Традиционное распространение ксенофобии среди сил контрреволюции, считавших большевиков продуктом зарубежного происхождения (Ленин, видите ли, германский шпион), и широкое распространение антисемитских предрассудков, существовавших в высших слоях российского общества, и погубило белогвардейцев.
Илья Эренбург вспоминает ("Люди, годы, жизнь"), что осенью 1919 г. он оказался в захваченном деникинской армией Киеве. Начался сильный погром. Вдруг где-то евреи закричали, крик подхватили, и казалось, весь город кричит от ужаса. Деникинское командование было смущено, в город послали патрули. После этого даже черносотенная газета "Киевлянин" выступила со статьей В. Шульгина, в которой осуждалась практика погромов!
Антисемитские настроения в Добровольческой армии вызвали волну кровавых погромов: только армейские части устроили 296 погромов в 267 населенных пунктах (в основном на Украине), в которых погибло более 8000 человек. Ожесточенный характер погромы приняли при отступлении добровольцев с Украины в Крым в дек. 1919 - марте 1920 гг., во время которых белые сжигали все еврейские дома, попадавшиеся на их пути.
Руководство белых армий понимало, что погромы разлагают армию, отворачивают от нее население, вызывают самую негативную реакцию со стороны иностранных союзников. Как писал А. И. Деникину в декабре 1919 г. русский посол в Париже бывший депутат Государственной Думы от партии кадетов В. А. Маклаков, "около него (еврейского вопроса) идет такая агитация, которая может оказаться нам прямо гибельною; Америка, сейчас к нам очень расположенная, может прекратить всякую помощь Добровольческой армии.
Однако никто из командующих белыми армиями ничего не сделал для обуздания погромщиков. Отдельные командиры белых соединений пытались принять меры, но безрезультатно".
Совершались погромы и со стороны красных. Конная армия Буденного после поражения в бою под Замостьем от польских улан генерала Галлера в августе 1920 г. тоже увлеклась погромами… Но красное командование боролось с разбоем, поэтому многие евреи только в красных видели защиту. После погромов Троцкий надавил на Ворошилова, под суд был отдан комдив Апанасенко, 6-я кавдивизия расформирована. Около 135 активных погромщиков были расстреляны.
В Красной армии появились части, состоявшие из евреев, например, 1-й Еврейский полк. Отряды еврейской самообороны преобразовывались в регулярные части Красной армии и отправлялись на фронт. Отдельные случаи еврейских погромов жестоко карались ВЧК и армией согласно декрету Совнаркома 1918 г. "О пресечении в корне антисемитского движения".
Большевики отказались от оценки евреев как национального меньшинства. В эти годы происходит расцвет еврейского театра. Был создан специализированный отдел по еврейскому образованию при Наркомпросе, с 1919 г. при Украинской академии наук возникла еврейская историко-археографическая комиссия, в Киеве функционировал Еврейский народный университет с преподаванием на идиш. В Москве с 1920 г. действовал вечерний Еврейский университет, с 1921 г. - Коммунистический университет национальных меньшинств Запада.
При этом большевики, в основном, члены Евсекции и Евкомиссариата Наркомнаца, проводили политику на вытеснение языка иврит из образовательных учреждений как контрреволюционного, преследовали сионистские организации, закрывали в массовом порядке синагоги и иешивы. В декрете Еврейского комиссариата Наркомнаца от 19 августа 1918 г. провозглашалось, что в еврейских школах языком обучения должен быть только идиш, подчеркивалось, что "религия должна быть полностью исключена из еврейских народных школ".
Евсекция также боролась против любых форм еврейской жизни, не находившихся под ее контролем. В 1919 г. было разогнано Центральное Бюро еврейских общин России, большинство в котором были сионисты.
Однако все это могло отпугивать евреев в 1917–1918 гг., но уже в 1919 г., после того, как по Украине прокатилась волна погромов, эти события уже казались не существенными. Да и иврит не был родным языком подавляющего большинства русских евреев, а религиозные путы стремилось сорвать с себя большинство еврейской молодежи, опьяненной отменой черты оседлости и стремившейся вырваться из религиозного гетто. Поэтому большинство евреев под воздействием обстоятельств сделали выбор в пользу большевистской России. Евсекции были не какими-то органами управления и власти, а национальными подотделами местных партийных органов, ведавшими большевистской пропагандой и агитацией среди местного еврейского населения.
К тому же революционеры еврейского происхождения, большевики, были не просто ассимилированными, а порвавшими любую связь с еврейством. Ленин же еще на первом этапе существования сионизма отметил, что "сионистская идея - совершенно ложная и реакционная по своей сущности". (В. И. Ленин, ПСС, т. 8, с. 72).
Как видим, евреи в то время поделились: одни - за международный сионизм, другие - за красных, третьи - пошли с белыми. А четверть - ничего не хотели, лишь бы отсидеться в своих хатках. Но жизнь именно их больше всего и не пощадила. Впрочем, как и всех мещан того времени. Это они и надумали поговорку: "белые пришли - грабят, красные пришли…".
Евреи, которые пошли за красными, тоже со временем раскололись. Атеисты-большевики полностью приняли советскую власть. Из их среды и сформировалась группа артистов и режиссеров, которые создали лучшие в мире фильмы, один из которых - шедевр мирового кино - фильм "Коммунист".
Бунд после победы революции начал было диктовать большевикам свой национализм: признание субботы, открытие большого числа синагог, а когда этих парней поставили на место, не в Палестине, мол, живете, ребята, то бундовцы, далее их потомки и сторонники ушли в глухое подполье, позднее сформировали сионизм местного разлива. Эти-то граждане, яростно, как и русские националисты, не принявшие советскую власть, в разрушении Советского Союза сыграли роль подпольного Моссада, а заодно и негласного ЦРУ.
Это они в синагогах под видом раввинов, впрочем, как и в русских церквях, для свержения советской власти диктовали идеологические наработки: "Если не проголосуете за Ельцина, будут еврейские погромы. Унижайте людей при общении, говорите о том, как они плохо одеты, что они за свою жизнь ничего не заработали. А вот теперь начнут жить хорошо, ибо будут неплохо зарабатывать, мол, на образование детей хватит, на покупку квартиры, на платную медицину - тем более".
И наш очень доверчивый советский народ, все триста миллионов, поверили той чушне, что водопадом вываливалась в это время из церквей, синагог, мечетей.
В результате все религиозные конфессии потом чудовищно разбогатели, любо-дорого глянуть, какие сытые и громадные перед нами священники, муллы и раввины, как смущенно мнутся перед ними простые и скверно одетые граждане. Мы видим, как мощно покровительствуют всем религиям олигархи русского и еврейского происхождения, благодарят их за этот великий подковерный труд.
Моя однокурсница опять оживилась, глянула на меня снисходительно и произнесла саркастически:
- Можно подумать, ты не знаешь, что первое советское правительство было сплошь еврейским!
Галина глядит вызывающе, мол, видишь, нетрудно тебя припереть к стене, что ты защищаешь?
Исследователь русской культуры Ю. М. Лотман как-то сказал: "В истории знать какие-либо факты и понимать их - вещи совершенно разные. События совершаются людьми. А люди действуют по мотивам, побуждениям своей эпохи. Если не знать этих мотивов, то действия людей часто будут казаться необъяснимыми или бессмысленными".
Поэт Александр Блок вскоре констатировал: "…Происходит совершенно необыкновенная вещь: "интеллигенты", люди, проповедовавшие революцию, "пророки революции" оказались ее предателями. Трусы, натравители, прихлебатели буржуазной сволочи".
Из книги В. А Клименко. "Борьба с контрреволюцией в Москве. 1917–1920". Издательство "Наука", Москва, 1978 год. OCR Biografia.Ru: "Чтобы пробраться в здание управы, нам пришлось ползти по булыжной мостовой", - писала большевичка А. П. Мухина, которую однажды вместе с товарищами забросали камнями и обстреляли, пытаясь не допустить в отдел снабжения армии.
…Среди них наиболее непримиримую позицию заняли Союз инженеров, Союз служащих государственных учреждений, Академический союз, Союз деятелей искусств, Совет трудовой интеллигенции, Петроградский учительский союз, Пироговское общество врачей и некоторые другие организации. Речь шла в первую очередь об отказе интеллигенции и служащих в первые месяцы большевистской диктатуры от сотрудничества с новой властью в надежде на ее скорое крушение и возвращение к "нормальному государственному устройству".
Термин "саботаж" использовался большевиками, а в дальнейшем вошел в советскую историографию для обозначения одного из методов "борьбы контрреволюции против Советской власти", когда "чиновники и служащие старых государственных и общественных учреждений" путем отказа от работы "рассчитывали дезорганизовать и вывести из строя продовольственные учреждения, банки, почту, телеграф, железные дороги, торгово-промышленные предприятия".
Многих интеллигентов приглашали к себе в кабинет Ленин, Дзержинский, Луначарский, уговаривая взять на себя ответственность за работу банков, железных дорог, фабрик, заводов… Увы… Желающих было мало. Хотя и без того образованных людей в России было не очень много: в 1913 г. в стране было 136 тысяч специалистов с высшим образованием, 54 тысячи - со средним специальным образованием из 1 миллиона лиц.
"Отказ большой части интеллигенции от профессионального сотрудничества с советской властью, особенно в первые месяцы ее существования, привел к тяжелым последствиям для многих отраслей культуры. Забастовали государственные чиновники Министерства народного образования, и комиссия Луначарского, созданная первым советским правительством для руководства культурой, повисла в воздухе. Система государственного руководства культурой была разрушена, и новые органы формировались практически на пустом месте. Была разрушена старая система финансирования отраслей культуры. Нарастание экономического кризиса в условиях войны и революции неизбежно сказывалось на бюджетных средствах, выделяемых на культурные нужды. Экономическая экспроприация, начатая новым правительством, подорвала меценатство. Финансирование культуры сокращалось.
Практически приостановились научные исследования, с большими перебоями работали университеты и школы, боролись за выживание музеи, библиотеки, театры. Разрушалось нечто более важное, чем отдельные учреждения культуры.
"Прежней культурной среды уже нет - она погибла, - писал в 1919 г. К Чуковский, - и нужно столетие, чтобы создать ее".
…Стремясь усилить поддержку в среде интеллигенции, СНК 29 октября 1917 г. обратился с воззванием "К интеллигенции России", в котором призывал ее участвовать в социалистическом строительстве, в изменении существовавших порядков. В своем обращении нарком просвещения А. В. Луначарский объявил первой заботой правительства - "добиться в кратчайший срок всеобщей грамотности", введения всеобщего обязательного бесплатного образования, призывая интеллигенцию к сотрудничеству в решении этих и других задач". (Ратьковский И. С., Ходяков М. В., "История советской России", Санкт-Петербург, 2001).
Николай Устрялов, воевавший на стороне Колчака, предлагал: "Лояльное, деловое сотрудничество с наличной властью, стремление в плане реальных мероприятий приближать советское правительство к русским условиям и растворять обрывки доктринерских директив в трезвой повседневной работе. Какое же тут отсутствие тактики? Тут цельная идеология умных и порядочных спецов, работающих не за страх, а за совесть (и не коммунистическую, а свою собственную). Никакого "анабиоза" в моих рецептах нет - ни идеологического, ни тактического"…
В. В. Маяковский писал в автобиографии иное: "Октябрь. Принимать или не принимать? Такого вопроса для меня и не было. Моя революция. Пошел в Смольный. Работал. Все, что приходилось".
Владимир Петрович Аничков, служащий Волго-Камского банка, затем управляющий Симбирского отделения этого банка. Был главой Алапаевского округа: "Ведь концентрация капитала в руках правительства неразрывно связана с другим вопросом, и не только связана, но единый капитал является только могучим средством для достижения другой цели, а эта цель - "диктатура пролетариата". А ведь в огромной своей массе пролетариат не только необразован и даже неграмотен, а обладает теми же клыками, указывающими на инстинкты хищничества, благодаря присутствию которого немыслимо разумное и честное управление государственным капиталом. Ведь вот тебе хорошо был знаком круг капиталистов. Скажи, любил ли ты их, служа им, или ненавидел? И я должен был признаться, что, глядя на их алчность и властность, скорее ненавидел, чем любил. Ну, а пролетариат как таковой, не представляет ли собой овечку, по форме зубов которой она легче бы всего могла воспринять и даже христианское учение. О нет, конечно, нет! Пролетарий, и каждый в отдельности, и в целом, обладает теми же клыками хищничества, что и капиталист. Его стремление к собственности, богатству отнюдь не меньшее, чем у капиталистов. Этот последний во всех своих стремлениях к главной цели - увеличению своего богатства - руководствуется реальными возможностями, здравым смыслом. У пролетариата же действует, скорее, не разум, а инстинкт. Его требования часто неосуществимы. В своих экономических забастовках он не только предъявляет требования, граничащие с абсурдом, но отнюдь не считается с тем обстоятельством, что во всякой забастовке не только сталкиваются интересы труда и капитала, а всегда есть и третья заинтересованная в этой борьбе сторона - это все общество.
Мне возразят, что и капиталист грабит все общество. Это верно, конечно, но капиталист всегда считается с возможностью повышения цен на товары, ибо эта возможность стоит в прямой зависимости от наличия конкуренции.
Итак, диктатура пролетариата для меня значительно менее приемлема, чем диктатура капиталистов, ибо таковая находится в опытных руках, сумевших создавать капитал для своего личного благополучия, почему им и легче управлять страной, так как создание капитала - это большая наука, далеко не присущая всему человечеству.
Где же таких хозяйственных людей найдет пролетариат, кто его водители? Огромное большинство революционеров потому и пошли по этой дороге, что потерпели неудачи в капиталистическом строе. Недаром же Ленин заявил, что всякая кухарка может управлять страной. Не лучше ли ломать шапку перед опытным капиталистом, чем перед безграмотной кухаркой. Ведь и сейчас начали образовываться в деревнях комитеты бедноты, на которые Лениным делается большая ставка. Из кого же они состоят? Исключительно из лентяев и пьяниц. Эта власть будет и похуже ленинской кухарки. Можно ли при таких правителях ожидать успеха в проведении коммунизма, основанного на уничтожении частной собственности, когда вся та шпана только и будет грабить имущество не с целью внесения его в казну, а для собственных целей.
…Нет, я должен не только саботировать коммунизм, а с оружием в руках, пока еще не поздно, бороться с ним" (В. П. Аничков, архив Гуверского института войны, революции и мира Стенфордского университета (Anichkov Vladimir N. Box 18)).
Как же в это тревожное для России время вел себя рабочий класс? Так ли пил, как утверждал банкир Аничков, все ли разворовывал, ощущал ли себя хищником? И против кого на самом деле собирался с оружием уйти к Духонину Владимир Петрович? Это мы узнаем уже из других воспоминаний:
"Шла гражданская война. Промышленность, транспорт в стране были парализованы. Предприятия Юга, Урала разрушены. Сырьевая база подорвана.
В этих условиях Кулебакский горный завод приобретает важное значение в жизни молодой Республики. Положение осложняется нехваткой специалистов и саботажем старых спецов.
Буржуазное охвостье сознательно создает трудности. Так, еще в конце 1917 года предприятию потребовались дымогарные трубы для ремонта заводских паровозов. На заявку правление акционерного общества не ответило. Тогда в комиссии рабочего контроля возникает мысль: попробовать достать трубы в Выксе. Однако управляющий Выксунским заводом Гуцков ответил: "Без разрешения правления отпустить не могу"".
И на помощь приходит комиссия рабочего контроля Выксунского завода, которая добивается отпуска труб в Кулебаки.
В эти трудные, голодные годы утверждаются в жизни новые отношения. "Вокруг нас, - вспоминал М. И. Капралов, - словно все преобразилось. Все было то же и не то: остались те же деревянные домишки, те же улицы с непролазной грязью, пыль, копоть, жара в цехах. Но мы стали другими. Веселее поглядывали люди, появилась какая-то открытая уверенность в глазах и во всем облике рабочего, теплота во взаимоотношениях…".
Перед молодыми органами Советской власти ежедневно, ежечасно жизнь выдвигала задачи, которые порой нелегко решить. Не хватало дров, не хватало продовольствия, надо было налаживать нормальную работу учреждений. Обращается, например, в Совет заведующая женской школой с просьбой: "Во вверенной мне школе класс только на 40 человек, а учащихся 120 человек. В одном классе одновременно приходится заниматься двум учительницам. Необходимо открыть два учительских комплекта, сделать пристрой к школе".
Постепенно Советы налаживают просвещение, открывают доступ читателям к библиотечным фондам, отменяют плату за пользование книгами. Перед коллегиальным заводоуправлением стоят не менее серьезные и важные задачи: Советское государство нуждается в металле, а между тем производство его упало по сравнению с 1916 годом в 5–7 раз. Война поглотила многие квалифицированные кадры металлургов. Голод, холод, нехватка квартир.
В феврале 1919 года рабочее заводоуправление постановило: "Ввиду острого квартирного кризиса произвести срочно уплотнение, не считаясь со служебным положением. Оставить для семьи до 4 человек - 2 комнаты и кухню, для семьи от 4 до 8 человек - 3 комнаты и кухню. Для семьи более 8 человек - 4 комнаты и кухню".
Выражение "не считаясь со служебным положением" было направлено против некоторых служащих завода. В каждой из квартир, некогда принадлежавших высшей администрации, потом стали проживать по 5–12 семей. А это значит, что десятки и сотни нуждающихся рабочих получили крышу над головой.
Несмотря на трудности и лишения, рабочие выплавляли сталь, катали бандажи. По-прежнему дымили заводские трубы.
В 1921 году… директором стал Василий Андреевич Зиновьев, рабочий бандажепрокатного цеха, с большой жизненной школой.
Его трудовая биография началась в 14 лет. Рано приобщился он к революционному движению… Хлебнул и тюремного лиха.
Когда Василий Андреевич стал первым красным директором, недоброжелатели Советской власти иронизировали: "Красный директор!.. Большевик, неуч… Все провалит…"
Но этого не случилось. "Красный директор", имея всего-навсего три класса образования, знал людей, умел слушать их, советоваться с ними, учиться у них и вместе одолевать трудности. Нужно было - сутками не уходил с завода. Его худощавую фигуру можно было видеть в цехах, на собраниях, на субботниках с ломиком или лопатой в руках. Многие удивлялись: "Когда только директор спит?" Нередко в шутку говорили ему:
- Не похож ты, Василий, на директора. Нет у тебя ни жира, ни мяса.