8
Г. Горький в одном месте раздумывается "о великом горящем сердце Данко (а почему бы и не о Зобаре и Ларре? – H. M.) и о человеческой фантазии, создавшей столько красивых и сильных легенд, о старине, в которой были герои и подвиги, и о печальном времени, бедном сильными людьми и крупными событиями, богатом холодным недоверием, смеющимся надо всем, – жалким временем мизерных людей с мертворожденными сердцами" (I, 132).
9
"Утренняя заря" (нем.). – Ред.
10
"О пользе и вреде истории для жизни" (нем.). – Ред.
11
не признающие законов (фр.). – Ред.
12
"От Дарвина к Ницше" (нем.). – Ред.
13
Вопрос этот очень занимает европейскую литературу. Не говоря об известных и русским читателям сочинениях Тарда, Сигеле, Лебона, то и дело появляются на эту тему новые книги и журнальные статьи.
14
В самое последнее время кроме журнальных статей появились Алоиз Риль и Г. Зиммель "Фридрих Ницше" (очерк Риля появился и раньше, в другом издании); Герман Тюрк "Философия эгоизма" (сокращенный и довольно произвольный перевод отрывка из книги "Der geniale Mensch"); "Граф Л. H. Толстой и Фридрих Ницше. Очерк философоско-нравственного их мировоззрения" проф. В. Г. Щеглова.
Комментарии
1
Из пьесы А. Н. Островского "Не все коту масленица".
2
Имеется в виду популярный петербургский литературный, научный и общественно-политический ежемесячник (1885–1898), с которым "Русское богатство" Михайловского вело острую полемику после того, как во главе "Северного вестника" в 1890 г. стали сторонники "нового искусства" (символизма) – З. Л. Венгерова и А. Волынский. Горький опубликовал в "Северном вестнике" "Мальву" и "Вареньку Олесову" (1897).
3
Из рассказа Горького "Коновалов".
4
Повесть А. П. Чехова "Мужики" была опубликована в журнале "Жизнь" (1897) и стала предметом полемики между Михайловским и П. Б. Струве (тогда – "легальным марксистом").
5
Из рассказа Горького "Бывшие люди".
6
Решетников Ф. М. (1841–1871) – прозаик, один из сотрудников "Современника" в 60-е годы XIX века. Автор повести "Подлиповцы", посвященной быту и нравам сибирских крестьян.
7
Агасфер (или Вечный Жид) – согласно преданию, проклятый Богом человек, осужденный на вечное странствие после того, как он отказал Христу в отдыхе во время Крестного пути.
8
Из рассказа Горького "Бывшие люди".
9
Из рассказа Горького "Бывшие люди".
10
Из поэмы Пушкина "Цыгане".
11
Михайловский имеет в виду известное признание Ницше из "Сумерек кумиров": "Для проблемы, которая стоит здесь перед нами (проблемы преступника как особого человеческого типа. – Ред.), немаловажно свидетельство Достоевского, единственного психолога, у которого я смог чему-то научиться: Достоевский – одна из счастливейших удач моей жизни… Этот глубокий человек, который тысячу раз был прав в своем пренебрежении к поверхностным немцам, долго жил среди сибирских каторжников, сплошь опасных преступников, кому был заказан путь назад в общество, и обнаружил, что эти люди совершенно не отвечают его прежним представлениям о преступниках – они были словно бы вырезаны из самого драгоценного твердого дерева, которое только произрастает на русской почве" (гл. "Преступник и типы, ему родственные". Пер. Г. Снежинской).
12
насквозь, до мозга костей (нем.). – Ред.
13
С очерком об учении Ницше Михайловский выступил на страницах № 11 и 12 "Русского богатства" за 1894 г. В частности, Михайловский писал, что Ницше "выпала на долю… роль: быть философским выражением всего цивилизацией не пристроенного, оскорбленного, озлобленного, всех сирот и отбросов-чандала…" (Русское богатство. 1894. № 12. С. 105).