- Мы пришли к Вене с такими его (султана) победоносными войсками, что земля не сможет их вместить, с намерением взять этот город и высоко поднять слово Аллаха… Если станете мусульманами, то уцелеете. Если, не став ими, сдадите крепость без боя, мы выполним волю Аллаха: никому не будет причинено ни малейшего вреда, все будете жить в безопасности и мире… Если же будете сопротивляться, тогда по милости Всевышнего Вена будет могущественной силой падишаха завоевана и взята, а тогда никому не будет пощады и никто не спасется… вы будете вырезаны, ваши дома будут разграблены, а ваши дети пойдут в полон(..)
В Вене началась паника, император Леопольд I бежал со всем двором, бросив столицу на произвол судьбы. Об этом можно прочесть в любом учебнике по истории, но далее, в книге, сейчас читаемой вами, будет впервые предъявлена связь того пан-Европейского Апокалипсиса, его "антихриста", султана Мехмеда IV… - с некоторыми русскими событиями и свойствами русского менталитета. Судите сами.
Письмо запорожских казаков турецкому султану Мехмеду IV.
Запорізькі козаки турецькому султану… Ти - шайтан турецький, проклятого чорта брат і товариш, і самого Люципера секретар! Який ти в чорта лицар, коли голою сракою їжака не вб’єшь? Чорт викидає, а твоє військо пожирає. Не будешь ти годен синів християнських під собою мати, твого війська ми не боїмося, землею і водою будем битися з тобою. Вавілонський ти кухар, Македонський колесник, Ієрусалимський броварник, Олександрійський козолуп, Великого й Малого Єгипта свинар, Армянська свиня, Татарський сагайдак, Каменецький кат, Подолянський злодіюка, самого гаспида внук і всього віту і підсвіту блазень, а нашого Бога дурень, свиняча морда, кобиляча сука, різницька собака, нехрещений лоб, хай би взяв тебе чорт! Отак тобі козаки відказали плюгавче! Невгоден єсі матері вірних християн!
Числа не знаєм, бо календаря не маєм, місяць у небі, рік у книзі, а день такий у нас, як і у Вас поцілуй за те оськуди нас!..
Пiдписали: Кошовий отаман Іван Сірко зо всім кошом запорізьким.
Пояснения:
Блазень - шут.
Броварник - пивовар.
Їжак - ежик.
Кат - палач.
Козолуп - тот, кто обдирает козьи шкуры.
Кош - здесь: запорожские казаки.
Люцепер - Люцифер (дьявол).
Лицар - рыцарь.
Мати - иметь.
Рiзницька собака - собака мясника.
И, конечно, строки: "Армянська свиня, Татарський сагайдак, Каменецький кат, Подолянський злодпока" - имеется в ввиду не уничижение Армян, Татар, жителей Каменца, Подолии - а как раз, наоборот, пародия на присутствие этих, тогда подвластных султану областей в его титуле, то есть - вызов султанскому доминированию в указанных регионах.
Есть и второй вариант этого письма, опубликованный в 1894 году ученым Д.И. Эварницким "Ответ Чигиринских козаков", еще более неполиткорректный.
Сразу же предвижу возражение: Это письмо - апокриф, анекдот. И действительно, в канцелярии султана никогда не было зарегистрировано такого письма от козаков.
Мой ответ. Существует такой жанр обращения: "Открытое письмо". Например, "Письмо" какого-нибудь политика, ученого - какому-нибудь президенту, вроде письма академика Сахарова - генсеку Брежневу. Подобные письма отправляется не в канцелярию президентов, генсеков, султанов (где их могут просто скрыть) - а в редакции газет, и с этого момента они становятся - фактом публичной истории!
Так вот это "Письмо запорожских козаков" стало необычайно популярным, ходило в списках по всей Европе на немецком, польском, украинском и русском языках. Было издано брошюрой в Германии в 1683 году! А год тот, напомню - год крайней точки турецкого нашествия, "Апокалипсиса". И германское издание "Письма…"в 1683-м году имело к этому самое прямое отношение: эдакий "Боевой листок", выводящий из равновесия султана и подбадривающий защитников Вены: не бойтесь, за вас сейчас стоит целая европейская коалиция, а вот эти запорожцы в одиночку доходили до Стамбула, и бросили султану Мехмеду IV столь веселый вызов. Читали это письмо и на турецких территориях, особенно в подвластных туркам православных Молдове, Валахии, Болгарии, Сербии, Черногории, Греции.
Так что козацкие "Письма…" - фактв жизни тогдашней Европы. И, говоря уже в современных, рекламно-пиарных терминах, позиционирование,т. е. перекладывание "Письма Запорожцев" с полки "анекдоты" на полку "факты европейской истории" - пусть будет маленьким вкладом сегодняшнего писателя, потомка тех козаков.
Для усиления моих доводов, необходимо сказать и о боевом подкреплении "Письма…". Ведь теоретически, подобный уничижительный вызов мог прийти и от датчан, ирландцев (у этих тоже неплохо с юмором), от жителей Американских колоний. В общем, от тех, кому армия "антихриста" Мехмеда IV никогда не грозила. Но в данном (козацком) случае…
Французский фортификатор, военный ученый Боплан писал о козаках:
- Они остроумны и проницательны, предприимчивы и великодушны, не жадны к богатству, но чрезвычайно ценят свою свободу; сильные телом, они легко переносят жар и холод, голод и жажду. На войне выносливы, отважны, храбры и даже легкомысленны - так как не ценят своей жизни…
Таких лодок в течение двух-трех недель козаки могут изготовить до 100. В каждую садится 50–70 человек. На бортах укрепляются 4–6 небольших пушек. В каждой лодке квадрант (для определения направления пути). Снарядившись таким образом, плывут по Днепру; впереди атаман с флагом на мачте… и через 36–40 часов козаки оказываются уже в Анатолии!..
Напали на Синоп, роскошный город, завоевали здешний замок, истребили гарнизон, сожгли большой турецкий арсенал - корабли, галеры, галионы.
В… 1615 году козаки собрались еще в больший поход на самый Константинополь - "окурить мушкетным дымом цареградские стены". Вышли на берег между двумя константинопольскими портами Мизевной и Архиокой и дотла сожгли их. Турецкие корабли догнали их уже около устья Дуная. Заметив погоню, козаки перешли в наступление, напали на турецкие галеры и разгромили турок. Самого турецкого адмирала, раненого, взяли в плен; он давал за себя 30 тысяч выкупа, но так и умер в неволе. Другие турецкие корабли обратились в бегство. Несколько галер козаки захватили, привели их к Очакову и здесь сожгли их на глазах у очаковских турок, издеваясь над ними. Затем напали на Очаков, захватили стада и беспрепятственно возвратились домой.
В следующем году козаки взяли и сожгли Кафу - главный рынок невольников, отобрали и отпустили на волю громадное количество пленников… осенью того же 1616 года отправились в новый поход на море. Плыли на Самсун, но ветер отнес их к Трапезунту. Высадившись, прошли по берегу до Трапезунта, взяли этот город, разграбили и сожгли его. На них напала турецкая эскадра, под начальством генуэзского адмирала Цикали-паши, но козаки разгромили их, взяли три галеры и потопили (…)
И так перед началом каждого козацкого "сезона" султан умолял Польшу, Москву: повлияйте, не пускайте казаков! Просил крымских татар препятствовать, сам высылал войска и флот - с которым, между прочим, боролась, с переменным успехом вся Европа! Немного ранее, в знаменитой морской битве при Лепанто (где Мигель Сервантес потерял руку) - с турками бились Испания, Венеция, княжества Италии, Папская область. Настоящий крестовый поход - вся Европа несколько лет лихорадочно строила флот. А козаки… в одиночку… вяжут камышовые лодки, тащат их сквозь узкое горло Днепровского лимана, который, казалось, перекрыть так просто! То, что сегодня в стратегии называется "ассиметричный ответ"! Султан готов платить, и платит всем, кто может повлиять, оставить казаков в Сечи - но тем никак не сидится. ("А иначе какой же ты в чорта лыцаръ?!").
А в 1683 году, вслед за своими "Письмами…" козаки явились в Вену и самолично, в войске Яна Собесского, освободившем город от осады султана Мехмета… - кого вся Европа опасалась как "Антихриста" (еще раз напомню истолкование, дошедшее и до "Библейского справочника" XX века)!
Каковому "Антихристу" и было отвечено: "Вавілонський ти кухар, Люципера секретар, Олександрійський козолуп, Великого й Малого Єгипта свинар! плюгавче! поцілуй за те оськуди нас!.."
Поскольку речь именно о русскихответах "Апокалипсису", необходима справка. И во время этих славных походов и "Писем…", и ранее и позже, козаки звались русские. "Я - русский украинец" - звучало примерно, как "Я русский сибиряк (волжанин, уралец)". И только с середины XIX века, известная группа заинтересованных лиц, финансируемая из Австро-Венгрии (из когда-то освобожденной Вены) начала раскалывать единый народ, превращая сугубо топографический, уточняющий термин "украинец" (живущий на краю) - в национальный.
Конечно, это совершенно отдельная тема, которой посвящены множество книг, в том числе и моя "10 мифов об Украине", где много примеров такого рода:
В Церкви Гроба Господня в Иерусалиме серебряная доска, антиминс. Дар с выгравированными на нем словами: "Подаянием ясновельможного его милости пана Иоанна Мазепы, российского гетмана". И ведь это Мазепа пишет не в Москву, царю Петру, а в Иерусалим, можно сказать, исповедуясь самому Господу Богу!
И как это объясняет Михаил Грушевский, "отец украинской самостийности"? Автор главной "Истории Украины", ныне украшающий собой 50-гривенную купюру? Дословно, под подписью "Мазепы, российского гетмана"- у Грушевского идет следующий комментарий: "Российского" в значении "руського", того, что теперь называется украинским…(это грушевское "теперь"- после начала этой галицайско-австрийской самостийной кампании превращения части русских в украинцев).
Так что автор сей книги имел все права занести козацкий случай - в каталог "Русских ответов Апокалипсису". Случай увековеченный к тому же на одной из лучших и самых веселых русских картин (Илья Репин, "Запорожцы пишут ответ турецкому султану").
Другие Апокалипсисы, другие расчеты
В "Сатирической увертюре" я уже упоминал парадоксы 1492 (7000-го от сотворения мира) года, когда вместо конца этого света, вдруг был Христофором Колумбом открыт - другой, Новый Свет (а у "открытых" индейских аборигенов начался реальный конец света - геноцид). Когда бешеными темпами, с весны по зиму 1492-го по приказу Ивана Третьего был построен Ивангород, прочно, "на века" (перефразируя Рейгана: "Есть вещи пострашнее конца света"). От наших вероучителей был усвоен важный признак конца света: захват мусульманами православного царства, и в 1453 г. турецкий султан Мухаммед II яростным штурмом взял столицу и последний город Византии - Константинополь, наш Царьград, Второй Рим. Летописцы, зафиксировав это, уверенно предрекли, что до скончания мира осталось 40 лет (40 - древняя русская единица счисления).
В работе A.B. Каравашкина и А.Л. Юрганова "Опыт исторической феноменологии. Трудный путь к очевидности" (2003), описана атмосфера тех дней:
- Чем ближе был 1492 г., тем сильней накалялась атмосфера: даже обнаружение ереси ("жидовствующих") в Новгороде в 1487 г. отвечало духу времени, о котором Иосиф Волоцкий сказал с огорчением: "…вси о вере пытают". Новгородские еретики мрачно намекали на исход Суда Божьего: "Только изойдут лета, и мы-де и будем надобны". Главный гонитель ереси, новгородский архиепископ Геннадий, завидуя испанской инквизиции, мечтал о расправе с инакомыслящими еще до Второго пришествия. В 1490 г. на церковном соборе еретики были осуждены и многие из них сурово наказаны. Во время одного из публичных наказаний еретиков сравнивали с воинством сатаны, который, по эсхатологическим представлениям, должен явиться незадолго до Страшного суда (…)
А далее… мир благополучно (кроме, опять же, индейцев) разойдясь с 7000 годом, стал готовиться к другим "напрягающим" датам. Но к облегчению уцелевших добавилось и некое чувство… "разочарованием" его конечно, назвать нельзя. Скажем так: "послевкусие несостоявшегося Апокалипсиса".
В пересказе (упрекавшего его за это Иосифа Волоцкого), митрополит Зосима якобы говорил: "А что то Царство Небесное? А что то второе пришествие? А что то въскресение мертвым? Ничего того несть, - умер кто ин, то умер, по та места и был".
В 1493 году архиепископ Геннадий Новгородский составил новую Пасхалию, еще на 70 лет. В пояснительной записке архиепископ Геннадий сформулировал и правила составления вечной Пасхалии, впервые вычислив "великий миротворный круг" (532-летний период с которым числа Пасхи повторяются). Но, характерная деталь: алгоритм вечной Пасхалии оставался - только как сугубая математическая абстракция. Такой психологический феномен, люди считали, что до поры, по какую рассчитана Пасха, конец света не наступит. (Вот ведь, такого-то числа апреля или мая записано - Светлое Христово Воскресение. Какой тут может быть конец света?) Но… вечнаяПасхалия широко опубликованная, запущенная в массы, могла бы быть понята как некое отрицание Апокалипсиса, а это ведь книга Нового Завета, святого апостола Иоанна Богослова. Потому она и осталась достижением математикаГеннадия Новгородского, а в церквах была распространена его 70-летняя Пасхалия.
И снова бег времени угрожающе приблизил страну к "концу времен", потому и в 1540 году будущий митрополит Макарий поручил священнику новгородского Софийского собора Агафону составить Пасхалию на тысячу лет. Т. е., по 2492 год.
Теперь Церковь, учитывая эту тонкую "апокалиптическую диалектику", заявила: "Сей круг великий миротворный индиктион конца не имать, да на то плошитися не подобает". То есть не надо быть уверенными, что до истечения этой 1000-летней Пасхалии конец светане может наступить.
Но благодаря запомнившемуся геннадиевскому 70-летнему вычислению, в сознании народа тогда отложились, как бы сегодня сказали "огненными цифрами отпечатались"- две даты: 7070 или 7077 - равно подходящие для Апокалипсиса. И грянувшая в 1565 (7073) году "Опричнина" - как раз и попала в эту "вилку", и многими современниками рассматривалась именно в этом свете.
Апокалипсис Иоанна (царя)
Да, теперь речь пойдет не о святом апостоле Иоанне Богослове, а об Иоанне Грозном, повелителе, устроившем Апокалипсис в одном отдельно взятом царстве. Случай тяжелый во многих смыслах, а историографу приходится еще и иметь дело с долгой традицией то жутких разоблачений царя Ивана, то откровенной игры с ним в поддавки: и казнил-то он - ровно столько, сколько потом перечислил в своем "Синодике опальных", и Ливонскую войну начал - за выход к Балтийскому морю. Последнее, памятное по всем учебникам истории, да и сегодня сохранившееся (проверял в Википедии), особенно умиляет. Когда еще от великого его деда, Ивана Третьего у России было балтийское побережье от Ивангорода до реки Сестры, почти равное сегодняшнему российскому владению 2011 года, и даже превосходящее советский выход к Балтике до 1940 года, когда у нас не было и Ивангорода. Ливонская война этого побережья Россию как раз и лишила. Но это все отдельная история, а по русскому Апокалипсису времен Ивана Грозного я ограничусь цитатами из упоминавшейся работы A.B. Каравашкина и А.Л. Юрганова "Опыт исторической феноменологии. Трудный путь к очевидности" (2003), где убедительно показывается именно эсхатологическое понимание правления Ивана Грозного. Добавлю, что Юрганов - ученик профессора Кобрина, одного из ведущих специалистов по периоду Опричнины:
- Сами современники Ивана Грозного связывали его действия со Страшным судом. А. Шлихтинг рассказывал о типичной реакции людей на действия царя: "Всякий раз как тиран приглашает кого-нибудь явиться в Александровский дворец, тот идет как на Страшный суд, откуда ведь никто не возвращается". Когда же Грозный приблизился к Новгороду, "новгородцы не узнали об этом раньше, чем он находился на расстоянии мили от города; тогда-то они стали кричать, что для них наступает Страшный суд"…
Анализ источников показал, что большинство описанных опричных казней так или иначе связано с водной средой (река, озеро, вода в котле и т. д.). Андрей Кесарийский в толкованиях на Апокалипсис, хорошо известных на Руси, именно в контексте последних времен замечал, что водная среда знаменует собой неверие… Старец Филофей: "Воду же глаголют неверие"… Обратим внимание на основной способ умерщвления людей в Новгороде в январе 1570 г. Датский посланник Яков Ульфельд сообщает: созвал царь "великое множество людей в Новгород под тем видом, якобы хотел с ними о важных делах говорить, куда когда пришли, велел всем собраться на мост, при городе стоящий, который мы ежедневно видали, а как скоро взошли на оный, бросил всех стремглав в реку, побил и потопил многие тысячи людей". Новгородский летописец описал точнее, что именно произошло: повелел царь "приводити <…> владычних бояр и иных многих служивых людей и жен их и детей, и повеле их пред собою горце мучити и люте и безчеловечне, всякими различными муками; и по многих неисповедимых горких муках, повеле государь телеса их некоею составною мукою огненною поджигати, и своим детем боярским повеле тех мученных людей за руки, и за ноги, и за головы, различно, тонкими ужи привязывати по человеку к санем конским, и быстро влещи за санми на великий Волховский мост, и повеле их с мосту метати в реку Волхов… И таково горе и мука бысть от неукротимыя ярости царевы, паче же от Божия гнева, грех ради наших…".
Река и мост испытания - древнейшие образы индоевропейской мифологии. В индийском варианте - это река Вайтарани, протекающая в царстве бога Ямы: в ее кипящие соленые волны падают грешники и опускаются в находящееся под нею место мучений. У греков речным перевозчиком в царство мертвых был Харон, у русских - архангел Михаил… Никиту Фуникова пытали именно водой: "…телохранитель, схватив чашу… и с сильной яростью они поливают его то холодной, то теплой водой, пока он не испустил дух".
Эсхатологические взгляды царя на опричнину особенно ярко выразились в символике Опричного дворца Ивана Грозного. Первоначально Опричный дворец намеревались строить в Кремле - между церковью Рождества Богородицы и Троицкими воротами. Но 1 февраля 1566 г. случился пожар, который уничтожил отчасти митрополичий двор и целиком двор Владимира Андреевича. Царь принял решение поставить двор "за городом, за Неглиною, меж Арбацкие улицы и Никитцкие, от полого места, где церкви великомученник Христов Дмитреи да храм святых апостол Петра и Павла, и ограду камену вкруг добру повеле зделати". Дворец строился летом-осенью 1566 г.; 12 января 1567 г. царь переселился в него. Жил он в нем до 3 февраля, пока не отправился по монастырям. Вернувшись, царь чаще пребывал в Александровой слободе. Редко наезжая в столицу, он останавливался, видимо, не в Кремле, а во дворце. Каковы же были функции этого дворца?
Подробное и единственное описание Опричного дворца находим у Г. Штадена: "Великий князь приказал разломать дворы многих князей, бояр и торговых людей на запад от Кремля на самом высоком месте в расстоянии ружейного выстрела; очистить четырехугольную площадь и обвести эту площадь стеной; на 1 сажень от земли выложить ее из тесаного камня, а еще на 2 сажени вверх - из обожженных кирпичей; наверху стены были сведены остроконечно, без крыши и бойниц". Почему дворец царя не был снабжен хотя бы элементарной фортификационной защитой?.. (курсив мой. Далее авторы реконструировали план Опричного дворца. - И.Ш.):