29
Делез Ж. Различие и повторение. СПб.: Петрополис, 1998. С. 230.
30
Lacan J. Le Seminaire. Livre XL Les quatre concepts fondamenteaux de la psychanalyse. Paris: Seuil, 1973. P. 30. В русск. пер.: "Причина, короче говоря, бывает лишь там, где что-то хромает". Лакан Ж. Семинары. Кн. 11. Четыре основные понятия психоанализа (1964). М.: Гнозис, 2004. С. 28. - Прим. пер.
31
Frank T. What’s the Matter with Kansas? How Conservatives Won the Heart of America. N.Y.: Metropolitan Books, 2004.
32
Читатель, знакомый с моими работами, мог заметить, что сюда были включены фрагменты из нескольких моих более ранних книг; новое здесь то, что эти фрагменты соединены в глобальную теорию безысходности политико-идеологической репрезентации.
33
Editorial on "Norway’s Challenge", 24/7/2011.
34
Другим таким антисемитствующим сионистом является Джон Хаги, основатель и председатель Национального комитета христианско-сионистской организации Объединенные Христиане за Израиль. Он считает Киотский протокол заговором, устроенным ради манипулирования экономикой США. В его бестселлере "Иерусалимский обратный отсчет" антихрист является главой Евросоюза. Хаги двадцать два раза побывал в Израиле и повстречался со всеми премьер-министрами, начиная с Бегина. Однако, несмотря на свои откровенные "христианско-сионистские" убеждения и публичную поддержку государства Израиль, Хаги позволял себе высказывания, которые прозвучали как совершенно антисемитские: вину за Холокост он возложил на самих евреев; он утверждал, что гитлеровская травля была "божественным планом", который привел евреев к современному государству Израиль; он называет либеральных евреев "отравленными" и "духовно слепыми"; он признает, что упреждающий ядерный удар по Ирану, за который он выступает, приведет к гибели большинства евреев в Израиле. Любопытно также и то, что в "Иерусалимском обратном отчете" он заявил, что Гитлер ведет свое происхождение от "пруклятых, кровожадных" евреев-полукровков.
35
Quoted from http://www.presseurop.eu/en/content/article/1351841-let-us-deal-orban.
36
Цит. по: Честертон Г.К. Ортодоксия // Вечный Человек /пер. Н.Л. Трауберг. М.: Политиздат, 1991. С. 460–461.
37
Как и следовало ожидать, оборотной стороной этого левацкого преклонения перед Другим является плохо скрытый расизм. Вот пример такого грубого расизма у якобы левых "радикалов" в соединении с умопомрачительным невежеством. Автором нижеследующих слов является Джон Пилгер: "Югославия была единственной независимой и мультиэтнической (пусть в чем-то и несовершенной) федерацией", которая выполняла роль политического и экономического моста в холодную войну. Это было неприемлемо для расширяющегося Европейского сообщества, особенно для вновь объединенной Германии, которая устремилась на восток, чтобы господствовать на своих "естественных рынках" в югославских провинциях Хорватии и Словении. Перед тем как европейцы встретились в Маастрихте в 1991 г., было заключено секретное соглашение; Германия признала Хорватию, и Югославия была обречена. США постарались, чтобы Всемирный банк отказал бедствующей югославской экономике в займе, и бездействующее НАТО было заново открыто в качестве инструмента давления" (John Pilger. Don’t forget what happened in Yugoslavia, New Statesman, 14 August 2008). Между прочим, Словения и Хорватия были не "провинциями", но автономными суверенными республиками, чье право на выход из федерации было прописано в федеральной конституции. Но затем Пилгер превзошел сам себя в изощренной клевете, дав открыто расистскую характеристику Косово как страны "без какой-либо экономики и управляемой на самом деле бандами преступников, торгующими наркотиками, контрабандой и женщинами" - даже обычная сербская националистическая пропаганда не смогла бы договориться до такого (хотя она, конечно, согласилась бы с этим). Такое невежество вполне обычно для квазилевой защиты Югославии. Я помню, как повеселился, читая, как Майкл Паренти, осуждая натовские бомбардировки Сербии, возмущался бессмысленной бомбежкой автомобильного завода Црвена Застава, который, по его словам, не производит никакого оружия… Когда я служил в Югославской армии в 1975–1976 гг. я был вооружен автоматом, сделанным на этом заводе.
38
См.: Edelman L. No Future: Queer Theory and the Death Drive. Durham: Duke Univ. Press, 2005.
39
Подобное прославление десексуализированной жизненной силы изобилует в сталинизме. Хотя сталинистская тотальная мобилизация во время первого пятилетнего плана стремилась к изгнанию сексуальности как последней сферы буржуазного сопротивления, это не мешает ему искать способы восстановления сексуальной энергии для поддержания сил в борьбе за социализм: в начале 1930-х годов советской прессой широко рекламировалось множество тонизирующих средств с названиями типа "Спермон-фармакон", "Спермол" и "Секарская жидкость - Extractum testiculorum". См.: Platonov A. The Foundation Pit. N.Y.: NYRB, 2009. Translator note p. 206.
40
Лакан Ж. Ниспровержение субъекта и диалектика желания в бессознательном у Фрейда (1960) // Лакан Ж. Инстанция буквы в бессознательном или судьба разума после Фрейда. М.: РФО, 1997. С. 179.
41
Там же. С. 156.
42
Самая лучшая история о свободе слуги и удовольствии - это, конечно, "Якоб фон Гунтен" Роберта Вальзера. См.: Вальзер Р. Помощник. Якоб фон Гунтен. Миниатюры. М.: Худож. лит., 1987.
43
Цит. по: Appignanesi L., Forrester J. Freud’s Women. L.: Phoenix, 1992. P. 166.
44
Я использую здесь докторскую диссертацию Йелы Кречич (J.Krecic) "Философия, фильм, фантазия", защищенную в университете Любляны в 2008 г.
45
Я тут основываюсь на исследовании Сержа Андре: Andre S. No Sex, No Future. Paris: La Muette, 2010. P. 45–51. Французский документальный фильм, вышедший на экраны в начале 2012 г. с лаканианским названием "Il n’y a pas de rapport sexuel" ("Сексуальных отношений не существует", Рафаэль Сибони), представляет из себя нечто большее, чем исследование того, как делается жесткое порно. В то время как процесс съемок порнофильмов прослеживается там с близкого расстояния, вся сцена целиком лишается сексуальности, жесткий секс представляется серой, повторяющейся работой: притворное изображение экстатического удовольствия, мастурбация за кадром, чтобы сохранить эрекцию, курение в перерывах… такая последовательность происходящего создает беспокойство.
46
Milner J.-C. Clartes de Tout. Paris: Verdier, 2011. P. 98.
47
См.: Rose J. States of Fantasy. Oxford: Oxford Univ. Press, 1996. P. 165.
48
См.: Braunstein N. Le discours capitaliste, "cinquieme discourse? // Savoirs et clinique. Vol. 14. Octobre 2011. P. 94–100.
49
Dolar M. Telephone and Psychoanalisis // Filozofski vestnik. № 1. 2008. P. 12. (на словенск. яз.)
50
Цит. по: Маяковский В. Собрание сочинений: в 12 т. Т. 1. М.: Правда, 1978. С. 229. В оригинале Жижек цитирует достаточно вольное переложение Маяковского Огастасом Янгом, см.: http://www.arsint.com/2006/v_m_6.html - Прим. пер.
51
Hemispheres. July 2011. P. 135
52
Hallward P. Damming the Flood. L.: Verso, 2007. P. 13.
53
Кант И. Спор факультетов // Кант И. Собрание сочинений: в 8 т. Т. 7. М., 1994. С. 102.
54
Оккупация Западного берега Иордана часто описывается как случай запоздалой колонизации; хотя в принципе это верно, не нужно забывать и то, что Государство Израиль представляет собой очень странный вид колонизации - обычно колонизатор покидает родную страну в поисках новых территорий, в то время как в случае Израиля процесс колонизации направлен на создание (новой, хотя и старой) родины: Палестина была единственным домом, который когда-либо был у евреев.
55
Один из стандартных упреков левым политикам и теоретикам - их неспособность поднять за собой миллионы бедняков, безработных или частично безработных и пр., которые должны голосовать за левых. В качестве ответа на этот упрек любят упоминать "глубинные идеологические механизмы", мистифицирующие значительное большинство населения. Тем не менее в таком "глубоком" подходе нет необходимости. С какой стати обычный человек пойдет голосовать за радикальных левых? Какие конкретные альтернативы эти левые предлагают?
56
Перевод В. Воска. Цит. по: http://www.netslova.ru/perevody/brecht.html
57
Во время публичных дебатов в Брюсселе участник движения "indignados" отверг мою критику, заявив, что они в точности знают, чего хотят: честного и прозрачного политического представительства посредством выборов, на которых левые будут вести себя как настоящие левые, а правые как настоящие правые. Эта конфуцианская стратегия "исправления имен", однако, очевидно недостаточна, если проблема не только в коррумпированности репрезентативной демократии, а в "коррупции", присущей самой идее репрезентативной демократии.
58
Жак Лакан в Венсенне, 3 декабря 1969 г.: "Се a quoi vous aspirez comme revolutionnaires, c’est a un Maotre. Vous l’aurez."
59
Этой ссылкой я обязан Ишыку Барышу Фиданеру из Стамбула. См.: http://birgun.net/politics_index.php?news_code=l328479811&year=2012&month=02&day=06.
60
Бадью А. Тезисы о современном искусстве" / пер. А.Магуна. http://www.chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=article&id=141:fifteen-theses-on-contemporary-art&catid=130:6-revolution-or-resistance&Itemid=432&lang=ru
61
Более подробную разработку такой "политики Бартлби" см. на завершающих страницах моей книги: Жижек С. Устройство разрыва. Параллаксное видение. М.: Европа, 2008. С. 460.
62
Эта связь между движением "Оккупай Уолл-стрит" и Бартлби еще больше подтверждается тем, что по иронии случая в повести Меллвила бюро Бартлби действительно находится на Уолл-стрит.
63
Цит. по: http://www.washingtonpost.com/opinions/what-the-occupy-protests-tell-us-about-the-limits-of-democracy/2011/10/l7/gIQAay5YsL_story.html.
64
Badiou A. Prefazione all’edizione italiana // Badiou A. Metapolitica. Napoli: Cronopio, 2002. P. 14.
65
Badiou A. Sarkozy: pire que prevu / Les autres: prevoir le pire, Paris: Lignes, 2012.
66
Хайдеггер М. Творческий ландшафт: почему мы остаемся в провинции? // Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет / пер. А.В.Михайлова. М.: Гнозис, 1993. С. 221.
67
Berger J. Afterword // Platonov A. Soul. N.Y.: New York Review Books, 2007. P. 317.
68
См. подробное рассмотрение этого у Эммануэль Бурдо, в первой главе кн: The Wire. Reconstitution collective / Ed. E. Bourdeau, N. Vieillescazes. Paris: Capricci, 2011.
69
Цит. по: The Wire. Urban Decay and American Television / Ed. T. Potter, C.W. Marshall. N.Y.: Continuum, 2009. P. 228.
70
Есть крайне популярная христианско-фундаменталистская серия новелл Тима Лаэ и Джерри Б. Дженкинса (Tim LaHaye, Jerry Jenkins) под названием "Left Behind" - "Оставленные": миллионы людей внезапно исчезают, а "пережившие" исчезновения начинают в исступлении искать своих родных и близких, а также объяснение произошедшему.
71
Все цитаты Фредерика Джеймисона приводятся из работы: Jameson F. Realism and Utopia in "The Wire". http://www. mediafire.com/?w8bikt8gu91543d.
72
Создатель фильма "Время" Эндрю Никкол исходит из того, что к 2161 г. генетические изменения позволили человечеству остановить старение в возрасте 25 лет, но от людей требуется теперь или заработать на дополнительное время жизни, или умереть в течение года. "Время жизни", которое люди могут передавать друг другу, заменило деньги, и его наличие отображается на имплантированном в руку датчике: когда часы показывают ноль, человек немедленно умирает. Общество разделено на социальные классы, которые живут в отдельных городах, называемых "Зонами времени": богатые могут веками жить в роскошных городах, в то время как бедняки обитают в гетто с преобладанием молодых людей, которым нужно постоянно тяжело трудиться, чтобы заработать дополнительные несколько часов своей жизни. Этими часами они, однако, оплачивают и все необходимое в повседневной жизни. Такой дистопический образ общества будущего, в котором выражение "время - деньги" понимается буквально и в котором богатые и бедные становятся двумя особыми биологическими расами, оказывается вполне реалистической возможностью ввиду новейших разработок биогенетики.
73
Высказывания Саймона здесь и далее взяты из: The Straight Dope. Bill Moyers interviews David Simon. Цит. no: http://www.guernicamag.com/interviews/2530/simon_4_l_ll.
74
Что касается приватизации общих интеллектуальных благ, то урок Брехта таков: что значит кража интеллектуальной собственности (пиратство) по сравнению с юридической защитой интеллектуальной собственности? Именно поэтому борьба против Торгового соглашения по борьбе с контрафактной продукцией - одно из важнейших освободительных сражений сегодня. Это соглашение стремится к установлению международных стандартов в отстаивании прав интеллектуальной собственности с очевидной целью оберегать интеллектуальную собственность (больших корпораций, конечно). // Его цель - создать систему международного права для борьбы с контрафактными товарами, дженериками и нарушениями издательских прав в Интернете. Функционирование этой системы будет регулироваться особой новой организацией (еще одной "аполитичной" технократической институцией).
75
Джон Стюарт однажды сказал, что он мечтает о том, чтобы каждого нового американского президента после избрания отводили бы к пяти людям, о которых он никогда раньше не слышал, и те объясняли бы ему, как в реальности обстоят дела в Соединенных Штатах.
76
Является ли тогда "Прослушка" диккенсовским сериалом? Билл Мойерс сказал, что "однажды, когда я просматривал по Эйч-Би-Оу некоторые эпизоды "Прослушки", меня осенило: Диккенс вернулся, и его имя - Дэвид Саймон". Тем не менее чего не хватает в "Прослушке", так это как раз диккенсовской мелодрамы с вмешательством в последний момент доброго благотворителя и т. п.
77
Стадии перехода от одной преобладающей формы денег к другой напоминают лакановскую триаду "Реального-Символического-Воображаемого": золото функционирует как реальное денег (оно "реально стоит" свою номинальную стоимость); с бумажными деньгами мы входим в регистр символического (бумага - символ их стоимости, сама по себе ничего не стоящая); и, наконец, возникающая на наших глазах форма денег - чисто "воображаемая": деньги будут все больше существовать как сугубо виртуальная отсылка без какого-либо настоящего облика, реального или символического (никаких "наличных").
78
Я заимствовал это выражение у Альберто Тоскано и Джеффа Кинкла: Toscano A., Kinkle J. Baltimore as World and Representation: Cognitive Mapping and Capitalism in "The Wire". http://dossierjournal.com/read/theory/baltimore-as-world-and-representation-cognitive-mapping-and-capitalism-in-the-wire.
79
Цит. по: http://www.online-literature.com/chesterton/the-defendant/6/
80
Цит. по: Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. Т. 1., кн. 1: Процесс производства капитала. М.: Политиздат, 1978. С. 93.
81
На необходимость такого выхода за рамки психологического реализма ясно указывает тот факт, что символом протеста "Оккупай Уолл-стрит" стала хорошо известная улыбающаяся маска (из комиксов "V - значит вендетта"), которую нужно понимать не только как защиту от полицейского контроля (она не позволяет идентифицировать протестующих); в ней есть и более тонкий смысл: правду можно сказать только в том случае, если на лице есть маска, или, как сказал бы Лакан, истина имеет структуру фикции (fiction).
82
Aloisi S. Israeli film relives Lebanon war from inside tank //Reuters. September 8. 2009.
83
Butler J., Malabou C. Sois mon corps. Une lecture contemporaine de la domination et de la servitude chez Hegel. Paris: Bayard, 2010.
84
Sloterdijk P. Repenser l’impot. Paris: Libella, 2012.
85
Цит. по: Шекспир У. Ромео и Джульетта // Шекспир У Полное собрание сочинений в 8 т. Т. 3. М.: Искусство, 1960. С. 46.
86
См.: Pink D.H. Drive: The Surprising Truth about What Motivates Us. N.Y.: Riverhead Books, 2009.
87
Цитируемый здесь отчет MIT можно найти на этом сайте: http://dotsub.com/view/elfddf77-5dld-45b7-81be-5841ee5c386e/viewTranscript/eng
88
"Foxconn ups anti-suicide drive". Доступно онлайн на: www.straitstimes.com.
89
См.: http://www.examiner.com/technology-in-national/foxconn-chief-calls-employees-animals-has-zoo-director-lecture-managers.
90
Маркс К. Из экономических рукописей 1857–1858 гг. Введение // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 12. М.: Госполитиздат, 1958. С. 737.
91
Holland Т. Persian Fire. N.Y.: Doubleday, 2006.
92
Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. М.: Наука, 2000. С. 279.
93
Плутарх. Сравнительные жизнеописания: в 3 т. / изд. подг. СП. Маркиш, СИ. Соболевский. Т. 1. М.: Издательство Академии наук СССР, 1961. С. 250.
94
См.: http://www.marxists.org/archive/guevara/1967/04/16. htm
95
Tyler O’Neil, "Dark Knight and Occupy Wall Street: The Humble Rise," Hillsdale Natural Law Review, July 21 2012, режим доступа: http://hillsdalenaturallawreview.com/2012/07/21/dark-knight-and-occupy-wall-street-the-humble-rise/.
96
Karthick RM, "The Dark Knight Rises a ’Fascist’?", Society and Culture, July 21, 2012, режим доступа: http://wavesunceasing.wordpress.com/2012/07/21/the-dark-knight-rises-a-fascist/
97
Tyler O’Neil, op.cit.
98
Christopher Nolan, interview in Entertainment 1216 (July 2012, p. 34.)
99
http://www.buzzinefilm.com/interviews/film-interview-dark-knight-rises-christopher-nolan-jonathan-nolan-07192012.
100
Karthick, op.cit.
101
См. об этом: http://edition.cnn.com/2012/07/19/showbiz/movies/dark-knight-rises-review-charity/index.html?iref=obinsite.
102
Forrest Whitman, "The Dickensian Aspects of The Dark Knight Rises," July 21 2012, режим доступа: http://www.slate.com/blogs/browbeat/2012/07/23/the_dark_knight_rises.
103
Op.cit.
104
Цит. no: Jon Lee Anderson, Che Guevara: A Revolutionary Life, New York: Grove 1997, p. 636–637.
105
Цит. no: McLaren, op.cit., p. 27.
106
Op.cit., ibid.
107
Твен М. Принц и нищий. Янки из Коннектикута при дворе короля Артура / пер. Чуковского К.И. и Чуковского Н.К. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2002. С. 258.
108
Benjamin W. The Arcades Project. Cambridge: Belknap Press, 1999. P. 482.
109
Делез Ж. Кино. М.: Ad Marginem, 2004. С. 334.
110
При всем уважении к гению Пруста, когда читаешь о его образе жизни - как он проводил большую часть времени в полутемной комнате, подолгу спал, зависел от своего слуги - трудно удержаться от удовольствия представить себе, что какое-нибудь рабочее правительство отправило его на перевоспитание в лагерь, где ему пришлось бы вставать в пять утра, мыться холодной водой, а затем, после скудного завтрака, работать весь день, копая и отвозя землю, а вечера заполнять пением политических песен и разоблачительной самокритикой…
111
Barth К. God Here and Now. N.Y.: Routledge, 2003. P. 45–46.
112
Op.cit. P. 42.
113
Op.cit. P. 49.
114
B синодальном переводе: "Вы же берегитесь" (Жижек также отмечает такую возможность истолкования этой фразы: "/But/ be on your guard!". - Прим ред. )