И в других религиях применяются настои, реакция на которые напоминает "временную смерть". Подобный секрет известен и в Индии. Человек как бы находится в анабиозе, но на самом деле не умирает. Все процессы в его организме настолько замедленны, что он напоминает мертвеца. Лишь внимательное обследование обнаруживает очень редкий пульс. Проходящий обряд посвящения в мужчины рискует стать зомби, если колдун переборщит дозировку зелья. Помимо этого, играет роль и состояние здоровья "клиента". Изучающие этот вопрос утверждают, что знают немало примеров, когда прошедший обряд приходил в себя и вновь становился нормальным человеком. Как бы там ни было, но современная медицина считает очень рискованным и вредным применение препаратов подобного состава.
Дополнительные приметы, по которым, как утверждают на Гаити, можно определить зомби, - это то, что у него рассеянный, несфокусированный взгляд, и он говорит в нос.
Предполагаются и другие варианты объяснения феномена зомби. Одни утверждают, что по договоренности с колдуном, человек, имитирующий "смерть", дышит через трубочку в гробу, а потом по известному ему знаку колдуна начинает "оживать", когда его извлекают на белый свет. При этом колдун произносит особые заклинания, которые повышают его авторитет в глазах присутствующих доверчивых простолюдинов. Другие считают, что за зомби принимают душевнобольных, для которых на Гаити нет психиатрических лечебниц. Что ж, вполне приемлемы и такие объяснения феномена, тем более, что довольно часто исследователи ловили шаманов и разного рода "колдунов" на обычном шарлатанстве и подлоге. Однако не будем отрицать, что действительно есть (но редко встречаются) знахари из народа, обладающие экстрасенсорными способностями и хорошо разбирающиеся в приготовлении различных лекарств из трав и других растений. Этот факт тоже установлен наукой.
На Гаити же в народе считают, что зомби - это рабы колдунов. Чтобы злой колдун не покусился на кого-то из умерших, родственники покойного хоронят его со всевозможными предосторожностями. Стараются вырыть могилу поближе к дороге, к людному месту, по нескольку дней дежурят по ночам у могилы, чтобы труп разложился в земле до такой степени, что уже не подойдет на роль зомби. Авторы материалов об этом утверждают, что есть случаи, когда родственники покойного, не желая, чтобы последний превратился в зомби, расчленяют труп перед похоронами, впрыскивают в него сильный яд и даже расстреливают покойного. И все эти зверства, рожденные дремучими предрассудками, творятся якобы для блага самого мертвеца.
Версию того, что на Гаити действительно проводятся обряды посвящения в мужчины с применением особо вредных средств, не впрямую, а косвенно подтверждает одна из статей уголовного кодекса, которая гласит: "Также должно быть расценено как покушение на убийство любое действие на человека, которое не вызвало действительной смерти, а только состояние комы, более или менее продолжительное. Если после совершения таких действий человек был похоронен, то действие расценивается как убийство вне зависимости от конечного результата". И правда, раз принята такая статья, значит, для этого у властей Гаити были свои веские основания. Но в этой статье уголовного кодекса открыто не говорится, что она направлена напрямую против антигуманных действий колдунов. И это наталкивает на мысль о сомнении в истинности сенсационных публикаций о гаитянских зомби.
Сомнения сомнениями, но различные истории на эту тему известны уже более 200 лет. Может, они содержат в себе зерно истины? Примеров того, когда легенда становилась былью, немало. Человечество не верило в существование Трои до тех пор, пока ее не раскопал Шлиман. Вспомним и мы одну из историй о зомби.
Историки считают, что первое упоминание о вуду как о магическом ритуале относится к временам Великой французской революции. Когда в августе 1791 года на Гаити, во французской колонии, началось восстание рабов, переросшее в движение за независимость, его возглавил колдун Букмен. Это он ввел среди повстанцев кровавые обряды с жертвоприношениями. Так, по крайней мере, утверждают отрывочные свидетельства, относящиеся к тому периоду.
Кровавая война длилась 12 лет, в итоге к власти на Гаити пришел первый местный чернокожий правитель Туссен-Лувертюр. Как мы знаем, ни одна война не обходится без легенд, тем более движение за независимость. Эти мифологизированные истории создаются в основном в среде повстанцев для поддержания собственного боевого духа. И делается это часто полуосознанно. Так в устных рассказах отражается мечта о свободе и победе над врагом. Родилась такая легенда и на Гаити. В простонародье утверждали, что даже мертвые вновь встают, чтобы сражаться против ненавистного рабства и помогать своим живым братьям по оружию. И до Европы дошел слух, что в армии Туссена-Лувертюра с неистовством сражались неубиенные оживленные мертвецы. Участники экспедиционного корпуса рассказывали об этом, ссылаясь на кровавые схватки, в которых казалось, что отчаянных темнокожих невозможно одолеть, сколько их ни убивай. Этими рассказчиками являлись простые французские солдаты, которым тоже не чужды были религиозные суеверия. Говорили об этом и в среде просвещенного офицерства.
Но даже если считать рассказы о зомби сплошной выдумкой, то надо отдать должное факту, что эта выдумка владеет на Гаити умами тысяч людей из простого народа. Следовательно, и колдуны пользуются большим авторитетом в своих деревнях и могут оказывать влияние на общественное сознание в этих районах. Вот в чем важность проблемы, ради которой и занялись рассмотрением версии о существовании оживших мертвецов, подвластных воле магов. Так же и в Европе продолжает устойчиво держаться версия, что эти ожившие мертвецы способны выполнять не только простую работу, то есть быть рабами колдунов, но и реализовывать самые жестокие приказы своих хозяев. Например, быть убийцами поневоле, причем совершать данную миссию без малейших укоров совести, чисто механически. Но об этом мы поговорим позже.
//- ПЛЯШУЩИЕ МЕРТВЕЦЫ ТИБЕТА - //
Продолжая тему зловещих обрядов, помогающих держать в повиновении суеверное население, с Гаити перенесемся в Тибет. Иными словами, на конкретном факте из прессы покажем, что подобная методика овладения волей и сознанием людей присуща разного рода шаманам во многих уголках земного шара. Еще в относительно недалеком историческом прошлом, лет 200 назад, обрядовость черных религий держала в повиновении сотни тысяч людей и в Европе. Так, последний костер, на котором сожгли колдунью, отпылал в Испании в начале XIX века! А в наши дни, по утверждению многих побывавших в Тибете европейцев, жестокая обрядовость продолжает иметь место именно там. И жрецы мрачных богов влияют на сознание большого процента простонародья.
Так, "Интересная газета" в № 10 (24) за 1995 год опубликовала материал "Тайны Тибета", где о жестоких обрядах якобы свидетельствуют очевидцы, заслуживающие доверия. Но свидетельствуют они, прямо скажем, о малом. В основном они пересказывают услышанное. Вот это и наводит на сомнения в правдивости историй. Приведем два "факта" из третьих уст, отмеченных в статье.
В частности, говорится о ламе Чонге Тсанге, который был настоятелем монастыря. Он довольно удачно пророчествовал о ряде событий в Китае, Тибете и во всем мире. В статье отмечается, что лама был чудаковат и одно время жил при тибетском короле. О том, что по натуре Чонге Тсанг был отнюдь не гуманист, свидетельствует один эпизод из его жизни. Далее процитируем текст статьи: "Однажды во время беседы с королем лама вдруг попросил отдать ему в жены сестру начальника королевской конюшни. Конюший отказался наотрез. Тогда лама пришел в неописуемую ярость и заявил, что во искупление своего отказа конюший умрет через два дня. Владыка не поверил. Его конюший был молод и здоров. Но действительно, через два дня человек скончался. Король и его родственники перепугались и поспешили предложить разгневанному ламе руку девушки, но тот отказался:
- Она могла понадобиться мне для достижения цели, важной для многих. Теперь эта причина отпала, а женщина мне не нужна!"
Для каких, спрашивается, целей ламе срочно понадобилась девушка, если, не получив ее, он умертвил ее брата? Не для срочного ли ритуала жертвоприношения? А когда срок прошел, он отказался от женщины. Предположение вполне реально, но на него в публикации только намекается. Внимательный читатель может поставить детективный вопрос: если лама собрался принести девушку в жертву, то как бы он оправдал ее смерть, ее исчезновение? Думается, что на этот счет в суеверной среде у "черных" лам найдется не одна убедительная отговорка. К тому же, на примере смерти начальника конюшни король Тибета и его окружение могли убедиться в могуществе Чонге Тсанга. Но обратите внимание: в данной публикации "Интересная газета" не упоминает ни одного авторитетного специалиста, который сделал бы определенное заключение о спорном эпизоде, высказал логичное мнение. И еще: истории подобного рода почему-то рассказывают случайные туристы, побывавшие в труднодоступных районах Земли, среди малоисследованных народностей. Да, эти люди могут слыть среди своих знакомых правдивыми и достойными доверия, но отсутствие убедительных доказательств ставит под сомнение их "показания".
Поэтом приведем еще один эпизод из той же публикации "Тайны Тибета" в "Интересной газете". Обратите внимание на начало цитаты: "Другой мрачный обряд, описываемый колдунами, известен под названием ро-ланг (труп, который встает)". Теперь прервемся не ради интриги, а ради того, чтобы подчеркнуть: колдуны сами иногда становятся неожиданно откровенными и выбалтывают свои самые заветные тайны. Зачем? Почему? Чтобы, опять же, поднять свой авторитет, упрочить к себе доверие не только в своей среде, но и среди заезжих чужестранцев? Или эти "тайны" высосаны из пальца и просто работают на имидж? Колдуны, как правило, - люди необразованные в нашем понимании, но они владеют некоторыми возможностями общения с природой, что недоступно рационалистам-европейцам.
Вот как происходит мистерия ро-ланг. Отправляющий обряд запирается один на один с трупом в темной комнате. Он должен оживить мертвеца, распростершись на нем тело к телу, прижав рот ко рту и беспрерывно повторяя одну и ту же колдовскую формулу. Через несколько мгновений труп начинает шевелиться. Он приподнимается и старается избавиться от колдуна. Тогда последний должен крепко обнять мертвеца и замереть. Труп шевелится все сильнее и сильнее. Он прыгает, делая немыслимые скачки, и обнимающий его человек скачет вместе с ним, не отрывая рта от его мертвых губ. В конце концов язык трупа слегка высовывается изо рта. Это критический момент. Колдун должен вцепиться зубами в этот язык и вырвать его. Труп сейчас же снова цепенеет, а его язык высушивается и хранится колдуном в качестве могущественного талисмана.
Что бы это ни было, но множество тибетцев совершенно убеждены в реальности ритуальной процедуры "ро-ланг".
А теперь отвлечемся от нахлынувших эмоций и постараемся холодным скальпелем логики препарировать это "явление".
Даже с теологических позиций колдун не может иметь такой власти над духом усопшего хотя бы потому, что дух подчиняется высшим силам, а не земным. Подчеркнем, что это - дух, а не душа, что тоже разделяется в теологии при классификации субстанций, составляющих человека как такового. Напомним одну из таких классификаций: физическое (плотское) тело, дух и душа. Или по современной пара-науке: физическое тело, эфирное, астральное. Дух - нечто высшее, несомненно выше души, что вкладывается в человека из запредельного мира с момента его рождения. Таким образом, дух ни в коей мере не может действовать под диктовку земного существа. Другой вопрос в том, что до сих пор спорен феномен вызова духа с помощью медитации. Например, некоторые "убежденные" спириты утверждают, что беседуют с духами и получают от них ответы на интересующие их вопросы. Здесь опять неясность: дух или душу вызывают спириты? Наэто однозначно в своей массе они не могут и сами ответить. Но если считать их доводы реальными, то с духом можно только побеседовать - ито деликатно, чтобы не разозлить его, иначе он может потом по ночам во снах "терроризировать" вашу душу. И уж ни в коем случае нельзя духу что-то приказать исполнить: сам факт приказа, исходящего от слабого мирского человека, приводит высшую силу в состояние гнева.
И если вы обратили внимание, читатели, то в приведенной выше цитате делается оговорка на этот счет, что "на самом деле это уже не оживший мертвец, но дух другого в оболочке усопшего". Но если дух раздваивается - часть находится в живом, а часть переходит на какое-то время в мертвеца, то это уже религиозные люди считают дьяволизмом. Дух един в своей сути. То есть христианская и мусульманская религии отвергают возможность раздвоения.
Теперь на миг допустим, что обряд ро-ланг действительно существует. Даже если бы им во все эпохи постоянно владел ограниченный круг колдунов, тайну этой мистерии все равно не удалось бы сохранить. У многих колдунов есть ученики - и так или иначе они бы из каких-либо побуждений повторяли его все чаще и чаще. И неминуемо бы нашлись непрошеные случайные свидетели из непосвященных местных жителей. Занимаются же в наши дни многие оккультными науками - астрологией, спиритизмом и т. д. Почему бы обряду ро-ланг не проникнуть в среду сект сатанистов, которые тоже тайно действуют в цивилизованных странах? Но о подобном обряде в наших странах ничего не известно. Зато с прискорбием можно сообщить, что сатанисты делали попытки медитационным или непосредственно контактным методом оживить мертвеца. О таком факте неоднократно писала пресса.
Имеется в виду случай с раскопанной могилой и лежащим неподалеку от нее мертвецом на одном из киевских кладбищ. Поза мертвеца была странная. У экспертов милиции создалось мнение, что покойный сам сделал несколько шагов и упал. Необходимо отметить, что при развитии демократии и гласности в Украине многие, на первый взгляд, серьезные издания стали ради подъема тиража и повышения числа подписчиков помещать на своих страницах продукцию бульварного качества - попросту говоря, газетные утки. Делается это как раз в период подписной кампании, при наблюдающейся конкурентной борьбе за читателя.
Анализируя описание обряда ро-ланг, современные медики обязательно отметят, что его проведение сопряжено с большим риском для здоровья. Они дадут 99 % гарантии, что при длительном соприкосновении своим ртом с открытым ртом мертвеца колдун неминуемо тяжело, если не смертельно, отравится выделениями слизистой оболочки мертвого, в которых содержится весьма опасный трупный яд. Об этом знали еще наши древние предки. Именно поэтому у славян при проводах покойного с христианских времен целуют его в лоб, ане в губы.
Все больше склоняясь к возможности явной мистификации в таком обряде, если его кто-нибудь когда-нибудь и видел, предположим с большой долей вероятности, что колдун может какими-то трюками заставить подергиваться покойного, но уж никак не поднять его с пола. Последнее - чистая выдумка самого колдуна или тех, кто заверяет, будто точно знает, как происходит обряд. А если "свидетель" утверждает, что видел это собственными глазами, то он определенно находился под гипнозом либо самого колдуна, который и не думал ложиться на покойного, либо помощника колдуна. Или "свидетелю" перед показом "чуда" каким-то образом ввели сильное психотропное средство, галлюциноген. Это можно сделать и через питье, и с помощью незаметного укола.
//- СЛУХИ О ЗОМБИ НА СЛУЖБЕ У ГОСУДАРСТВА - //
Комплекс бонапартизма всячески подавляется в цивилизованном обществе: ведь не зря в США у президента есть личный психолог. Обращаются к личному психологу не только состоятельные граждане в США и Европе, но и представители средних слоев населения. И это считается вполне нормальным явлением в отличие от стран СНГ, где абсолютно не развита сеть консультационных пунктов, в которых можно снять стрессовое напряжение, порожденное кризисом. Стало быть, в СНГ самая благодатная почва для влияния на сознание не только мистически настроенной группы общества, но и на сознание более широких слоев.
О том, что в борьбе за власть все методы хороши известно каждому великому политику.
Меняются времена, меняются международные отношения, меняются и отношения между обществом и властью внутри государства. И при происходящем демократическом обновлении цивилизации главный упор в борьбе за сохранение контроля над нацией и упрочение своего влияния в мире делается не на грубую силу, а на психологическое влияние.
Вот мы и подошли к вопросу о том, как для осуществления этого замысла используется на государственном уровне жутковатый слух о зомби. И, конечно же, все это проделывается тайно и за счет налогоплательщиков. Для того, чтобы при удачном исходе исследований применять эти баснословно дорогие разработки против самих налогоплательщиков, то есть обрабатывать их сознание со стороны. Или против отдельных граждан, которые своими идеями подрывают устои власти.
Как известно, эта тема не нова для публицистической литературы и для критики. Так, в 1992 году в третьем номере журнала "Диалог" был опубликован обширный материал Андрея Толкунова "Зомби - человек без сердца". Увлеченный этой темой (то ли действительно почти на 100 процентов веря в нее), автор без сомнений и оговорок повторяет расхожее мнение, что зомби "в постоянном экстазе или под воздействием каких-то других сил могли выполнить любое поручение вождя, убить себя, свою мать, детей. Теперь эти зомби распространились по всему миру, ходят по улицам, ничем не отличаясь от прохожих. Но от людей у них остался лишь внешний облик". Эта цитата помещена под фотографией зомби, предваряющей публикацию. Ну как после безапелляционного заявления, что "зомби распространились по всему миру", не прочитать такой материал.
Прежде всего следует отметить, что автор, используя факты из зарубежной печати, сам относится к ним с некоторым сомнением, на что намекают в его тексте отдельные закавыченные фразы. Мы тоже склонны в некоторых местах придерживаться его точки зрения, однако с некоторыми комментариями.
Так, в главе "Операция "Зомби" он опирается на книгу Боуэта "Операция - контроль над сознанием". При работе над этим материалом Боуэт разыскал десятки свидетелей, впрямую или косвенно связанных с засекреченными лабораторными экспериментами над людьми, и взял у них интервью. Боуэту повезло: он встретился с химиком, который разоткровенничался с ним и рассказал, что имел прямое отношение к разработке методов бесшумных убийств по заказу военных и разведывательных ведомств. А. Толкунов предусмотрительно отмечает, что Боуэт не называет фамилию химика. Далее о публикации - в "Диалоге":