Почему? А потому, что среди русских почти нет расистов.
Ах, вы имеете в виду, что евреи, узнавшие про теорию Кёстлера!!!..
Минуточку, минуточку… А про евреев на этот раз я ничего не говорил.
Такие вот пироги…
И еще одна безумная гипотеза… Считается, что уж ничего более русского, чем пироги, быть на свете не может. Пирог - своего рода символ России, почти как самовар, матрешка, сарафан и Горбачев.
Когда некий японский буржуй стал продавать "исконно японские пиросики" (так уж произносили японцы это слово), его осудили и раскритиковали в самой Японии. Все знают, что "пиросики" придумали русские!
Но чуваши тоже считают, что "пирок" - это их национальное блюдо. Евреи-ашкеназим тоже полагали, что "пирогэс" - это их собственное изобретение. Чувашей и ашкеназим объединяет только одна линия общих предков: от хазар.
Действительно, что, если не чуваши и евреи заимствовали "пирогэс" от своих славянских соседей? Что, если славяне заимствовали пироги от тюркоязычных хазар-ашкеназим?
Хазары-жидовины ходили по русской земле отрядами, брали дань с русских городов и весей. Дань была "по белке за дым", то есть с каждого двора по беличьей шкурке. Могли за это научить пироги печь. И пословицу подарить, чтобы "сапоги тачал сапожник, а пироги пек пирожник".
Если все так, то получается вот что. Блины - последнее прости-прощай русского язычества. И каждый раз, когда едим блины, поедаем один из важнейших символов язычества, Солнечный знак.
Но точно так же получается и с пирогами. Каждый раз, запуская зубы в пирог, мы получаем привет от хазар.
Язычество, иудаизм и христианство
Но откуда бы ни пришли евреи на Русь, получается - то, что можно назвать "русским еврейством" или "славянским еврейством", приходится отнести к самым ранним пластам истории Древней Руси.
В конце X в., когда Владимир выбирает веру, недостатка в евреях не было. Не возникало необходимости затевать дорогостоящее и опасное путешествие, чтобы поспорить с иудеем. Вон он, живет на Козарах.
По мнению Ю. Бруцкуса, во время массового насильственного крещения в Киеве 988 г. тогда же крестилась часть "козарских евреев" из Киева. Очень может быть, что из них, из "козарских евреев", происходит и Лука Жидята - первый новгородский епископ и духовный писатель.
Русских христиан этого времени евреи интересовали очень живо, и не только как соседи или партнеры по караванной торговле. Евреи становились оппонентами, носителями какой-то иной, не христианской духовности. Может быть, дело в том, что русские - очень уж недавние христиане? Или активные местные иудеи сами навязывали полемику, заставляли думать о всяких сложных предметах? По крайней мере, в первом религиозном сочинении на Руси, "Слове о законе и благодати", "полемика здесь так свежа и жива, как она представляется в писаниях апостольских". А это - середина XI в.
В это же время знаменитый монах Феодосий Печерский специально ходил к евреям, спорил с ними о вере и притом ругал их и обзывал беззаконниками и отступниками. Может, монах просто срывался на крик, не в силах переспорить иудеев? Действительно, все как в Египте или в Сирии времен первых христиан, веке во II или в III.
Есть и другое предположение - что Феодосий попросту искал мученической смерти. Мол, киевский монах Евстафий, проданный в рабство в Крым, был распят своим хозяином-иудеем за отказ признать закон Моисея. В самой по себе истории многие исследователи сомневаются: в ней слишком много от византийских житий святых. Похоже, историю страдальца за веру придумали, чтобы и на Руси были такие святые.
Но возможно, что на Древней Руси попросту придали форму византийского жития вполне подлинной истории - такое ведь тоже вполне возможно. Весь антиеврейский пафос в житиях святых Древней Руси - явственно византийского происхождения. Кстати, в переложении церковного устава Ярослава Мудрого есть прямые заимствования из византийских кодексов - например, запреты на половые связи христиан с евреями.
Если так, то Феодосию Печерскому вполне определенно не повезло: как отругивались иудеи и как они обзывали в ответ Феодосия, история умалчивает, но вот распять святого они вполне определенно не распяли. Жалеть ли об этом?
Соблазн иудаизма
Историкам известны случаи принятия иудаизма князьями и вождями славян и германцев в раннем Средневековье. Явление, впрочем, было массовым: язычники часто не видели особой разницы между разными единобожными религиями.
Еврейство привлекало язычников высокой степенью взаимопомощи и социальной справедливости. Еврейская благотворительность часто распространялась на неевреев. Недаром христианская церковь всегда старалась отвратить свою паству от нее. Наиболее ранние призывы против еврейской филантропии принадлежат жившему в V в. легендарному переводчику Библии на латинский язык блаженному Иерониму. Его призывы отказаться от опасной еврейской щедрости напоминают некоторые современные писания против благотворительных программ, вроде "Фонда Сороса".
Принимали иудаизм также жены и мужья евреев. В замечательном сочинении Сэфер хасидим (Книга благочестивых ивр.), вышедшем в Регенсбурге в 1217 г., рабби Йегуда а-Хасид пишет вещи, вводящие в смущение современных поборников расовой чистоты евреев. В частности: "Жениться на хорошей христианке лучше, чем на плохой еврейке". Вероятно, среди прозелитов всегда было много женщин. Разумеется, тогда, как и сегодня, до единства было далеко и среди раввинов имелись прямо противоположные взгляды на смешанные браки.
Интересно, что среди женских еврейских имен значительно больший процент небиблейских и заимствованных из других языков, чем среди мужских. Женщины могли носить небиблейские имена, поскольку их не вызывают к чтению Торы в синагоге, как мужчин. Интересно еще, что и в современном иврите в Израиле женщины значительно чаще, чем мужчины, носят заимствованные и новосозданные ивритские имена. Существует поверье, что Бог узнает еврея по его библейскому имени, поэтому к Торе, которую читают перед Богом, вызывают так, чтоб Бог узнал молящегося. Поверье это между прочим странным образом перекликается с древним языческим поверьем у славян о том, что все потусторонние силы слепы. Недаром Баба-Яга чует Ивана носом, "русским духом пахнет", а нечисть поднимает веки Вия, единственного среди них зрячего, чтоб овладеть Хомой Брутом.
"Книга благочестивых" примечательна не только мудростью и гуманизмом. Особенности синтаксиса книги дают возможность предположить, что родным языком рабби Йегуды был какой-то славянский язык либо книга является переводом со славянского языка. Рабби Йегуда а-Хасид поминает в книге славянские названия языческих духов, в частности волколака-оборотня, вышедшие из употребления уже в его время.
Много новообращенных в иудаизм было среди слуг и рабов в еврейских домах и хозяйствах. Не случайно церковь постоянно выпускала грозные эдикты, запрещающие евреям держать христианских работников, особенно женщин.
И еще одна, самая, вероятно, интересная группа новообращенных состояла из языческих жрецов. Ко времени прихода христианства на славянские земли многие славянские племена самостоятельно пришли к идее монотеизма.
Делал ведь это и князь Владимир - пытался установить единый и централизованный культ Перуна в качестве государственной религии. Исследователи истории западных славян тоже отмечают у них элементы единобожия.
Поразительно сходство в архитектуре ранних синагог в Восточной Европе с языческими храмами.
Относительно скромный статус раввинов в раннее Средневековье в Восточной Европе больше похож на статус жреческого сословия у славян, чем на обычаи евреев Иберии и мусульманских стран. В еврействе волхвы могли сохранить не только свои обычаи носить бороду или не есть свинину, но и личную свободу.
Еврейские источники сохранили свидетельства перехода славян в иудаизм. Младший современник рабби Йегуды а-Хасида Йомтов Липман, служивший раввином городов Кракова и Праги, в своей книге Сэфер ницахон (Книга победы, вышла в 1410 г.) благословляет новообращенных в еврейство и призывает своих читателей всячески их поддерживать.
В уже христианских странах Восточной Европы применялись суровые кары за иудейское миссионерство, но обращению язычников в иудаизм власти чаще всего не препятствовали.
Власти выражали тревогу перед переходом в иудаизм новокрещеных славян. Уникальное свидетельство содержится в письме первого христианского монарха Болгарии Бориса-Михаила римскому папе Николаю I, написанное в 866 г. Борис жалуется на иудейских прозелитов, которые не только сами приняли иудаизм, но еще и обращают в него других. Русский летописец в XII в. сетует, что евреи "имели великую свободу и власть… они же многих прельстили в их закон и поселились домами между христиан".
Синод в Бреслау (Польша) жалуется в 1267 г., что новокрещеные поляки могут стать легкой добычей иудейского прозелитизма. "Польская земля пока лишь юный росток на древе христианства, и христианский народ с легкостью заражается иудейскими предрассудками и развращается евреями, живущими среди них…"
Единственное препятствие
Сведения, которые я здесь сообщаю читателю, вовсе не новы. Единственное, что мешает их принять самим евреям, это расизм. Но русские как-то мало этим страдают.
Давайте назовем вещи своими именами: в лице ашкеназских евреев мы имеем вовсе не юрких пришельцев и не нахальных оккупантов. Это коренной народ Восточной Европы. В Российской империи евреи не в большей степени пришельцы, чем украинцы и белорусы. Это наши братья - не по вере, не по образу жизни, но по общей истории и по территории обитания. А в огромной степени и по происхождению. Это не "другая раса", не воскресшие из праха иудеи времен Иудейских войн. Это один из народов нашего необъятного Отечества.
Никто не мешает нам осознать это и вести себя соответственно.
Но народ это и правда особенный. Ашкенази - часть особой, иудаистской цивилизации. Украинцы и белорусы - часть христианской цивилизации, православные. Даже немцы-лютеране и поляки-католики от нас дальше, но тоже часть этой же цивилизации. А евреи - нет. Жизнь евреев в Российской империи - это столкновение цивилизаций. Не обязательно в форме войны. Не всегда же мы воевали с мусульманскими народами. Но - столкновение привычек, ценностей, взглядов, поведения.
Никто не мешает нам это понять. И осознать, что все русско-еврейские проблемы, непонимания и несогласия вызваны не злокозненностью злых иудеев, а разницей в самых основах наших цивилизаций.
Правда шестая
Правда о появлении евреев в Российской империи, или Привет из Речи Посполитой
Сквозь королей и фараонов,
Вождей, султанов и царей,
Оплакав смерти миллионов,
Идет со скрипочкой еврей.И. Губерман
Награда за храбрость русских войск
В 1772 г. произошел первый раздел Польши. Австрия, Пруссия и Российская империя отторгли у поляков часть ее территории; часть Западной Руси вошла в состав Российской империи. В 1795 г., после третьего раздела Польши, Речь Посполитая полностью перестала существовать. В числе земель Речи Посполитой была и Страна Ашкенази, среди ее подданных - порядка миллиона евреев-ашкенази.
После войн с Наполеоном Российской империи отошел еще один изрядный кусок бывшей Речи Посполитой - сердце этнического Польского государства со столицей Речи Посполитой - Варшавой.
В Российской империи это понимали как блестящее завершение векового спора Польши и Московии. После третьего раздела Польши только одна часть Древней Руси была еще не под скипетром русских царей: Галиция, древняя Галицкая Русь.
Впрочем, и сама коренная Польша вовсе не казалась русским таким уж чужим государством. Поляки казались скорее заблудшими братьями, чем совершенно иным и чуждым народом. Их цепкое мужество во время восстаний вызывало уважение, культура дворянских имений и каменных европейских городов оставалась выше, чем дворянских гнезд Великороссии. Екатерина, стараясь сохранить польскую государственность, долго противилась прусскому плану - разделить Польшу. Потому что надеялась присоединить к России не часть польской территории, а всю Речь Посполитую…
Победители - русские, пруссаки и австрийцы - вполне сознательно разделили Речь Посполитую, но они даже не думали, что вместе с ней разделили и Страну Ашкенази, разорвали еще один народ.
В Австрии в 1774 г. провели довольно тщательную перепись, которая установила 224 981 еврея на бывшей польской, а теперь австрийской территории.
Пруссии "досталось" порядка 240 тысяч польско-русских евреев.
В пределах Российской империи появилось порядка 700 или даже 800 тысяч евреев обоего пола и всех возрастов. Определить точнее трудно, потому что Российская империя и для всех остальных подданных подробных летописей не вела, учитывалось только податное население - взрослые мужчины. А этих "податных евреев" кагалы скрывали изо всех сил, и по понятным причинам: чтобы платить меньше податей.
"Трофейными немцами" называли порой прибалтийских немцев. Тогда и евреи Речи Посполитой, Польши и Западной Руси - тоже "трофейные евреи".
Появляется Еврейская Россия
В 1772 г. начала рождаться, а в 1815 г. окончательно родилась Еврейская Россия - одна из стран Российской империи. Это была та часть Страны Ашкенази, которая вошла в Российскую империю после разделов Речи Посполитой.
Если обманывать самих себя словами, можно сказать: мол, Еврейская Россия существовала еще в X в., в квартале Козары, в Киеве. Но это будет только игра словами, потому что Древняя Русь была страной с другим языком, другой культурой, другим населением, нежели Российская империя. Эта страна стала страной-предком для трех других стран - Московии, Новгорода Великого и Великого княжества Литовского. В каждой из этих стран были свой язык, свои обычаи и свои писаные законы. В Московии и Новгороде Великом евреи не жили, но в Великом княжестве Литовском жили, и жили по другим правилам, нежели в Древней Руси.
Была Еврейская Древняя Русь, а было Еврейское Великое княжество Литовское, если угодно - Еврейская Литва. С 1569 г. существует и Еврейская Речь Посполитая. Все это время Страна Ашкенази входит в состав то одного, то другого государства, но в каждый отдельный момент - в составе одного государства.
Теперь возникает Еврейская Россия - из части Страны Ашкенази. А сама страна Ашкенази с 1772 г. оказывается разорванной между Россией, Австрией и Пруссией.
Почему именно они - русские евреи?
В Российской империи и в СССР жило, а в Российской Федерации и по сей день живет много и разных евреев.
В СССР существовала традиция - считать началом всякого исторического явления то, что происходило с любыми народами, жившими на территории СССР. Скажем, были у греков каменные города в Северном Причерноморье, возникали и гибли целые эллинистические государства - и в курсе "Истории СССР" старательно описывалось их появление и история. Если применить этот метод, то русским евреям то ли две, а то ли даже две с половиной тысячи лет…
На территории эллинистического Боспорского царства, в городе Горгинии (там, где сейчас стоит Анапа), найдены надгробные мраморные плиты с надписями на иврите. В 1865 г. А. Я. Гаркави опубликовал эти надписи; стало известно, что уже в 42 г. до P. X. здесь существовала еврейская община.
Известно, что в VI в. до P. X. евреи проникли из Персии в Грузию и основали там несколько колоний. Грузия вошла в состав Российской империи? Вошла. Значит, и эти евреи - тоже русские. Логично?
Разумеется, и после этого в России появляются евреи из Западной Европы и Германии. Некоторые из них очень известны - хотя бы знаменитый канцлер Нессельроде, министр иностранных дел при Николае I, или Шафиров, сама фамилия которого явно происходит от "шафар" - ритуальная труба, которой сзывают на молитву в синагогах.
Но все это - отдельные люди, опять же, часть совсем другого еврейства, уже ассимилированного в Голландии или в Германии. Эти этнические евреи выступают вовсе не как евреи, не как сефарды… а как голландцы или немцы. И так же быстро растворяются в рядах русского общества.
В начале XIX в. присоединяют Кавказ, и в составе Российской империи оказываются горские евреи, говорящие на еврейско-татском языке. Это - потомки персидских евреев Средневековья.
Тогда же под Российскую империю уходит Грузия, со своими десятью или двадцатью тысячами грузинских евреев.
Середина - конец XIX в. - завоевание Средней Азии, и русскими подданными становятся среднеазиатские евреи Коканда, Бухары и Самарканда.
Самый конец XIX - начало XX в. - освоение Русской Маньчжурии, и в Дальнем, Харбине, Владивостоке появляются китайские евреи. Во Владивосток они порой приезжают как китайские купцы, и если специально не сказать, русские люди и не догадались бы, что имеют дело вовсе не с китайцами (еще раз привет расовой теории!). Никакой общины во Владивостоке не появляется, а когда в Харбине строится синагога - для русских евреев, разумеется, пришедших сюда вместе с русским населением, - в числе ее прихожан оказываются и китайские евреи.
Но все эти группы евреев - западноевропейские, среднеазиатские, кавказские, грузинские, китайские… все они не сыграли в истории Российской империи никакой самостоятельной роли. Есть только одна группа евреев, которая сыграла в истории России какую-то СВОЮ игру. Это те евреи, которые попали в российские подданные невольно, никак не по своему желанию. Они стали русскими евреями в составе остального населения бывшей Речи Посполитой.