10–71"Земля и воздух заморозят массу воды, когда придут поклониться четвергу. То что будет, никогда не было столь хорошим /красивым/. С четырех сторон [света] /придут/ будут его чествовать". Если относить катрен к будущему, возможная датировка: 1606+(1071-637)=2040. Текст является прозрачной аллюзией на библейский сюжет о поклонении волхвов новорождённому Иисусу. В западноевропейской традиции волхвы часто изображаются царями, пришедшими с разных сторон света. Рождество Христово празднуется католической церковью 25 декабря, а "праздник трёх королей" отмечается 6 января, совпадая с Богоявлением, - отсюда в катрене упомянут мороз. В православной традиции празднику Богоявления соответствует Крещение Господне (19 января), "крещенские морозы". Число волхвов является спорным: некоторые варианты легенды упоминают четвёртого волхва, что объясняет фразу "с четырех сторон воздадут ему почести". Возможно, катрен говорит о появлении религиозного деятеля, сопоставимого со Христом. Иудаизм позволяет интерпретировать такое предсказание положительно: царство Машиаха бен Давида, который приведёт человечество к совершенству, может наступить до окончания 6000 лет еврейского календаря. Однако А. Пензенский отмечает, что в контексте христианства это невозможно, поэтому новый деятель оказывается скорее Антихристом; в то время как четверг - традиционный день языческих богов-громовержцев (Юпитер, Зевс, Таранис, Перун). Чувствуя положительную интонацию катрена, интерпретаторы Л. Регельсон и Д. Крузе считают все же возможным остаться в христианском контексте, вспомнив о Тайной Вечере, имевшей место в четверг, и о связанном с ней таинстве Святого Причастия (Евхаристии). Христиане верят, что на Святом Причастии приобщаются Телу и Крови Иисуса Христа, в котором напрямую соединяются с Богом. Следовательно, катрен предсказывает, что канал связи с Богом будет восстановлен. "И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут" (Деян.2:17–18). По мнению Д. Крузе, с катреном 10–71 тематически связан катрен 1-17 (отметим тот же набор цифр в номере!): "Сорок лет Ирида /радуга/ не будет появляться, затем сорок лет будет видна каждый день. Бесплодная земля сильно иссохнет, и великие потопы, когда вновь будет замечена". Излияние дождя уподобляется излиянию Святого Духа, а сорок лет понимаются в контексте нашей датировки (2040 год). Это, конечно, может быть и случайностью.
10–73"Нынешнее время при помощи прошлого /вместе с прошлым/ будет судить великий человек Юпитера /Юлиалист/. Мир поздно будет им утомлен. Церковники будут к нему нелояльны."1606+(1073-637)=2042. Двусмысленный катрен. В оптимистичном прочтении - речь идет о Великом Законодателе (см. комментарий к катрену 8-95 выше). В пессимистичном варианте - пророк языческой реставрации отрицает эволюцию морали, рассматривая прошлое как положительный эталон при оценке настоящего. Например, философ-традиционалист Юлиус Эвола отрицал ценности гуманизма, поэтизируя прошлое, воспевая рабовладение, кастовость и войну, необходимую "для укрепления духа нации". Анонимный автор увидел даже в этом катрене описание пропаганды Геббельса.
В силу важности и дискуссионности катрена приведем также альтернативный вариант перевода:
Le temps present auecques le passe
Sera iugé par grand Iouialiste,
Le monde tard luy sera lassé,
Et desloyal par le clergé iuriste.
О времени настоящем и прошлом
Расскажет великий Юлиалист,
Мир поздно будет им связан
И нелоялен [к нему] в лице церковных юристов.
Примечание. Глагол "juger" (судить) в словаре Лакурна имеет нетрадиционный эквивалент "confier" (рассказывать). Кроме того, приводится поговорка: "Un jour juge de l’autre, est le dernier juge de tous" (Один день судит о другом, а последний говорит обо всех). Слово "tard" имеет основной вариант перевода "поздно", но словарь Годфруа предлагает также дополнительный перевод "медленно".
10–75"Столь ожидаемый никогда не вернется в Европу. В Азии появится некто вышедший из лиги великого Гермеса, и возвысится над всеми королями Востока". Возможная датировка: 1606+(1075-637)=2044.
Э. Леони справедливо отмечает, что "лига великого Гермеса" - это пантеон кельтских богов, согласно описанию Юлия Цезаря (см. "Записки о галльской войне"). По мнению Юлия Цезаря, кельты считали главным богом Гермеса, в отличие от греков и римлян, у которых главными богами были громовержцы - Зевс и Юпитер. Следовательно, речь в катрене идет о богах и религиях, и тогда возможно, "столь ожидаемый" - это Иисус Христос. Значит можно истолковать катрен так: второе пришествие Иисуса не состоится; вместо этого в Азии возникнет новая могущественная религия, божество которой является родственным одному из богов кельского пантеона.
Предпочтительнее, на наш взгляд, немного иная интерпретация. "Столь ожидаемый" не может быть Иисусом, потому что в христианской традиции Второе Пришествие носит всемирный, нечеловеческий характер. Нострадамус же говорит об "ожидаемом" человеке локально в Европе. "Запоздалый ожидаемый" появляется также в Ц5К96 (про "розу мира"), затем в Ц10К73 ("мир поздно связан" Юпитерианцем). Это наверняка не Иисус, а скорее какой-то пророк, может быть Великий Законодатель, сопровождающий Великого Монарха ("последнего праведного царя" из апокрифов). В конце времен он приходит на короткий срок, и затем навсегда покидает наш мир. После него в Азии возникает могущественная религия, в сомнительной связи с ним, а также с одним из кельтских богов. Этим кельтским богом не может быть сам Гермес, потому что тогда не стоило бы упоминать пантеон. Если иметь ввиду праздничный день четверг, это скорее Таранис - кельтский аналог громовержца Зевса (Юпитера). Правда тогда неясно, зачем Нострадамус обращается к кельтскому пантеону, а не называет прямо Юпитера. Если же иметь ввиду загадочную процедуру "связывания мира" из Ц10К73, на ум приходит специфически-кельтский покровитель красноречия, "бог-связыватель" Огмиос, ведущий за собой толпу счастливых людей, уши которых связаны с языком бога тонкими цепочками. Последняя находка заманчива, но все же более вероятен вариант с Таранисом. Речь идет о возрождении культа Тараниса (Перуна?) на Востоке.
10–81"Сокровище, помещенное в храм горожанами, гесперийцами в нем убрано в тайное место. Изголодавшиеся львы откроют храм. Взята вновь, похищена ужасная добыча посередине". Традиция истолкования устойчиво видит в теме сокровищ иносказание, связывая ее с расшифровкой "Пророчеств". Вероятная дата: 1606+(1081-637)=2050.
8-27, 8-28, 8-29, 8-30"Аврелиева дорога, одна арка на другой, кроме крупки и дрока пустыни Ле-Мюи, писание […] императора Феникса - увидены тем, кто не является никем иным". "Попавшие в сети изваяния из золота и серебра, которые после похищения были брошены в озеро, к обнаружению потускнели и помутнели, письмена на мраморе разрушены и перемешаны". "У четвертой колонны, посвященной Сатурну, расколотой землетрясением и наводнением, под Сатурниновым зданием найдена урна с золотом, похищенным Цепионом и теперь возвращенным". "В Тулузе, недалеко от Бельвезера, во время рытья глубокого котлована, дворец для представлений, найдено сокровище тревожащее каждого, и все в двух местах близ Базакля". На "второй ветви" ключа тема сокровищ продолжилась с большой силой. Вероятная дата: 2243-(827–637)=2053 - прошло ровно 500 лет с момента издания первого "Альманаха" Нострадамуса. В катрене Ц3К94 Нострадамус намекает, что его пророчества будут поняты примерно через 500 лет, хотя неясно, какая именно дата в таком случае принимается за точку отсчета.
10–89"Стены из кирпичных станут мраморными /уменьшатся из кирпича в мрамор/. 57 мирных лет. Радость смертным, обновлен водопровод, здоровье, великие плоды, радость и медоносное время". Один из немногих позитивных катренов. Датировка 1606+(1089-637)=2058 - подозрительна тем, что полученный год оканчивается цифрами "58". Возможный скрытый оттенок смысла: мир стал более беззащитным, коль скоро "стены" стали маленькими и декоративными. Год 2058 примечателен тем, что посредством цикла соединений Венеры с Солнцем (полный цикл элонгаций Венеры в моменты ее верхних соединений с Солнцем равен 243 года, с промежуточным экстремумом через 130 лет, см. Приложение 4) связан с важными историческими датами: 2058-243=1815 - падение империи Наполеона I, 1815+130=1945 - падение Третьего Рейха. Кроме того, в 2058 году наступает 500 лет с момента датировки Эпистолы королю Генриху.
10–86"Словно грифон явится Король Европы, сопровождаемый Аквилонцами, поведет большое войско красных и белых, пойдут против царя Вавилона". 1606+(1086-637)=2055. Нет уверенности в правильности датировки: катрен явно относится к последним дням [А. П.], но "Пророчества" завершаются в 2243 году. Аквилон - поэтический термин, обозначающий страну северного ветра. Вавилон - царство Антихриста, описанное в Откровении Иоанна. Затея европейцев и аквилонцев обречена на провал: нельзя победить Антихриста силой оружия. Катрен ложится в контекст 5-11: "Люди Солнца точно не пройдут море. Люди Венеры овладеют всей Африкой. Их царство не будет включать Сатурна, и изменится азиатская часть". Здесь Солнце, Венера и Сатурн обозначают христиан, мусульман и евреев, согласно дням недели почитаемым в их религиях (воскресенье-Солнце, пятница-Венера, суббота-Сатурн); вероятная датировка: 1555+511=2066.
10–98"Светлое сияние на радостную деву не будет более изливаться, надолго останется без соли, с торгашами, сутенёрами, гнусными волками, в полной путанице, вселенское чудовище". Вероятная датировка: 1606+(1098-637)=2067.
Мы вправе были бы ожидать важных высказываний в конце центурий. Неожиданно Нострадамус обращается к гностицизму, и в этом странном контексте даёт грустное глобальное предсказание. "Радостная дева" - это очевидно София, олицетворённая божественная Премудрость. В иудаизме она - женская ипостась божества, воплощающая творческую радость и веселье. Мы встречаем Софию, например, в "Притчах Соломона", где она говорит от своего лица: "Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони […] Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нём художницею, и была радостию всякий день, веселясь пред лицем Его всё время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими" (Притч.8:22–31). В раннем христианстве София ассоциируется со Святым Духом, затем с Девой Марией. Но в рамках традиционных религий София никак не может лишиться божественной благодати. Поэтому более адекватный контекст для понимания катрена обнаруживается в гностической мифологии.
В гностическом трактате "Пистис София" Дева выступает как сущность из центрального тринадцатого эона, дерзко помыслившая о равенстве со Всевышним, в результате чего и возник наш мир. Как следствие своего помысла, София жестоко обманывается: она принимает за "свет высший" архонта с ликом львиным, который завлекает её в бездну хаоса материального мира, дабы заполучить заключённые в ней части Света. Затем двенадцать архонтов Зодиака пытают Софию, лишают света и силы. В отчаянии София обращается к Свету, в который по-прежнему верует, и исполняет 13 покаянных гимнов. Светлое сияние изливается на неё в результате Пришествия Христа. Вняв мольбам Софии, Христос посылает двух архангелов, Михаила и Гавриила, которые поднимают Софию обратно к Свету. Возвращённая в высший мир София ликует "в великой радости".
Во второй строке катрена привлекает внимание слово "соль". "Солью земли" и "светом миру" Христос называет своих учеников (Мф.5:13–16). В раввинистической литературе соль выступает метафорой мудрости. Таким образом, катрен описывает кризис христианства, и в более общем смысле - разрыв между Богом и разумом человека, между мудростью и интеллектом, в нашем суматошном мире. София снова погружается в хаос, и лишённая света, сама превращается во вселенское чудовище. Катрен является предсказанием о наступлении (возвращении?) эпохи материализма, капитализма, накопления и потребления. С точки зрения христианской традиции, такое положение дел означает, что мир себя исчерпал и созрел для Суда.
10–99"Конец. Волк, лев, бык и осел, трепетная лань - будут с псами. Больше на них не будет падать сладкая манна, больше бдительности и охраны псам". Пессимистичный катрен в самом конце "Пророчеств" по лексике маскируется под библейские предсказания о Золотом Веке. Но внимательное прочтение показывает, что счастливые времена закончились: животные останутся наедине с псами. И сладкой манны больше не будет. 1606+(1099-637)=2068 - Крушение Мира (2066) в истолкованиях П. Гинара.
Подборка катренов датируемых по смыслу
Мы вынуждены признать, что предложенные методы датировки на данный момент не претендуют на всеохватность. В общей сложности, по всем формулам, мы логично интерпретировали примерно 230 катренов, относящихся к минувшим событиям. Еще около 300 катренов вполне могут описывать будущие события (до 2243 года), и следовательно на данный момент не имеют ясной интерпретации. Еще примерно 400 катренов ожидают нашего рассмотрения. Однако, на самом деле осталось не так уж много катренов, для которых вообще когда-либо предлагалось разумное объяснение. В конце концов, Нострадамус мог ошибиться в описании некоторых событий, либо он мог описать события, оставшиеся неизвестными широкой общественности. Тем не менее, действительно есть такие катрены, номера которых не подчиняются предложенным формулам. Самыми яркими примерами такого рода выступают астрономические и открыто датированные катрены, с рассмотрения которых мы ранее начали наш анализ. Ниже мы рассматриваем катрены, которые не подчиняются формулам и не содержат даже намека на датировку, однако вполне удачно интерпретируются по содержанию. Нам удалось выделить всего около 40 таких катренов; таким образом, подавляющее большинство понятых нами катренов все таки подчиняется формулам датировки. Данный раздел близок по стилю к традиционному истолкованию пророчеств, но мы надеемся, что по крайней мере делаем это на достойном уровне.
Ц2К15, Ц2К16. Итальянские войны, 1555–1559 гг.
Ц2К15: "Незадолго до убийства /разгрома/ монарха? Кастор и Поллукс на корабле, косматая звезда. Пушечный металл потерян на суше и на море, Пиза, Асти, Феррара, Турин - запретная земля".
Ц2К16: "В Неаполе, Палермо, Сицилии, Сиракузах, новые тираны, вспышки, небесные огни. Войска из Лондона, Гента, Брюсселя, Сузы, великая гекатомба, триумф, празднества".
"L’erain public" - в дословном переводе "государственное железо, бронза, пушечный металл". Обычно переводится как "общественная казна", но в тексте катрена "пушечный металл" предпочтительнее. Косматая звезда - комета, дурное предзнаменование. Кастор и Поллукс - средневековое название огней Святого Эльма, которые часто наблюдались на мачтах кораблей; обычно они считались добрым предзнаменованием.
Оба катрена можно отнести к Итальянской войне 1551–1559 гг., в ходе которой французы, англичане и испанцы вели борьбу за Италию. В первом катрене французы утрачивают контроль над Северной Италией (Пиза, Асти, Феррара, Турин - становятся "запретной землей"). В это же время, согласно пророчеству, может погибнуть монарх (по умолчанию - французский?). Впрочем, вопросительный знак показывает, что перспектива гибели французского короля туманна. Второй катрен предсказывает оккупацию Южной Италии англичанами и войсками пришедшими с территории современной Бельгии.
Нострадамус отчетливо сулит Франции поражение, и оказывается совершенно прав. Согласно Като-Камбрезийскому мирному договору, заключенному в 1559 году между Францией, Англией и Испанией, Франция полностью отказалась от территориальных претензий в Италии. Города Асти и Турин в Пьемонте, захваченные ранее французами, были возвращены герцогу Савойскому. Поэтому Феррара и Пиза, путь к которым пролегает через Пьемонт, стали для Франции недоступны сухопутным путем. Неаполь и Сицилия окончательно вошли в состав владений испанского короля; остальные мелкие государства Италии оказались в полной зависимости от Испании. Вскоре после подписания договора, в том же 1559 году, король Франции Генрих II погиб во время рыцарского турнира.
Упоминание Лондона в Ц2К16 объясняется тем, что испанский король Филипп II был женат на английской королеве Марии Тюдор, и жил в это время в Лондоне. Он вернулся в Испанию лишь в 1559 году, после смерти Марии Тюдор. Упоминание Бельгии (Гент и Брюссель) должно быть связано с тем, что Филипп II накануне, в 1555 году, взошел и на престол Нидерландов (Бельгия входила в то время в состав Нидерландов). Впрочем, об участии английских войск в операциях в Южной Италии нам ничего неизвестно. Сицилия и Неаполь были подчинены Испании еще в XV веке, так что Като-Камбрезийский договор только лишь закрепил право Испании на владение этими территориями. Поэтому говоря о "новых тиранах", Нострадамус должен иметь ввиду восшествие короля Филиппа II на престол Неаполя и Сицилии в 1554 году. Известно, что в ходе своего пребывания в Италии, Филипп II действительно устраивал пышные празднества. Вице-королем Неаполя был назначен герцог Альба, который позднее прославится своей жестокостью при подавлении революции Нидерландах. Тогда отчасти получаем здесь предсказание "задним числом", потому что катрен опубликован годом позднее.
Как бы то ни было, сбылось предсказание о поражении Франции в Итальянской войне, гибели францзуского монарха, и об усилении Испании в союзе с Англией. Датировка подтверждается и кометами, которые согласно Скалигеру, наблюдались, в 1554, 1556, 1557 и 1559 гг. Наиболее яркая из этих комет (и может быть самая яркая в XVI веке) наблюдалась в 1556 году, то есть уже после публикации катрена. Ей дали название Фабрициевой кометы; позднее английский астроном Галлей отождествил ее с яркой кометой 1264 года [Рюссов, Бальтазар. Ливонская хроника, Т. II, 1879].