Наше время – кризисное время для развития человечества – требует человечности. Я не могу быть счастливым, если несчастны другие. Чтобы быть счастливым, я должен жить их чувствами, облегчать их бремя и боль. Счастливыми люди могут быть только вместе. В этом заключается сегодня нравственная диалектика, в этом должен корениться побудительный мотив деятельности человека. В этом должна воплощаться сегодня духовность социалистического общества.
И, конечно же, составной частью духовности социалистического общества является искусство и литература, пробуждающие в человеке самые глубокие чувства, заставляющие чаще и сильнее биться его сердце, помогающие человеку становиться благороднее, чище и лучше.
При этом, очевидно, искусство и литература должны быть свободными, попытки ограничения, диктат должны быть отвергнуты. Музыканты должны иметь возможность свободно сочинять музыку, режиссеры театров – ставить те пьесы, которые они хотят ставить, писатель может писать то, что он переживает.
Писатель Е. Замятин по существу сказал верно, хотя и резко: "Настоящая литература может быть только там, где ее делают не исполнительные и благонадежные чиновники, а безумцы, отшельники, еретики, мечтатели, бунтари, скептики. Я боюсь, что настоящей литературы у нас не будет, пока мы не излечимся от какого-то нового католицизма, который не менее старого опасается всякого еретического слова…"
Азбука демократии, доказывал в свое время отечественный философ М.А. Лифшиц, требует "отделить гражданский вопрос, точнее – вопрос о правах художника, – от вопроса эстетического". В гражданском отношении все течения в искусстве должны быть равноценны. Надо предоставить всем художникам, всем людям без исключения гражданское право думать так, как они хотят, и защищать в открытом честном споре свои идеи. "Препятствием могут быть только контрреволюция, порнография и прочие эксцессы, да и здесь нужно быть очень осторожными в окончательных суждениях". (Лифшиц М.А. Искусство и современный мир).
Вообще те, кто управляет обществом, не должны насаждать конформизм, напротив, они должны поддерживать, стимулировать инакомыслие, многоцветье культурных течений. Умная власть всегда нуждается в оппоненте, в оппоненте честном, умном, принципиальном. Боятся оппонентов, не желают их лишь нечестные, трусливые политики.
Здесь, конечно, существует реальная проблема. Власть имущие, как правило, ориентируются на "порядок", на "гармонию", а деятели искусства и литературы указывают на "непорядок", на всякого рода социальные и нравственные изъяны. Конфликт объективно возможен. Но это нормальный процесс. И умные, честные руководители должны это ценить: художники-оппоненты помогают им идти вперед. К ним нужно относиться не как к "приводным ремням" власти, оценивать их нужно в таком случае не как "диссидентов", а уважать их как равноправных участников общественного диалога, в ходе которого только и возможно найти верный перспективный путь.
Таким образом, в социалистическом обществе в сфере культуры не должно быть внешних, тем более властью определяемых критериев оценки произведений искусства и литературы. Критерием должно быть здесь гуманистическое, нравственное и эстетическое чувство творцов духовных ценностей. Другое дело, что и народ, трудящиеся, граждане, воспринимая духовные ценности, свободны в их оценке. Решающим для них также является их гуманистическое, нравственное и эстетическое чувство. Важно, чтобы и деятели культуры, и народные массы стремились понять друг друга, возвысить свое эстетическое чувство, жить и творить по высоким меркам гуманизма, правды, добра и красоты. Ф.М. Достоевский сказал однажды, что красота спасет мир. Мы в это тоже верим (хотя добавили бы еще и разум, и нравственность).
Но если это так, то нужно сделать все, чтобы люди имели доступ к красоте, имели возможность удовлетворять свои культурные запросы.
Мы сумеем сохранить культуру, приумножить ее богатства, если добьемся, чтобы культура вошла, по выражению В.И. Ленина, в плоть и кровь, в быт, в привычку каждого трудящегося, каждого из нас.
Без культуры, культуры в широком смысле, нравственной, эстетической и научной не может утвердиться социалистическая цивилизация.
Создание культуры – трудный и длительный процесс. Можно сравнительно быстро построить дом, завод. Но культуру, подобно дереву, надо высадить и вырастить. Ухаживать за ней, беречь ее, только тогда она будет приносить плоды. Но чтобы культура была, чтобы она приносила плоды, творцы духовных ценностей не должны запираться в "башню из слоновой кости", не должны чураться общественной деятельности, политики и т. п.
К сожалению, у нас многие интеллигенты зачастую дистанцировались и дистанцируются от общественных проблем, равнодушны к ним, перекладывают бремя политической ответственности на других, оправдывая себя сентенциями типа "искусство выше политики", "поэт на башне более высокой, чем вышка партии стоит" и т. д. Это, кстати, на руку худшим слоям бюрократии, которые и сами стремятся не допускать представителей других социальных, профессиональных слоев и групп к рулю управления государством, обществом.
Так что деятели культуры не только не должны отчуждаться от государственной и общественной жизни, но должны стремиться активно на нее воздействовать. Выдающийся немецкий писатель-антифашист Томас Манн, сам отдавший известную дань аполитичности, затем решительно отверг эту позицию. "Дело в том, что отказ культуры от политики – заблуждение, самообман, уйти, таким образом, от политики – нельзя, можно лишь оказаться не в том стане, питая, сверх того, страстную ненависть к противнику. Аполитичность есть не что иное, как попросту антидемократизм, а что именно это означает, каким самоубийственным образом дух, став на такую позицию, бросает вызов всему духовному, обнаруживается с необычайной ясностью на крутых поворотах истории", – весьма резко писал Т. Манн.
И подчеркивал: вне политики, без участия в жизненной борьбе невозможно ни сохранить, ни развивать культуру. А мы добавим: без культуры, без ее развития нет подлинной общественной жизни, нет политики, нет государства. Существует только одна альтернатива: культура или варварство. Другой альтернативы нет.
Именно поэтому культуру надо беречь, сохранять, развивать. Мы, к сожалению, разрушили немало своих культурных ценностей и в то же время отгораживались от мировых культурных достижений. Мы игнорировали исторический опыт, подтверждающий, что любая самоизоляция, и особенно культурная, оборачивается застоем, бесплодностью. И даже национализмом и шовинизмом. Конечно, у каждой культуры свое "отечество", своя история, свой творческий потенциал. Однако каждая национальная культура развивается лишь во взаимодействии с культурами других наций. Во взаимодействии и взаимовлиянии культур складывается мировая культура, богатство, ценность которой – в многообразии духовных традиций, взглядов, навыков и т. п.
И. Гердер, выдающийся немецкий философ-просветитель, по образному выражению Гейне, "рассматривал все человечество как великую арфу в руках великого мастера, каждый народ казался ему по-своему настроенной струной этой исполинской арфы, и он постигал универсальную гармонию ее различных звуков". И. Гёте, читая однажды китайский роман, вдруг обнаружил в нем мотивы и сюжеты, которые он использовал в своей поэме "Герман и Доротея". Исходя из этого, он сделал вывод, что культура, особенно искусство и литература, объединяют людей, все человечество, помогают им преодолеть разобщенность, обособленность, формируют мировое целое. Все великие деятели культуры, созидатели ее ценностей всегда выступали за единство человечества, главной идеей их произведений всегда была идея человечности.
Лев Толстой, описывая в "Войне и мире" полные трагизма события войны между Францией и Россией, с потрясающей силой изображает сцену встречи наполеоновского маршала Даву с пленным Пьером Безуховым: "Даву поднял глаза и пристально посмотрел на Пьера. Несколько секунд они смотрели друг на друга, и этот взгляд спас Пьера. В этом взгляде, помимо всех условий войны и суда, между этими двумя людьми установились человеческие отношения. Оба они в эту минуту смутно перечувствовали бесчисленное количество вещей и поняли, что они оба дети человечества, что они братья".
Дети человечества, братья… Какой трагический путь люди должны пройти, чтобы осознать это. Ведь Первая мировая война, столкнувшая народы, впервые заставила лучшие умы человечества задуматься о будущем, об угрозе для всей мировой культуры. Фашизм еще более усугубил эту тревогу. Р. Роллан, Томас и Генрих Манны, С. Цвейг, А. Жид и другие деятели культуры решительно выступили против тех, кто готов был растоптать и отбросить вес достижения и принципы, которые только и делают человека человеком.
К сожалению, и сегодня мода на иррациональное, снобистский нигилизм, злость на человека, на просвещение, на разум, на прогресс "не устарели", у них еще есть приверженцы как в политических, так и в культурных сферах. И все-таки разум, нравственность, красота все более становятся ведущей тенденцией национальных и мировой культур.
Тревожное предостережение деятелей культуры побуждают нас задуматься о нашей нравственности, о милосердии, об экологии, о наших детях, матерях и отцах. И, конечно же, о судьбах мира, о перспективах человечества в целом. Мир сегодня – высшая ценность, высшее достояние человечества. Классовые противоречия, национальные, демографические проблемы, проблемы экологии, культуры – все это мы сможем разрешить, если сохраним мир, утвердим разумные, справедливые, нравственные отношения между народами, между всеми людьми.
Искусство, литература, культура в целом должны сыграть в этом процессе решающее значение. Только на таком пути, только на основе высоких культурных ценностей можно обеспечить прогресс общества, развитие и упрочение его духовности, способствовать становлению общечеловеческой социалистической цивилизации.
Но очевидно также и то, что лишь социализм, то есть развитие человечества на принципах социальной справедливости, равенства, солидарности и свободы, может обеспечить подлинный расцвет духовной культуры, подлинное духовное возвышение человека и человечества.
Итак, у человечества есть шанс на развитие, на спасение. И этот шанс дает ему социализм. Социализм – не иллюзия. Не только моральный, нравственный идеал. Он живет и совершенствуется в такой великой стране, как Китай, а также в Северной Корее, во Вьетнаме, на Кубе. В этих странах коммунистические партии оказались способными увидеть дефекты общественной системы и предпринять меры по совершенствованию социалистического строя. Эти партии оказались идейно сплоченными и морально здоровыми, способными повести за собой народные массы.
Несмотря на поражение социализма в СССР, странах Восточной Европы, путь, по которому человечество может идти вперед, это путь социализма. Ведь ясно, что сегодня выжить, решить другие глобальные проблемы возможно лишь в мире, где не будет эксплуатации, угнетения, нищеты, несправедливости, где не будет подавляться свобода, где утвердятся социальное равенство и солидарность, то есть в условиях социализма.
Трудящиеся России, обманутые антикоммунистами, усиливают свою борьбу за возвращение украденных у них экономических и социалистических прав, за восстановление попранных прав трудовых коллективов на владение и пользование общенародным достоянием, за восстановление гарантий гражданских прав на труд, отдых, бесплатное образование и медицинское обслуживание, доступное жилье, социальное обеспечение, то есть за возвращение всего того, что они имели в социалистическом Советском Союзе. Их поднимает на борьбу против "дикого капитализма" упадок семьи, безразличие власти к детям, прогрессирующее вымирание и деградация россиян, позорное ослабление национальной безопасности.
Не случайно также и то, что страны, на собственном опыте познавшие, что такое капиталистический "рай", обращают свои мечты и надежды к социализму. Совсем недавно руководство Венесуэлы заявило о своей приверженности социализму, о том, что эта страна, народ будут строить социализм XXI века. А ведь эта страна живет "под боком" у империалистических США, которые ей постоянно и нагло угрожают!
Вслед за Кубой и Венесуэлой на путь антиимпериалистической борьбы встают народы Боливии, Никарагуа, Эквадора. Встанут народы и других континентов. Это неизбежно. Стремление людей к свободе, справедливости и счастью, к обретению человеческого достоинства неискоренимо.
Объективные тенденции экономического и социального развития современного общества, такие, как развитие техники и технологий, расширение общественного производства, распространение знаний, развитие культуры, утверждение принципа "быть" (а не иметь) в качестве цели и смысла жизни человека, народовластие, самоуправление и т. д. и т. п. – все эти объективные тенденции создают и укрепляют предпосылки нового экономического и технологического базиса, нового способа производства, нового общества, и именно того, которое лучшие представители человечества называли социалистическим. Общества, ради которого жил и боролся Владимир Ильич Ленин и к которому стремились и будут стремиться все думающие честные люди.
Приложения
1. ДЕКЛАРАЦИЯ ОБ ОБРАЗОВАНИИ СССР
30 декабря 1922 г.
"Со времени образования Советских республик государства мира раскололись на два лагеря: лагерь капитализма и лагерь социализма.
Там, в лагере капитализма – национальная вражда и неравенство, колониальное рабство и шовинизм, национальное угнетение и погромы, империалистические зверства и войны.
Здесь, в лагере социализма – взаимное доверие и мир, национальная свобода и равенство, мирное сожительство и братское сотрудничество народов.
Попытки капиталистического мира на протяжении десятков лет разрешить вопрос о национальности путем совмещения свободного развития народов с системой эксплуатации человека человеком оказались бесплодными. Наоборот, клубок национальных противоречий все более запутывается, угрожая самому существованию капитализма. Буржуазия оказалась бессильной наладить сотрудничество народов.
Только в лагере Советов, только в условиях диктатуры пролетариата, сплотившей вокруг себя большинство населения, оказалось возможным уничтожить в корне национальный гнет, создать обстановку взаимного доверия и заложить основы братского сотрудничества народов. Только благодаря этим обстоятельствам удалось советским республикам отбить нападения империалистов всего мира, внутренних и внешних. Только благодаря этим обстоятельствам удалось им успешно ликвидировать гражданскую войну, обеспечить свое существование и приступить к мирному хозяйственному строительству.
Но годы войны не прошли бесследно. Разоренные поля, остановившиеся заводы, разрушенные производительные силы и истощенные хозяйственные ресурсы, оставшиеся в наследство от войны, делают недостаточными отдельные усилия отдельных республик по хозяйственному строительству. Восстановление народного хозяйства оказалось невозможным при раздельном существовании республик.
С другой стороны, неустойчивость международного положения и опасность новых нападений делают неизбежным создание единого фронта советских республик перед лицом капиталистического окружения.
Наконец, само строение Советской власти, интернациональной по своей классовой природе, толкает трудящиеся массы советских республик на путь объединения в одну социалистическую семью.
Все эти обстоятельства повелительно требуют объединения Советских республик в одно союзное государство, способное обеспечить и внешнюю безопасность, и внутреннее хозяйственное преуспевание, и свободу национального развития народов.
Воля народов советских республик, собравшихся недавно на съезды своих Советов и единодушно принявших решение об образовании "Союза Советских Социалистических Республик", служит надежной порукой в том, что Союз этот является добровольным объединением равноправных народов, что за каждой республикой обеспечено право свободного выхода из Союза, что доступ в Союз открыт всем социалистическим советским республикам, как существующим, так и имеющим возникнуть в будущем, что новое союзное государство является достойным увенчанием заложенных еще в октябре 1917 года основ мирного сожительства и братского сотрудничества народов, что оно послужит верным оплотом против мирового капитализма и новым решительным шагом по пути объединения трудящихся всех стран в мировую Социалистическую Советскую Республику.
Заявляя обо всем этом перед всем миром и торжественно провозглашая незыблемость основ Советской власти, нашедших свое выражение в конституциях уполномочивших нас социалистических советских республик, мы, делегаты этих республик, на основании данных нам полномочий, постановляем подписать договор об образовании "Союза Советских Социалистических Республик"".
2. ОСНОВНОЙ ЗАКОН (КОНСТИТУЦИЯ) СОЮЗА СОВЕТСКИХ СОЦИАЛИСТИЧЕСКИХ РЕСПУБЛИК
Принят второй сессией ЦИК СССР первого созыва 6 июля 1923 года и в окончательной редакции II съездом Советов СССР 31 января 1924 года.
Российская Социалистическая Федеративная Советская Республика (РСФСР), Украинская Социалистическая Советская Республика (УССР), Белорусская Социалистическая Советская Республика (БССР) и Закавказская Социалистическая Федеративная Советская Республика (ЗСФСР: Советская Социалистическая Республика Азербайджан, Советская Социалистическая Республика Грузия и Советская Социалистическая Республика Армения объединяются в одно союзное государство – Союз Советских Социалистических Республик.
Глава первая. О предметах ведения верховных органов власти Союза Советских Социалистических Республик
1. Ведению Союза Советских Социалистических Республик, в лице его верховных органов, подлежат:
а) представительство Союза в международных сношениях, ведение всех дипломатических сношений, заключение политических и иных договоров с другими государствами;
б) изменение внешних границ Союза, а также урегулирование вопросов об изменении границ между союзными республиками;
в) заключение договоров о приеме в состав Союза новых республик;
г) объявление войны и заключение мира;
д) заключение внешних и внутренних займов Союза Советских Социалистических Республик и разрешение внешних и внутренних займов союзных республик;
е) ратификация международных договоров;
ж) руководство внешней торговлей и установление системы внутренней торговли;
з) установление основ и общего плана всего народного хозяйства Союза, определение отраслей промышленности и отдельных промышленных предприятий, имеющих общесоюзное значение, заключение концессионных договоров, как общесоюзных, так и от имени союзных республик;
и) руководство транспортным и почтово-телеграфным делом;
к) организация и руководство Вооруженными Силами Союза Советских Социалистических Республик;
л) утверждение единого Государственного бюджета Союза Советских Социалистических Республик, в состав которого входят бюджеты союзных республик; установление общесоюзных налогов и доходов, а также отчислений от них и надбавок к ним, поступающих на образование бюджетов союзных республик; разрешение дополнительных налогов и сборов на образование бюджетов союзных республик;