Считают, что опыт - положительный или отрицательный - чему-то учит. Увы, жизнь часто опровергает эту аксиому. По данным источника из военного руководства, в скором времени в армии будет проведен эксперимент по формированию в некоторых воинских частях объединенных стратегических командований моноэтнических и моноконфессиональных подразделений наподобие действующих батальонов "Восток" и "Запад" в Чечне. По существу это возврат к формированию "диких дивизий", которые существовали в царское время и какой-то период в советских войсках.
Некоторые высокопоставленные военные считают формирование таких дивизий выходом из создавшегося положения, ликвидацией межнациональных конфликтов. Однако с таким мнением трудно согласиться. Во-первых, откуда набрать такое количество неславян-офицеров, которые командовали бы подразделениями, возглавляли штабы.
Во-вторых, о том, что собой представляли "дикие дивизии", рассказывается в воспоминаниях офицера-кавалериста царской армии Анатолия Маркова, написавшего книгу "В Ингушском конном полку": "Личный состав "дикой дивизии" отличался низкой дисциплиной… За первые два года войны было очень трудно выветрить чисто азиатский взгляд на войну как на поход за добычей… Всякого жителя неприятельской территории они считали врагом со всеми вытекающими отсюда последствиями, а его имущество своей законной добычей… Долгое время в полку не могли добиться того, чтобы всадники не считали оружие предметом купли и продажи".
Вот какими были "дикие дивизии" в царские времена. В советские, как бы плохо о них сейчас ни отзывались, межнациональные распри приутихли. Мысль о единстве народов втолковывали солдатам замполиты. И достаточно умело втолковывали. А сейчас замполитов нет. Сократили 20 тысяч офицеров-воспитателей. Зачем, мол, они нужны при новой супертехнике? А оказывается, ох как нужны.
Высшее военное руководство, правда, задумывается над тем, чтобы призвать их обратно и сформировать из них военную полицию. Не бесспорный выход, конечно, но все-таки лучше, чем "моночасти".
О бедном священнике замолвите слово
Цифры - вещь упрямая, поэтому с них и начнем. В 80-е годы прошлого века доля лиц неславянской национальности в нашей армии достигала почти трети. После развала СССР, несмотря на то что от России отсоединились пять азиатских, три закавказских и столько же прибалтийских республик, доля неславян в вооруженных силах не сократилась.
К 2000 году эти показатели выросли почти до 36 % и сегодня неуклонно продолжают увеличиваться. Ссылаясь на выводы демографов, некоторые эксперты утверждают, что лет через 10–20 Российская армия может наполовину состоять из лиц не славянской национальности, подавляющее большинство из которых будут мусульмане.
Насколько это хорошо или плохо, рассуждать бессмысленно, поскольку данный процесс для России - объективная реальность. Подобные количественные изменения обусловлены создавшейся этнической картиной. За последнюю четверть века рождаемость в европейской части страны упала. А в Татарстане, Башкортостане и на Северном Кавказе эти показатели по сравнению с советскими временами почти не изменились. Значительно увеличилась и доля мигрантов в населении России за счет притока населения с южных рубежей СHГ, охваченных различными катаклизмами…
В этих условиях институт штатных военных духовников стал реальностью. Самое время поговорить о том, какой религии следует уделять большее внимание. Расслоение армии по религиозному принципу - фактор весьма значительный. Помимо того, что почти все вооруженные конфликты последнего времени, в которых участвует Российская армия, имеют религиозное измерение, не считаться с тем, что количество мусульман в ней неизбежно растет, - нельзя. А значит, и работу в войсках и на флотах нужно строить по-другому.
Есть, правда, мнение, что религиозный фактор в армии можно снять, формируя ее на профессиональной основе. Мол, человек, идущий служить добровольно, заранее согласен с предлагаемыми ему "правилами игры". Но и в этом случае, господа теоретики, учитывать конфессиональную принадлежность солдат все равно придется. Кроме того, вряд ли в ближайшие 10–20 лет нам суждено будет увидеть полностью контрактную армию. А значит, количественный рост мусульман до прогнозируемых 50 % выглядит гораздо реальнее, чем продуктивность армейских реформ.
И поэтому недавнее заявление верховного муфтия России Талгата Таджуддина о том, что в нашей армии вскоре появятся не только православные, но и исламские священники, следует воспринимать как шаг в ногу со временем. Подготовку духовенства для российских войск начинает Российский исламский университет (г. Казань); пока речь идет лишь о нескольких десятках священнослужителей. Но ни о какой исламизации речь не идет. Лучше загодя позаботиться о создании и реализации имиджевой программы, убеждающей мусульманскую молодежь, что армия готова учитывать ее особенности, нежели потом "окучивать" проблемы, когда выяснится, что одним "равняйсь-смирно" какая-то возникшая напряженность в воинском подразделении не снимается.
Никто не собирается превозносить роль армейского муллы выше командирской, но кто знаком со спецификой военной службы, знает, как иногда не хватает связующего звена между разнорелигиозными взглядами на, казалось бы, очевидные вещи. Мне вспоминается один эпизод из июня 2000-го, о котором даже тогда знали очень немногие. В небе над военным аэродромом в Астрахани случилась катастрофа. Транспортный "Ил-76", перевозивший призывников из Дагестана в Сибирь, загорелся в воздухе. Все 230 человек спаслись чудом (командир экипажа летчиков подполковник Андрей Зеленко за тот подвиг был удостоен звания Героя России), но после этого молодые люди отказались садиться в другой самолет. И сделали это лишь после того, когда специально приехавший представитель мусульманского дагестанского духовенства сказал, что полетит вместе с ними.
Напрашивается, правда, вопрос: как мусульмане будут служить в армии, в которой нет соответствующих условий для соблюдения их религиозных культов? Нет мечетей, не выделяется специальное время для молитв, солдатский рацион не учитывает нормы исламского питания и т. д. Вопрос на самом деле не праздный. Особенно если вспомнить историю 1857 года, когда поводом к восстанию сипаев (наемников, служащих в колониальных британских частях в Индии) против британской администрации стал тот факт, что пропитка картонных патронов, которые, прежде чем зарядить, нужно было надкусить, содержала в себе животные жиры коров и свиней. Для индуистов и мусульман перспектива такого осквернения своей веры оказалась невозможной. В Красной и Советской армиях подобных конфликтов не возникало - командиры и политруки всегда находили нужные выходы из подобных ситуаций. Поэтому можно не сомневаться: в Российской армии тоже справятся с проблемой. И военные муллы в этом помогут.
В пресс-службе Минобороны нам подтвердили, что специальное Положение о работе с верующими солдатами и офицерами и директива начальника Генштаба, регламентирующая порядок набора военных священнослужителей, существуют уже более полутора лет. И в обоих документах нет ни слова о том, что армейский священник должен быть какой-то определенной веры. Поэтому должность помощника командира по работе с верующими военнослужащими теоретически может занять любой: православный священник, мулла, раввин, лама и т. д. Правда, сомнений нет, что командирский разум окажется выше теории. И в тот воинский коллектив, где будут преобладать лица славянской национальности, муллу не назначат. Так же как и наоборот.
В Положении подчеркивается, что в религиозные дела комсостав вмешиваться не должен. Вера солдат и офицеров - дело сугубо личное, и принуждать к совершению каких-либо обрядов военнослужащих запрещено. Погоны помощники командира по работе с верующими носить не будут, но участвовать в жизни подразделений им придется почти по полной программе. Они будут выезжать на стрельбища и полигоны, выходить в море, участвовать в походах и учениях. Им даже можно взять в руки оружие, если этого не запрещает их религия. Отдельно в документе записано, что священнослужители должны участвовать в укреплении правопорядка и воинской дисциплины, профилактике правонарушений и суицидов. Кстати, в отделе внешних церковных связей Московского патриархата нам подсказали, что на протяжении последних 15 лет не менее тысячи православных священников уже занимаются в воинских частях всем вышеперечисленным на добровольной основе.
Документами определено, что назначение кандидатов в военное духовенство обязательно должно проводиться по рекомендации соответствующего религиозного объединения. Но священнослужитель обязательно должен отвечать нескольким требованиям, предъявляемым Минобороны. Будущий "капеллан" должен иметь стаж не менее пяти лет пастырской деятельности, как минимум - среднее образование, а также быть годным по состоянию здоровья. Только после этого командирам разрешат заключить с ним трудовой договор или контракт. Иными словами - военные священники станут гражданскими служащими Российской армии.
Комментируя, как это будет выглядеть на практике, председатель синодального отдела по взаимодействию церкви и общества Московского патриархата Всеволод Чаплин сказал, что в Российской армии появятся 240 штатных священников. При этом он добавил, что присутствие в армии представителей основных религиозных конфессий - общемировая практика. С ним согласен и генеральный секретарь Конференции католических епископов России Игорь Ковалевский, который высказал пожелание от имени католической церкви, что она бы тоже хотела иметь возможность направлять в войска своих представителей…
Как тут не упомянуть главного военного раввина Аарона Гуревича, который исполняет эту должность уже более трех лет? Ему разрешено посещать все воинские подразделения, и это, если верить его словам, довольно успешно помогает солдатам и офицерам, скрывающим свою принадлежность к нации, почувствовать себя евреями. Первый зампред думского Комитета по обороне Юрий Савенко тоже считает, что в Российской армии должны быть представители всех основных религий. По его мнению, это уменьшит число конфликтов на межнациональной и межрелигиозной почве.
Таким образом, хотим мы того или нет, процесс дальнейшего вхождения религии в армейскую среду будет набирать обороты. И высказываниям в отношении того, что религиозным деятелям не следует вмешиваться в проблемы военной службы (такого мнения, в частности, придерживается Комитет солдатских матерей), по-видимому, суждено остаться на уровне чувств. Когда подавляющее большинство населения страны - люди верующие или как минимум придерживающиеся каких-то убеждений своей веры, армейская среда не может быть носителем других настроений.
Военные священники (капелланы) существуют в абсолютном большинстве зарубежных армий. Законодательно их присутствие запрещено только в Китае и Северной Корее. Правовой статус капеллана закреплен не только во внутригосударственных, но и в международных законах. Согласно Женевской конвенции 1949 года, священнослужители не считаются лицами, принимающими участие в боевых действиях, и сохраняют свой статус даже в случае пленения - им должно быть предоставлено право продолжать служение среди пленных.
В вооруженных силах США, например, нет офицеров по работе с личным составом и все вопросы психологической и воспитательной работы возложены на капелланов. У них представлены практически все существующие на данный момент культы, в том числе и масса сект.
И хотя в целом ответственность за духовное воспитание военнослужащих лежит на командире, капеллан непосредственно организует эту работу.
"РУССКАЯ СТАТЬЯ" ДЛЯ МУСУЛЬМАН
Выходца из Азербайджана обвинили в разжигании национальной и религиозной вражды. В Дорогомиловском районном суде Москвы слушалось дело о нападении выходцев с Кавказа на двух подростков славянской внешности. По утверждению врачей, их жертвы лишь чудом избежали смерти. Правозащитники считают, что дело может стать знаковым: обвинение в разжигании национальной и религиозной вражды в отношении выходцев с Кавказа выносится крайне редко.
16-летний Павел Новицкий со своим другом, 19-летним Федором Марковым, ехали в метро. В тот же вагон вошла группа из двух десятков юношей кавказской внешности. Когда поезд тронулся, кавказцы подошли к Новицкому и Маркову с вопросом: "Вы скинхеды?" Услышав отрицательный ответ, они тем не менее начали их избивать. Затем один из нападавших несколько раз выстрелил в грудь и голову Маркова из травматического пистолета. Когда тот хотел подняться, раздались крики "Добей его". К истекающему кровью подростку подбежал другой нападавший и ударил его ножом. Позже врачи констатировали, что лезвие прошло в нескольких миллиметрах от сердца. Ударили ножом и Новицкого. После избиения кавказцы выскочили на станции метро "Парк Победы" и бегали там по перрону, размахивая ножами и пистолетом. Особый цинизм ситуации заключается в том, что нападавшие снимали все происходящее на мобильный телефон. Позже они выложили запись в Интернете. Она приобщена к материалам уголовного дела и является одной из главных улик обвинения.
На скамье подсудимых оказались семеро нападавших. Все они живут в Москве. Некоторые являются коренными москвичами, другие приехали в нее вместе с родителями из Закавказья. Это студент 1-го курса Национального института бизнеса Д.Г. Гусейнов (кстати, единственный среди всех гражданин Азербайджана, остальные - россияне), студент 2-го курса Академии народного хозяйства при Правительстве РФ Г.А. Арутюнов, учащийся колледжа при Международном юридическом институте Ш.Ш. Худиев, студенты Международного юридического института при Министерстве юстиции РФ Р.Г. Мамедов и Р.Т. Халилов, учащийся 2-го курса колледжа при этом же институте Ч.Р. Арифуллин и, наконец, студент 1-го курса Российской экономической академии им. Г.В. Плеханова Р.Н. Садыхов. Шестерых обвиняли в хулиганстве, а одного - Дильгама Гусейнова, к слову, являющегося кандидатом в мастера спорта по боксу, - в нанесении тяжких телесных повреждений по мотивам национальной и религиозной вражды. Потерпевшие и ряд свидетелей показали, что он называл своих жертв "русскими свиньями" и кричал "Аллах акбар!". На месте милиционерам удалось задержать лишь одного из нападавших - Гусейнова. Через него следователи вышли на Гранта Арутюнова, Чингиза Арифуллина, Рашада Мамедова, Шахина Худиева, Рагима Садыхова и Расула Халилова.
Защита отрицает обвинения в том, что нападавшие действовали из экстремистских побуждений.
- Была обычная, рядовая драка, - заявил адвокат Алексей Воинов. - Никакой национальной подоплеки. С одной стороны были и армяне, и азербайджанцы, христиане и мусульмане. Никакой религиозной почвы быть не может. Пацаны даже ездили возлагать цветы к памятнику жертвам фашизма. А "Аллах акбар!" кричали, так это дань моде…
Между тем в последнее время в СМИ и на суде появились материалы, обвиняющие в экстремизме самих Маркова и Новицкого, впрочем, те категорически отрицают какую-либо связь со скинхедами. Адвокаты нападавших заявили, что пострадавшие являются членами националистических движений. Они рассказали, что их подзащитные искали националистов в Интернете на соответствующих сайтах, выманивая их "на живца". Представляясь жертвами нападений кавказцев, обвиняемые писали, что надо собраться и обсудить план мести. По мнению защиты, именно так произошла встреча Гусейнова со товарищи с Марковым и Новицким. Адвокаты утверждают, что кавказцы вовсе не собирались бить скинхедов. "Они просто хотели поговорить, выяснить, что националисты имеют против кавказцев, за что они их не любят, - объяснил один из представителей подсудимых. - И пострадавшие, и подсудимые - молодые ребята, горячие, вот и не сдержались, начали драться. По большому счету они все жертвы".
Тем не менее на первом заседании суда обвиняемые вели себя нагло и самоуверенно. Такое же поведение демонстрировали их родственники. Они даже угрожали журналистам, проводившим съемку процесса.
В суде Новицкий опознал среди подсудимых человека, который ударил его ножом, указав на Дильгама Гусейнова.
Адвокаты азербайджанца несколько раз задавали Новицкому одни и те же вопросы, пытались выяснить, как тот относится к скинхедам, входил ли он в какие-либо молодежные организации и почему на подходе к Дорогомиловскому суду собралось около полутора сотен "националистов".
На все вопросы потерпевший ответил отрицательно, что же касается "группы поддержки", то, по словам Новицкого, к помощи националистических организаций он после инцидента не обращался. "Они встретили меня уже здесь, в суде, и предложили помощь", - пояснил он.
В отличие от первого заседания на втором родственники обвиняемых вели себя более спокойно. Очевидцы рассказывают, что по окончании выступления Новицкого они покинули суд, проследовав кортежем дорогих иномарок мимо группы поддержки и омоновцев, стоявших на улице. Никаких инцидентов зафиксировано не было.
Суд уже вызвал большой резонанс в обществе.
- Дело в том, что до сего дня власть неохотно реагировала на подобные выступления кавказцев, - сообщил руководитель Движения против нелегальной иммиграции (ДПНИ) Александр Белов. - Вот если бы это была группа российских бритоголовых, то уверен, что резонанс был бы совершенно иной. Она вся пошла бы по 282-й статье. Тем не менее я убежден, что нынешний процесс должен наконец-то открыть всем глаза, что экстремизм существует не только среди русских, но и среди представителей национальных диаспор. Ситуация, похоже, начинает меняться. Многие представители власти начинают понимать, что далее эту проблему игнорировать невозможно.
Директор Правозащитного центра Всемирного русского народного собора (ВРНС) Роман Силантьев считает, что преступление не было банальным хулиганством, и призвал суд максимально объективно рассмотреть дело. По его убеждению, выкрики "Аллах акбар!" и "Русские - свиньи!", с которыми нападавшие избивали русских подростков, обязывают суд применить в их отношении статью 282 УК РФ - "Разжигание национальной или религиозной розни". До сих пор эта статья почти всегда применялась в отношении русских националистов, обвиняемых в преступлениях против представителей российских нацменьшинств, и потому получила в обществе неофициальное название "русской".
Процесс задел даже известного телеведущего Владимира Соловьева.
- 282-я статья не должна быть статьей только славянской, только русской, - убежден он. - Если кричат "Русские - свиньи!", "Аллах акбар!", режут и есть видеозапись, эти люди должны проходить, в частности, по статье 282. Это не надо замалчивать, надо жесточайшим образом наказывать. Яркий пример - Турция. Когда сумасшедший гражданин якобы в ответ на карикатуры на пророка Мухаммеда застрелил пожилого священника, он получил пожизненное наказание. Хотя Турция мусульманская страна, никто не стал замалчивать. Человек получил пожизненно, потому что там понимают, насколько опасно трогать эти темы. А у нас? Сколько раз мы слышали о том, что убили очередного православного священника? Как правило, дело остается нерасследованным, и, как правило, все списывают на "хулиганку". Это неправильно. Если эти мальчики - скинхеды, пусть их судят за то, что они сделали. Какая разница? Крики "Аллах акбар!", "Русские - свиньи!" относились не к конкретным скинхедам, а к русским. Это 282-я статья.
Адвокаты потерпевших несколько иначе расставляют акценты.