В 1772 г. произошел раздел Польши и Кагал оказался разъединенным новыми государственными границами, причем большая его часть оказалась в пределах Российской Империи, откуда еще в 1113 г. иудеи были изгнаны.
К этому времени еврейское правительство ушло в подполье.
Католическая церковь резко выступала против поселения евреев в Польше. На церковном соборе во Вроцлаве в 1267 г. было постановлено, что евреи должны жить в особых кварталах. Церковь запрещала христианам есть и пить с евреями, покупать у них мясо, чтобы продавцы "коварным способом не отравили их". Но эти постановления практически не исполнялись. Пропаганду против евреев вели также городские жители, в основном выходцы из Германии, чьи экономические интересы постоянно сталкивались с еврейскими. Действия духовенства и мещан провоцировали еврейские погромы. Один из первых погромов произошел в Познани в 1399 г., поводом к нему послужило обвинение евреев в гостии осквернении; в 1407 г. произошел погром в Кракове в результате кровавого навета.
Исторические хроники указывают: евреи всегда и везде были биты. В чем причины такого всенародного в широком смысле этого слова, антисемитизма?
Вернемся к Сотворению Мира.
В Ветхом Завете сказано: "В начале Бог создал небо и землю".
Авторитетнейший иудаист раввин Раши истолковал Святое Писание так: "Всевышний поведал своему народу историю сотворения мира для того, чтобы евреи знали, как отвечать, если народы мира будут оспаривать право народа Израиля на его страну, говоря: мол, вы захватчики, присвоившие себе чужую страну! Евреи им ответят: Вся земля принадлежит Всевышнему. Он ее сотворил и отдал тем, кому пожелал. А затем Он отнял ее у них, когда счел нужным, и - по желанию Своему - отдал нам".
По Талмуду, "Бог предал все народы в распоряжение иудеев" (Вава-Катта, 38); "весь Израиль - дети царей; оскорбляющие иудея оскорбляют самого Бога" (Сихаб, 67, 1) и "подлежат смертной казни, как за оскорбление величества" (Санхедрин, 58, 2); "Следует убивать самого честного среди гоев" (Тозефот, I, а), "Проливающий кровь гоев угоден Богу" (Ниддерас-бамидебар-раба, с. 21); "благочестивые люди других народов, удостоенные участия в царствовании мессии, займут роль рабов у евреев" (Санхедрин, 91, 21, 1051). "Когда иудеи возвысятся над всеми остальными народами, Бог отдаст иудеям все народы на окончательное истребление".
И это лишь маленькая толика толкований Ветхого Завета, убеждающая евреев в их превосходстве над остальными народами мира.
Риторический вопрос: как здравомыслящие и уважающие себя народы могут и должны относиться к племени, которое всех считает своими потенциальными рабами и врагами?
"Причина антисемитизма лежит в самих евреях... Антисемитизм - явление не случайное, он коренится в разнице между духовным обликом еврея и нееврея". Нет ни одного народа, который был бы сам по себе антисемитски настроен.
Сначала на его земле поселялись евреи - а затем вспыхивала национальная рознь. Причем нередко этот же народ спокойно относился к колониям других племен, живущих на его территориях. Показательно также, что каждый раз погромы следуют за волной ассимиляции евреев к местной культуре. Значит, не само по себе ощущение отчужденности евреев было причиной антисемитизма. Скорее напротив, когда народ лучше узнавал склад мировоззрения евреев - он устраивал антиеврейские бунты".
Усугубило антисемитизм то обстоятельство, что в средневековье особое значение среди иудейских антихристов приобрели каббалисты, произвольно толковавшие Священное Писание и Талмуд. Каббалисты утверждали, что владеют неким тайным учением, имеющим высшее происхождение, предназначенным для немногих избранных. Уже тогда Каббала считалась правоверными иудеями священнее Талмуда и объявлялась его "божественным ядром". Для каббалистов Священное Писание - книги Моисея и Пророков - не имело большого значения, ибо толковали они его по своему разумению и ссылкой на "Се-фер Йецира" (ивр. ПТХ’П "00 - "Книга творения"), якобы, написанную в XVI-XVII веках до Р. Х. праотцем Авраамом. С помощью схоластической эквилибристики слов каббалисты обосновывали в оправдание иудеев любое самое страшное преступление (как это похоже на современную юриспруденцию и администрирование!).
Каббалисты утверждали, что убийство иудеем иноплеменника не только не преступление, но жертва, угодная Иегове. Из многих мест Зогара (важнейшая часть каббалы) следует, что "убийству нееврея, а следовательно, и христианина придается характер жертвенного акта, т.е. ритуальный характер". Зогара (ч. II, л. 119) предписывает совершение акта убийства определенным каббалистическим способом. "И смерть их (аммэ-гаарец, т.е. неевреев) пусть будет при заткнутом рте, как у животного, которое умирает без голоса и речи... " За совершение такого убийства нееврея каббала обещает иудею-убийце высшую небесную награду: "В четвертом дворце Рая помещаются все те, которые оплакивали Сион и Иерусалим, равно как и все, истреблявшие остатки народов-идолопоклонников".
Изуверский характер секты каббалистов сочетался с прямым ритуальным действием, призывающим Сатану на помощь иудейскому народу. Верховное существо, которое почитают каббалисты, отражает древний сатанинский культ Молоха и Астарты.
В Боге каббалисты видели необходимость и зло, а в Дьяволе - свободу и добро. Чернокнижие, магия, астрология, алхимия и другие сатанинские методы, которые использовали кабба-каббалисты, составляли "науку" колдовства, входившую в каббалу. Каббалистические секты исполняли колдовские сатанинские ритуалы, призывая себе на помощь духов тьмы из космоса. Каббалисты учили, что каждая звезда имеет своего духа и оказывает таинственное влияние на судьбы людей. С помощью Сатаны можно управлять этими духами, а значит, заставлять их вмешиваться в человеческую жизнь (как тут не вспомнить ие-рофантов темной ложи атлантов?!).
Иудейские секты, близкие сатанинским культам, особое значение придавали ритуальным действиям, связанным с кровью. Животворящая сила крови, которою Господь пронизал каждое живое существо, по поверьям древних евреев, несла в себе частицу святости Всевышнего. Лишая живое существо крови, дьяволопоклонники как бы возвышали себя над Богом. Ритуал постепенного обескровливания живого существа, сопровождаемый страшными мучениями жертвы, представлял собой культ служения Сатане. В сознании сатанистов животворящая сила крови представлялась могущею насытить недееспособные пустые оболочки ангелов тьмы - бесов.
***
Талмуд учит: вся собственность в мире принадлежит иудеям, и владеющие ею христиане являются только временными, "незаконными" владельцами, узурпаторами, у которых эта собственность будет конфискована иудеями рано или поздно. А посему имущество всех неевреев есть "гефкер", что означает свободную, никому не принадлежащую вещь. "Имущество всех неевреев имеет такое же значение, как если бы оно найдено было в пустыне: оно принадлежит первому, кто захватит его" (Бабабатра, гл. 54, с. 2).
"Если еврей эксплуатирует нееврея, то в некоторых местах запрещается входить в сношения с этим лицом во избежание подрыва первому; но в других местах это запрещение не имеет силы: всякий еврей может давать ему деньги взаймы и обирать его, ибо имущество нееврея "гефкер" (свободное), и кто им раньше овладеет, тому оно и принадлежит" (Хошен-га-Мишпат, 56; Бабабатра, гл. 8).
Талмуд относит ко всем гоям (не евреям) следующее правило: "Не оказывайте им никакого снисхождения.Запрещается относиться с жалостью к тем, кто не имеет разума. Не подобает человеку справедливому быть милосердным к нечестивым .Будьте чисты с чистыми и лукавы с нечестивыми".
"Пусть не говорят, что гои могут не быть нечестивы и даже казаться добродетельными... А если они даже делают добро, если подают милостыню, или поступают добродетельно, то за это нужно еще более их ненавидеть, ставя им это в вину, ибо они это делают лишь из тщеславия".
"Подобно тому, как можно со спокойной совестью убить дикого зверя и завладеть его лесом, также можно убить или изгнать гоя и завладеть его имуществом.
Имущество нееврея подобно покинутой вещи, его настоящий владелец еврей, который первый ее захватит". Еврею же разрешается захватывать, по желанию, имущество гоя, ибо там, где написано: "не делай вреда ближнему", не говорится: "не делай вреда гою".
Талмуд рекомендует несколько окольных путей, чтобы достигнуть конечной цели, поставленной сынам Израиля: "лишение всех гоев во всем мире всего их имущества".
Основным средством достижения этой цели является ростовщичество. Моисей допускал (Второзаконие XXIII, 30) давать деньги в займы за проценты. Талмуд использует это разрешение, и, перетолковывая его, делает из него оружие против неев-реев: "Бог приказал давать гоям деньги в займы, но давать их не иначе, как за проценты; следовательно, вместо оказания этим помощи, мы должны делать им вред, даже если этот человек может нам быть полезен, тогда как относительно еврея мы не должны поступать таким образом. От ближнего не отымай ничего, как гласит заповедь, но ближний твой еврей, а не прочие народы света" (кн. Санхедрин, разд. 7). "Их жизнь, о еврей, в твоих руках, тем более их деньги".
О тесном замешанном на деньгах сотрудничестве антихри-стов-сионистов с инквизицией свидетельствует следующий факт: выдающийся иудейский ученый Моисей Маймонид, родившийся в Кордове в 1135 году, составитель знаменитого кодекса принципов иудаизма, обрел смелость написать, что при сделках запрещается обольщать и обманывать любого человека, а не только иудея. К неиудею нужно относиться также как и к иудею... всякий обман, двуличие, хитрость и плутовство по отношению к неиудею - презренны в глазах Всемогущего и отвратительны Господу Богу. Кара не заставила себя ждать. Раввины донесли на Маймонида инквизиции, что он еретик. Книги его сожгли, а на могильном камне высекли слова: "Здесь лежит отлученный еврей".
Ни что не ново под Луною. Спустя восемь веков сионисты, в целях воссоздания еврейского государства в Палестине, вступили в союз с анитисемитом Гитлером и весьма плодотворно сотрудничали с фашистскими нацистами. В июне 1933 г. между англо-палестинским банком, фактически принадлежащим Еврейскому агентству, и нацистским министерством экономики было заключено секретное соглашение, зашифрованное сионистами древнееврейским словом "хаавара" (сделка). Совместными усилиями фашистов и сионистов в период 1933-1938 гг. в Палестину было "перекачано" свыше $40 000 000 (огромная сумма по тем временам), что составляло тогда около 60% всех инвестиций в Палестину. Так при содействии нацистской Германии (заработавшей на этой операции около $50 000 000) закладывался экономический фундамент будущего Израиля. Цена вопроса: 6 млн. евреев отдали свои жизни за эту идею в фашистских концентрационных лагерях. Многие ли знают, что когда в еврейском гетто Варшавы в 1943 году восстали евреи, то они напали не на немцев, а перебили внутри гетто свою еврейскую полицию. При этом был убит немецкий холуй - один из руководителей гетто видный сионист Альфред Носсиг.
А при чем здесь коррупция спросит читатель. А вот при чем: Джон Толанд в книге "Адольф Гитлер", описал факт коррупции, начавшейся в печально знаменитом лагере смерти Бухенвальде с прибытия туда большой группы евреев после "Хрустальной ночи". Деятельность предприимчивых еврейских заключенных закончилась тем, что в 1943 г. на коменданта лагеря Карла Коха (похитившего порядка 100 000 марок, уплаченных нанимателями за работы заключенных), его жену и всех причастных к коррупции лиц по личному указанию рейхсфюрера Гимлера отделом финансовых преступлений при СД было возбуждено уголовное дело.
Технология процентного права в совершенстве изложена в составленном Иосифом Каро Еврейском Кодексе законов "ШУЛХАН-АРУХ" ("Накрытый стол"), первое издание которого вышло в Венеции в 1565 году.
Шулхан-Арух, - это воплощение "двойного стандарта", ибо научает, как при прочих равных условиях еврею надлежит поступать по отношению к еврею и нееврею.
Вот некоторые из Ста законов Шулхан-Аруха:
Закон 16: Во время Холмагоэда (праздника евреев, упадающих на весну и осень) всякая торговля строго воспрещается; однако дозволено ростовщичествовать с акумом, потому что лихоимствовать с акумом приятно Господу Богу во всякое время.
Закон 24: Когда еврей держит в своих когтях акума (в халдейском стоит выражение "ма'аруфия", т.е. обдирать, беспрестанно обманывать, не выпуская из когтей), тогда дозволяется и другому еврею ходить к тому акуму ссужать ему в долг и, в свою очередь, обманывать его так, чтобы акум, наконец, лишился всех своих денег. Основание в том, что деньги акума добро, никому не принадлежащее, а потому первый из евреев, кто пожелает, тот и имеет право завладеть ими.
Закон 26: Когда в деле служит приказчик, с которым еврей условился, что все найденное обращается в его хозяйственную собственность, и приказчик обманул акума через вовлечение во вторичную уплату ранее погашенного долга или же обсчитал акума и т.п., тогда барыш принадлежит хозяину, потому что подобные барыши должны рассматриваться, как найденные вещи (ведь собственность христиан считается добром, никому не принадлежащим; стало быть, евреи могут брать, сколько им удастся захватить).
Закон 31: Строго запрещается еврею обманывать ближнего, и обманом уже считается, когда он лишает его шестой части ценности. Кто обманул своего ближнего, тот должен все вернуть назад. Само собой понятно, что все это имеет место среди евреев. Обманывать акума еврею дозволяется, и он не обязан возвращать акуму того, насколько обманул его; потому что в Св. Писании сказано: "Не обманывайте вашего ближнего брата"; акумы же не братья нам, а напротив, как уже значится выше, они хуже собак!
Закон 35: Когда еврею попадается навьюченное животное, которое пало под тяжестью ноши, либо нагруженная телега, перед которой в изнеможении под тяжестью груза упали животные, запряженные в нее, тогда он обязан прийти на помощь погонщику либо возчику и, смотря по надобности, помогать снимать или нагружать, ибо всякий еврей должен оказывать содействие этого рода, как своему собрату, так и животному. Он обязан к этому и тогда, когда лишь груз принадлежит еврею, а животное акуму или наоборот, когда животное принадлежит еврею, а груз акуму и возчик - акум. Но когда животное принадлежит акуму и кладь также составляет его собственность, тогда уже нет речи ни о сострадании, ни о милосердии, как по отношению к собственнику клади, так и относительно животных, и в таком случае ни один еврей не обязан оказывать помощь ни собственнику груза, ни животным.
Закон 43: Когда еврей ссудил акуму деньги за высокие проценты и явился другой еврей к акуму с предложением денег за меньшие проценты, тогда еврей (второй) есть раша, т.е. безбожник, и должен возместить первому еврею излишек, который он нажил бы от акума, если бы этот последний не взял денег у второго еврея.
Закон 55: Еврею не дозволено торговать нечистыми предметами (напр., свиньями, вещами из христианского храма и т.п.), как мы увидим далее, но отобрать их у акума (т.е. не покупкой, а через взятые под видом уплаты вымышленного долга) разрешено, так как всегда хорошее дело урвать что-нибудь у акума
Закон 66: Еврею запрещено давать акуму или вообще иметь с ним дела за три дня до одного из (акума) праздников, потому что таким путем акум мог бы доставить себе удовольствие именно в праздник. Однако за высокие лихвенные проценты ссужать акуму разрешается, дабы самое удовольствие приходилось ему не по вкусу, в виду грозящих невзгод при расплате.