- Не я тебя убил. Убил тебя русский охотник, он живет далеко… Вот сейчас он идет через перевал, если ты поспешишь, успеешь поймать его на речном перекате. А раз уж он тебя убил, я возьму твое мясо и шкуру…
И начинает разделывать тушу, в полной уверенности: дух медведя сейчас вовсю мчится через перевал к перекату, ловит мифического русского охотника.
Многие язычники всерьез считают, что знают язык того или иного вида и могут разговаривать с ними. Европеец тоже может научиться подражать звукам волков, лосей или бизонов - но он вряд ли назовет это "знанием языка". А вот индеец вполне может назвать.
Один старый хакас долго слушал, как я подвываю волком… Стоял изумительно красивый сентябрь, выпадал первый снежок, волки выли по вечерам, общались. Я вышел в темный по вечернему лесок, ответил волкам, и какой-то волк вдалеке за холмами мне отвечает. Старик стоял рядом, он похвалил меня и в то же время укорил:
- Михалыч, ты умеешь говорить по-ихнему. А вот по-нашему так и не научился.
Для него умение выть волком и разговаривать по-хакасски было почти одним тем же.
Язычник верит, что с некоторыми видами животных связь теснее: это его родственники. Как правило, это самые яркие, красивые, умные, сильные звери, обитающие в этой местности. И самые важные в жизни язычника.
У чукоч праматерь всего сущего родила людей и моржей. Моржи - братья людям, только живут в море. Их можно убивать и есть, но нельзя обижать, и надо уважать их, как близких родственников.
Животные могут быть родственниками целого племени, одного рода или отдельной семьи. Животные могут становиться покровителями воинского отряда или данного конкретного человека. Такое животное, лично связанное с человеком, называется тотем.
Священные звери
У каждого языческого народа есть свой набор священных и просто "хороших" и "плохих" зверей. Оценка зверей может очень сильно расходиться. Назвать женщину "слонихой" или "коровой" - не очень большой комплимент в России. Но для индуса это как раз комплименты. У слонов ведь такая красивая походка, слон изящен, массивно-легок. Крупное животное? По индусским канонам, красавица и должна, как сказано в Камасутре, "сгибаться под тяжестью своей груди".
Корова не слишком интеллектуальна? А это в женщине и не ценилось, а ведь у коров - такие красивые, кроткие глаза. Возможно, в языческие времена как раз "корова" и была для славянки комплиметом… Так, как для арабской женщины из племен бедуинов и сегодня "верблюдица" - комплимент огромной силы.
"Зато" мы считаем тигра могучим и сильным зверем, и для мужчины быть тигром - почетно. Славяне ведь не имеют дела с реальными тиграми - трусливыми пожирателями падали, смертельно опасными для слабых людей. А вот для индусов назвать мужчину тигром - далеко не комплимент. Отношение индусов к тигру хорошо передает образ Шерхана из "Маугли". Да, кстати, Шерхан и означает "тигр" на хинди. У племени кхондов - эти лесные люди упоминаются и в "Маугли" - считается, что тигр нападает только на трусов. Раненый тигром скрывает это изо всех сил - ведь будь он смелым человеком, тигр почувствовал бы его внутреннюю силу, и никогда не напал бы.
Набор священных животных этнической веры восточных славян отражает и общие арийские представления, и эпоху, когда они возникали, и приспособление их к месту обитания славян.
Культ коровы
Самым священным животным для славян, как и для всех ариев, была корова.
Долгое время лошадь была менее ценным животным: на ней не ездили верхом, не запрягали. Преимущества лошади как животного более умного, способного быстрее скакать, долгое время оставались скрыты в толще времен.
Корова оставалась самым важным животным в хозяйстве. Самым большим, самым сильным и самым полезным. Арийские воины шли в бой верхом на быках. Быки тащили телегу с огромными колесами из цельных стволов деревьев.
Корова поила молоком детей - люди становились ее молочными братьями и сестрами. Корова была ходящим вокруг жилища складом мяса.
То есть корова - основа основ хозяйства. Животное и транспортное, и молочное, и мясное, и рабочее. Корова была основой хозяйства на протяжении всего бронзового века. Корова помогала осваивать и лесные дебри, и степи - все ландшафты, кроме болот и кроме пространств безводной степи вдали от рек. До появления стада, состоявшего из овцы и лошади, большая часть степей оставалась почти не освоенной человеком. А систему пастьбы овечьих и лошадиных стад с коня разработали только тюрки в первых веках по Р. Х. Примерно в то же время в засушливых степях Аравии и Северной Африки появились стада верблюдов - до этого верблюд был животным редким, да и не очень нужным. Вот когда опустынивание Сахары выгнало оттуда корову, пришлось заменить ее овцой и верблюдом.
Еще в последние века существования великого Рима корова оставалась основой стада во всей Евразии и в Северной Африке. Арии переняли традиции скотоводства у переселенцев с Переднего Востока - в том числе и ценнейший скот, корову-кормилицу, основу стада. В лесах корова не могла бы кормиться круглый год на подножном корму - слишком высокие снега и слишком мало под ними естественно высохшей травы. Метровые снега, а под ними - перепревшая масса из листьев и трав…
До появления косы заготовка кормов оставалась непростой задачей. Серпом не так много накосишь травы на сено. И в лиственных лесах Европы сложилась другая система - заготовка дубовых, березовых, липовых веников. Использовали их и в бане, но начиналось все с заготовки кормов, с необходимости прокормить священную и необходимую корову несколько зимних месяцев.
Уходя на Балканы, а потом в южнорусские степи, арии, предки индусов и иранцев, гнали стада коров… В степях эти стада разрастались, арии богатели, и благодарили за это добрых к ним богов… в том числе и корову.
Древнеевропейцы тоже гнали с собой стада коров в Восточную Европу и в Скандинавию, как свою главную ценность.
Спустя тысячелетия, переселяясь за Карпаты, славяне опять перегоняли с собой стада, украшением которых оставались коровы. Судя по всему, на Руси не сложилось такого же обожествления коровы, как в Индии… Но и индусское поклонение корове не совсем такое, как у древних ариев - в том числе и потому, что арии разводили коров вовсе не для того, чтобы молиться на них. Они ели мясо коров, это установлено вполне определенно. Молитвенное отношение к этому животному в Индии развивалось так, что индусу тяжело, неприятно даже и думать о говядине, как о пище. Почти так же, как есть человека. В колониальные времена были случаи, когда образованные юноши-брахманы специально ели бифштексы - стремились нарушить обычай, совершить кощунство, и попробовать - а что будет?! Поступок похожий на действия наших народовольцев, матюкавшихся в церкви и нарочно профанировавших церковные обряды. Индуистские боги не явились к ним в столпах пламени - чего юноши, похоже, всерьез опасались. Но многие из них всерьез заболевали. Для религиозных индусов становилось очевидно, что боги их все же наказали. Европейские врачи говорили скучные вещи о непривычной пище - ведь впервые в жизни пробовали мясо 20–25-летние мужчины, которые до этого всю жизнь питались только рисом, хлебом и овощами. Современные психологи говорят и о психологических причинах этих заболеваний.
Современные индусы иногда очень страдают от мысли, что их предки ели коров. Один брамин даже опубликовал в газетах объявление: если его убедят, что предки-арии ели "мать-корову", он покончит с собой. Попробуй, убеди такого… Чего доброго, и правда покончит!
Славяне коров очень даже если. Запрет на поедание коровы встречается иногда, но как правило, не любой "коровы вообще" - а данной конкретной коровы. В сказке о Крошечке-Хаврошечке именно ее родная и любимая корова становится второй мамой. Своя-то мама, человеческая, умерла, мачеха пытается извести дочку от первого брака мужа… и корова заботится о девочке. Девочка ухаживает за коровой, а когда злая мачеха велит корову зарезать, приказывает: мяса моего не ешь, косточки собери и похорони. После смерти коровы Крошечка-Хаврошечка складывает косточки коровы, хоронит, поливает могилку… Корова же продолжает заботиться о "дочке": дает ей добра молодца и все, что может пожелать девушка бронзового века.
Возможно, в этой сказке отражен как раз переход к регулярному поеданию коров: пока священных животных было мало, а диких зверей очень много, ели в основном дичь. А коров поедали уже совсем старых, переставших давать молоко. Крошечка-Хаврошечка выполняет древние обычаи, за что ей боги и делают всяческие добрые дела. Вот мачеха древний обычай нарушает, и потому описывается как очень неприятный персонаж. Новая мораль, в том числе поедание коровы, утвердилась уже после того как диких зверей сделалось намного меньше, а стада коров велики, и заменили поголовье дикого скота.
Но даже и в древнейшие времена коров ели - пусть старых, ненужных в хозяйстве. Кости коров известны почти во всех местах, где приносились жертвы богам. Даже слово каравай происходит именно от "коровы" - так назывался ритуальный хлеб, выпеченный в виде коровы с рожками. Его ели вместо настоящей коровы.
Культ быка
В Индии почитают именно корову, а не быка. Бык, так сказать, муж коровы, почитается во много раз меньше. Как принц-регент при царствующей королеве. Он важен, почтенен… но не очень.
Древние арии обожествляли и быка. Особенно предка коров, дикого быка тура. Само название этого животного явно связано с именем германо-скандинавского громовержца, бога Тора или Тура.
Вообще водился тур на громадной территории - от Атлантического океана до Западной Сибири и от Прибалтики до Северной Африки. Были дикие туры в одних местах черные, в других темно-рыжие, с темной полосой по хребту. Самки светлее. Гаремное животное, водилось группами от нескольких до нескольких десятков особей на открытых пространствах: в степях, на полянах, в редком лесу.
Был тур стремителен, могуч, бегал очень быстро. И к тому же это очень агрессивное животное. Тур громко ревел: и Соловей-разбойник ведь "ревел по-туриному", чтобы напугать Илью Муромца. Когда он заревел по-туриному на пиру у Владимира, гости позалезали под лавки. На древнего человека во всех местах распространения тур производил сильное впечатление. Наверное, частое нападение тура на людей кончалось плачевно - быстрый, невероятно сильный бык весом в тонну, с длинными лировидными рогами. Его и с огнестрельным оружием не так просто остановить.
На египетских барельефах фараонов первых династий иногда изображали в виде туров, которые рогами разрушают стены вражеских крепостей. С турами сравнивали себя цари Сирии и Малой Азии. Даже Господа Бога в Библии уподобляют этому животному: "Сила тура у Него".
Славяне верили в связь тура с Перуном. Верили, что в старину туры сами выбегали из лесу в конце июня, в летний солнцеворот - чтобы люди могли заколоть их и причаститься их мясом.
В реальности откармливали специальных быков для ритуальной летней трапезы, посвященной Перуну. Вообще связь быка и воина, воинских культов очень древняя. И похоже, восходит она именно к особенностям тура - грозного и мощного бойца.
Древние иранцы тоже почитали и корову, и быка. Иранский культ бога Митры связан с быком… Именно с быком, не с коровой! Древнее боевое животное ариев, быка почитали, считая воплощением могучего божества. Хмурый, необоримо-могучий бык приносился в жертву: животное резали на бревнах, которыми перекрывалась яма, а в яме сидели посвящаемые в митраисты воины. Кровь лилась в яму, и люди пили ее, размазывая по себе. А потом они поедали мясо быка - и сырое, и печеное на углях, причащаясь плотью и кровью своего божества.
Культ лошади
Возможно, лошадь приручили арии, или даже их предки…
Долгое время считалось, что лошадей одомашнили в степях Южной России или на Балканском полуострове.
Связывали это с расселением ариев - тех, что стали предками ариев Азии.
Позже были получены сведения о том, что лошадь была приручена в VII–VI тысячелетиях до Р. Х. в Южном Предуралье - на стоянках Муллино и Давлеканово, на территории Башкортостана, нашли более древние останки лошади.
Есть сведения и о еще более ранних датах, порядка 9 тысяч лет, - в августе 2011 г. в слоях археологической культуры Аль-Магар в Саудовской Аравии найдены остатки лошадей, бюст (скульптура) лошади.
Что это доказывает? В первую очередь то, что лошадь приручали много раз в разных местах. В том числе есть сведения и о том, что это произошло в Европе, и еще в эпоху Великого оледенения…
Во-первых, во многих пещерах изображены не одноцветные дикие лошади с короткой гривой, а пятнистые. Пятнистые или в яблоках лошади - обычно домашние животные. Ведь для домашних животных нет необходимости приспосабливаться к цвету природных ландшафтов, по этому признаку отбор не идет, и человек его тоже не производит.
Изображения же лошадей в яблоках есть в нескольких пещерах.
Более того… Еще в XIX в. в Дордони, в гроте Мас д’Азиль (Mas d’Azil), найдена головка лошади, вырезанная из кости. Это одно из первых найденных палеолитических изображений, и оно воспроизводится в десятках, если не сотнях книг и репродукций. Наверное, это часть скульптуры всей лошади, но сохранилась только голова. На этой голове у лошади очень явно видна веревочная узда.
Трудно даже описать, с каким бешенством борются уважаемые коллеги за то, чтобы не признавать возможности одомашнивания лошадей 17–15 тысяч лет назад. Например, еще в 1905 г. уважаемый коллега E. Картальяк написал статью, в которой "доказывает" - вовсе на лошади никакая не узда. Это человек изобразил таким странным способом выступающие вены и складки кожи, от усталости и после долгого бега. У лошадей в этой местности как раз и бывают ну в точности такие складки… Эту же идею уважаемые коллеги повторяют и намного позже.
Не очень понятно, правда, какое отношение современные лошади какой бы то ни было местности имеют к лошадям, жившим 15 и 17 тысяч лет назад?
С тех пор найдено еще несколько скульптурных изображений лошадиных головок, где менее четко, но все же видна узда… Таковы резные головки лошадей с уздой, найденные в пещере Истюриц, Аруди.
На рисунке лошади из пещеры Ла Пена, на гравировках по кости из Масс д`Азиль ясно видна узда. Никакие не складки, а именно узда, и ничего больше.
В пещере Лурд обнаружено резное изображение лошади в попоне.
Уважаемые коллеги сражаются, как львы, и с этими изображениями.
Даже такой блестящий ученый, как Абрам Давидович Столяр, в своей книге берет это слово "попона" в кавычки. А почему, собственно? Я испытываю искреннее и очень сильное уважение к А. Д. Столяру, человеку энциклопедических знаний. Его исследования внесли в науку чрезвычайно много, он пользуется громадным и заслуженным авторитетом. Но не понимаю, почему я не должен видеть на этой лошади именно попону - без каких бы то ни было кавычек.
В испанской пещере Портель открыто изображение запряженной лошади. Запряжка примитивная, напоминающая упряжь лошадей индейцев Северной Америки, у которых лошади тащили примитивную повозку-волокушу, "травуа".
Крупный английский археолог Пол Бан провел интересное исследование… Он пришел к выводу, что зубы у многих лошадей палеолита хранят следы стачивания, характерные для лошадей в загорожах. По мнению Пола Бана, этих лошадей держали в загонах, как домашний скот.
Насколько мне известно, никто никогда не проверял выводов Пола Бана, а сам он никогда не настаивал на своем открытии.
Еще в 1929 г. и совершенно независимо от Пола Бана В. А. Городцов пришел к выводу, что кости лошадей из палеолите Украины - кости домашних животных.
И позже разными учеными высказывались предположения в духе этого: "Видение [палеолитических] всадников, несущихся галопом по холодным лугам Европы, как бы оно ни шокировало археологов… вполне может оказаться справедливым". С этим предположением согласны и российские, и украинские ученые, в том числе такой крупный специалист, как Павел Пучков.
Была или нет в палеолите скотоводческая цивилизация, гарантировать невозможно, но свидетельствует об этом многое - вовсе не только изображения домашних лошадей. Думаю, традиционно сложившиеся представления об уровне культуры палеолита Европы 15 и даже 25 тысяч лет назад вскоре придется пересматривать.
Если это так, то предки ариев оказываются в числе тех, кто приручал лошадь и корову. Если это предположение и неверно, то уж к приручению лошади в Южнорусских степях арии имеют самое прямое отношение… но не древнеевропейцы! К ним и корова, и лошадь попали через расселение жителей Переднего Востока.