Это они всё разрушили, они опустошили русские деревни и русские души.
А самое страшное, что человек честный, благородный, гордый не нужен обществу. "Сильных убивают, сильные спиваются… Кто же останется?.."
12. Вспомните, что вы прочитали о семье Пашуты. Кто такая Танька? Каково значение этого образа в рассказе? Проследите, как она относится к происходящему? Почему многие события в рассказе даны глазами Таньки?
13. Что узнаем мы из последней части рассказа? Почему автор приводит свою героиню в храм? Есть ли в таком финале надежда на будущее? На кого надежда?
Ответ напрашивается сам собой: есть не герой, а снова – героиня, Причем не только с Пашутой связываем мы свои надежды, но и с Танькой, которая в свои пятнадцать лет уже о многом задумывается и многое понимает, Понимает, что жизнь должна быть устроена иначе.
IV. Обобщение
А теперь попробуйте всё, о чём мы говорили на уроке, обобщить в небольшом сочинении-миниатюре: "Какие проблемы ставятся Распутиным в рассказе и какие пути решения их он предлагает?" или "Сформулируйте основные мысли, которые Распутин хочет донести до читателя своим рассказом"
V. Домашнее задание
Прочитайте рассказ В.Распутина "Дочь Ивана, мать Ивана" и подумайте над вопросами:
– Чем объединены два последних рассказа Распутина?
– В чём сходство и различие системы женских образов в этих рассказах?
– Сравните финалы рассказов. Какой финал вы считаете более оптимистичным?
III. Урок-семинар по теме "Женские образы в творчестве
В.Распутина" в 11 классе
I. Вводное слово учителя
Мировая литература создала яркие образы-персонажи, такие как Одиссей, Дон Кихот, Гамлет, Тартюф и многие другие, свою лепту внесла и русская литература, обогатив геройный мир такими именами как Чацкий, Онегин, Базаров, Андрей Болконский, Григорий Мелихов…
Реализм XIX века помог создать качественно новый тип образа-персонажа – литературный типический характер, высшую форму художественного обобщения: образы "лишних", "новых" людей, образ "маленького человека", образы "босяков", "детей подземелья", образы праведников и т.д.
Среди достижений литературы XIX века можно назвать и создание блестящих женских образов, среди которых Татьяна Ларина, Анна Одинцова, Матрёна Тимофеевна, Наташа Ростова, Марья Болконская, Анна Каренина, Соня Мармеладова и многие другие.
Нельзя не согласиться с точным замечанием А.Есина о том, что "в системе реалистической литературы XIX века трудно было создать идеального героя-мужчину: даже лучшие из них обнаруживали в себе неискоренимые пороки и недостатки, из которых главным было неумение активно и полезно действовать. От женщин же этого не требовалось, её задача – не столько действовать, сколько переживать, оставаться на высоте идеала не столько в действии, сколько в своём духовном мире. Поэтому так часто положительный герой русской литературы – женщина".
Литература XX века продолжила эту традицию: созданы блистательные образы Олеси, Маргариты, Ильиничны, Аксиньи, Матрёны Васильевны и других.
В.Г.Распутин подводит определённый итог поискам русских писателей по созданию женского национального характера, нравственного идеала в женских образах. На героинях Распутина лежит отсвет таких вершинных образов в русской литературе как Ярославна, пушкинская Татьяна, Катерина из "Грозы", Лиза из "Дворянского гнезда".
"Образы русских женщин, созданные Распутиным, – по точному замечанию В.В.Агеносова, – являются носительницами нравственных ценностей народа, его философского мироощущения", они – литературные преемницы шолоховской Ильиничны и солженицынской Матрёны – развивают и обогащают образ сельской праведницы. Всем им присуще чувство огромной ответственности за происходящее, "чувство вины без вины, осознание своей слитности с миром как человеческим, так и природным".
Среди женских образов, созданных Распутиным, центральными стали образы старух, появившиеся в первых же рассказах ("Старуха", "Василий и Василиса"), а затем перешедших в повести ("Последний срок", "Прощание с Матёрой"). Самые яркие образы – Анны и Дарьи – являются носительницами нравственного капитала, "это не отжившие свой век старухи, нет, это – уходящие от нас великие старухи, великие своим нравственным духом, а не теми "великими стройками", в которых стремятся участвовать их внуки".
Парадокс Валентина Распутина состоит в том, что его писательской темой, его болью, его жизненной задачей стало разоблачение истоков безнравственности, а героями его стали, напротив, люди исключительно высокой нравственности: Мария, Анна, Настёна, Дарья, "матриархальный мир Распутина", как остроумно заметил один из критиков. Этот "женский уклон" Распутина много значит и в самоутверждении писателя, и в его широчайшем успехе. Тут и особенность его дарования, и главная его сила.
"Ищущий прочных нравственных ценностей, Распутин нашёл и последнее прибежище в русской женщине, – пишет Генрих Митин, – и русская женщина нашла в нём своего верного певца, тонкого художника-портретиста. Речь идёт, конечно, об отношении Распутина к женщине-матери, к женщине-жене, иначе говоря, к женщине, воплощающей прочные семейные связи, что для Распутина, по-видимому, неотделимо от истинной нравственности. И это та тема, в которой Распутин-художник проявляет себя проповедником и моралистом".
Таким образом, значительность женских образов в творчестве Распутина очевидна – они являются носителями "высокого света" нравственности, которая не даёт окончательно рухнуть миру. Об этом – всё творчество писателя, обладающего редким даром, опираясь на классическое наследие русской словесности, синтезировать, подводить итог исканиям современной литературы.
Женских образов Распутин создал много, и они отличаются широким разнообразием. Но образов, которые стали "визитной карточкой" прозы писателя, насчитываются единицы. Это образы его старух. Отвечая не раз в многочисленных интервью на вопрос, почему именно старухи стали главными героинями его произведений, чем дороги они ему, Распутин лаконично отвечает: "…Наедине с природой и трудами они (старухи) всю жизнь при истине и Боге, они не распылили и не раскрошили свою жизнь на кривые побегушки по пустым весям, учениям и страстям", они мало видели, да много жили. Они являются носительницами нравственного капитала, "это не отжившие свой век старухи, нет, это – уходящие от нас великие старухи, великие своим нравственным духом, а не теми "великими стройками", в которых стремятся участвовать их внуки".
II. Старухи Распутина – это праведницы, для которых жизнь – это неукоснительное следование заветам предков, главными из которых являются нравственность, добро, чувство дома, семьи, а также активная деятельность во имя ближнего или общего блага, умение любить и сострадать. Наш семинар сегодня мы и посвятим распутинским "старухам" и работать будем по плану, который вам известен уже две недели и по вопросам которого вы и готовились к сегодняшнему уроку:
План семинара
I. Образ старой женщины в ранних рассказах В.Распутина ("Старуха", "Человек с этого света", "И десять могил в тайге", "Василий и Василиса").
II. Душа женщины перед смертью (Образ старухи Анны в повести "Последний срок")
III. Дарья Пинигина – выразитель авторской и народной философии (по повести "Прощание с Матёрой").
IV. Агафья, героиня рассказа "Изба", – последняя праведница в творчестве Распутина
V. Образ Пашуты в рассказе В.Распутина "В ту же землю…"
III. Заключительное слово учителя
Валентин Распутин являясь представителем "новой деревенской прозы", одним из самых авторитетных писателей современности, мучительно ищет ответы на самые острые вопросы, поставленные нынешней жизнью, в первую очередь через обращение к образам женщин, которым отведена роль "несущего" в конструкции повествования. Это прежде всего относится к образам распутинских старух, праведниц, для которых жизнь – это неукоснительное следование заветам предков, главными из которых являются нравственность, добро, чувство дома, семьи, а также активная деятельность во имя ближнего или общего блага, умение любить и сострадать.
В последних произведениях Распутина уже нет привычных старух-праведниц, а есть другие женские образы, сообразные с современной ситуацией: Пашута из рассказа "В ту же землю…", Тамара Ивановна, Егорьевна – образы более сложные, противоречивые, "женщины на распутье", которые ищут себя, ищут свой путь к Свету из Тьмы.
Не только постоянное обращение Распутина к образу русской женщины, но и непреходящее восхищение ею даёт основание утверждать, что "душа русского человека жива". Она "высвечивается в жертвенном стоянии тружениц исчезающей Матёры, в их бесстрашном порыве сберечь человеческое гнездовище, в покинувшей жизнь Настёне и не заработавшей мучениями счастье, в том иррациональном, созидательном порыве строящей избу Агафьи. У всех его незаметных, негромких героинь душа беспокойна и совестлива, их тревожит, что совесть "истончается" в людях. Оттого-то книги Распутина не успокоительное чтение, а скорее место для размышления и суда над собой, над душей своей", – пишет В.Ганичев. – Валентин Григорьевич Распутин и есть "сбережитель", "сохранитель" и спаситель этой души… И… оказалось, что стыдливые, безропотные и чистые старухи, все эти Анны, Дарьи, Насти, Алёны стали на пути Зла и Бесстрашия.
Они не Гераклы, не Ильи Муромцы, но сила их духовного стояния отодвинула апокалипсис мира… старухи Валентина Распутина, наши матери и женщины России спасли совесть народа, отогрели его душу, вдохнули силы.
И с ними, с другими героями повестей и рассказов Валентина Григорьевича Распутина нам не страшно входить в XXI век. У нас есть Вера, Душа, Совесть. И значит, вечна Россия, вечен её народ, значит, не покинута она Богом!".
IV. Задание на дом: сочинение "Кто или что спасёт Россию?" (Поразмышляем вместе с Валентином Распутиным)
V. Викторина "Женские образы в творчестве В.Распутина"
Узнайте героиню из произведения В.Распутина по её описанию. Укажите имя героини и произведение, героем которого она является:
1. Несмотря на годы, была она на своих ногах, владела руками, справляя посильную и всё-таки немаленькую работу по хозяйству… она жила тем же страхом, что и другие, но жила уверенней и серьёзней, с нею считался сын…, ей было куда приклонить голову после затопа…; а кроме того, она имела характер, который с годами не измяк, не повредился, и при случае могла постоять не только за себя… она ничем не могла помочь старухам, но они шли к ней, собираясь вместе, чтобы рядом с ней и себя почувствовать тоже смелей и надёжней ( Дарья Пинигина – "Прощание с Матёрой").
2. Она просыпается рано… Некоторое время она ещё лежит в кровати и думает, что сегодня ей надо сделать то-то, то-то и то-то – она как бы прикидывает день на вес, тяжёлым он будет или нет. После этого она вздыхает и опускает с деревянной кровати на крашеный пол ноги… Это полусонное-полубодрствующее состояние длится у неё недолго… Одевшись, она срывается и начинает бегать… – она делает тысячу дел и ставит самовар.
Она любит ставить самовар… День у неё разделяется не на часы, а на самовары… На старости лет чаепитие заменяет ей чуть ли не все удовольствия (Василиса – "Василий и Василиса").
3. От боли и работы она рано потускнела и состарилась…, к сорока годам осталась в родительском доме одинёшенька. Была она высокая, жилистая, с узким лицом и большими пытливыми глазами. Ходила в тёмном, по летам не снимала с ног самошитые кожаные чирки, по зимам катанки. Ни зимой, ни летом не вылезала из телогрейки… Всегда торопясь, везде поспевая, научилась ходить быстро, прибежкой. Говорила с хрипотцой… Рано она плюнула на женщину в себе, рано сошли с неё чувственные томления, не любила слушать бабьи разговоры об изменах, раз и навсегда высушила слёзы и не умела утешать…Умела она справлять любую мужскую работу… Болезнь у неё была одна – надсада, от других она выкрепилась в кремень (Агафья – "Изба").
4.Устала она! Знал бы кто, как она устала и как хочется отдохнуть! Не бояться, не стыдиться, не ждать со страхом завтрашнего дня, на веки вечные сделаться вольной, не помня ни себя, ни других, не помня ни капли из того, что пришлось испытать… Стыдно… всякий ли понимает, как стыдно жить… (Настёна – "Живи и помни").
5. Отец научил её в четырнадцать лет водить мотоцикл, в пятнадцать она села за машину. Поэтому, недолго размышляя, чем ей заняться, пошла она после телеграфа на курсы шоферов, а потом устроилась на автобазу облпотребсоюза, где и встретилась с Анатолием Воротниковым, своим будущим мужем.
В шоферах ей нравилось. Любила она, когда в дороге на нее оглядывались – женщин за баранкой тяжелых машин тогда было раз-два и обчелся, и на тракте, во встречном потоке, парни в мгновенном ухажерстве вскидывали дурашливо руки, округляли глаза, сигналили, а пожилые, с большим стажем, водители, должно быть, фронтовики, одинаково склоняли головы и прикладывали руку к виску, отдавая честь. Нравилось ей это дорожное братство людей, занятых тяжким и важным делом (Тамара Ивановна – "Дочь Ивана, мать Ивана").