КНИГА I
Н.Е. Марков
ПАРИЖ
"Rаpid-imрrimеrie ", 12, rue Rоyer-Cоllаrd. Раris (V)
1928
ОГЛАВЛЕНИЕ
ОТ И3ДАТЕЛЯ
ВСТУПЛЕНИЕ
I. ПУТЬ МЕССИИ - АНТИХРИСТА
II. ЗАВОЕВАНИЯ В СРЕДНИЕ ВЕКА
III. ИУДО-МАСОНЫ
IV. ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ и ЕЯ ПОСЛЕДЫШИ
V. ПОХОД НА РОССИЮ
VI. ПРОРЫВ РУССКОГО ФРОНТА
VII. ПОКОРЕНИЕ РОССИИ
ОТ И3ДАТЕЛЯ
Издавая такую книгу, как "Войны Темных Сил", мы вперед знаем, что труд этот встретит со стороны нашей либеральной общественности и зарубежной современной печати остро неприязненный, огульно несправедливый прием.
Вполне возможно, что "без лести преданные" иудейскому величеству либеральные русские газеты просто замолчат наше разоблачение темной работы всемирного Иуды и постараются бывшее сделать небывшим. Примеры уничтожения честного человеческого слова преступным заговором молчания, примеры злоумышленного сокрытия от народа рвущейся к его спасению правды - у нас перед глазами и на свежей памяти. Именно такими способами и приемами послушная еврейской силе, растленная российская печать, в свое время, обманула и сбила со здорового исторического пути Русский народ и довела его до революционной погибели.
Мы знаем, что книге этой придется с трудом продираться сквозь чащи искусно и колюче сплетенных препон и топи клерет и извращений.
Обличение темной силы и раскрытие вредной работы могущественной, но тайной еврейской державы, - дело крайне тяжелое и весьма неблагодарное. Ничего кроме пожизненных и даже посмертных клевет, злобных обвинений, бешеной брани и мстительного бойкота, не приходится ожидать ни автору, ни издателю такой книги. Книга, обличающая еврейство, не может надеяться на материальный успех, как бы доказательно и интересно ни было ее содержание. Книжная торговля, как и всякая торговля, всецело находится в руках евреев. В их же власти и реклама, и отзывы мировой печати.
Люди, которые решаются на идейную борьбу с поработителями человеческой мысли и человеческого слова - евреями и дерзают открыто выступать на защиту истинной человеческой свободы, могут смело сказать:
- Мы делаем это во имя чистой, бескорыстной любви к своему народу, в борьбе с еврейским засилием мы видим свой долг.
Князь М. ГОРЧАКОВ.
ВСТУПЛЕНИЕ
Зачем надо нам изучать деятельность темных сил, если они даже и существуют?
- Существование тайных темных сил столь же несомненно, как существование незримых глазу бактерий и бацилл. Это факт реальной действительности. Изучение деятельности темных сил необходимо для того, чтобы уметь избегать их вредного, подчас гибельного, для человечества влияния.
Известный писатель Гюисманс в своей книге "Lа bus" писал: - "высшее достижение Сатаны в том, что он сумел убедить человечество в своем небытии".
Поразительно, но это так. Большинство "христианского" общества не верит в существование диавола, не верит вопреки свидетельству Святого Евангелия. А раз нет Сатаны, - нет и диавольских темных сил, нечего, значит, и остерегаться, тем более бороться с тем, кого нет... Поистине, это высшее достижение врага рода человеческого, который был, есть и будет - до истечения времен и сроков своих.
Освещение злобной деятельности тайных врагов человечества, темных ненавистников Христа, - таково задание моего исследования.
В этой книге изложен исторический обзор - вплоть до революции 1917 года - главнейших событий войны темных сил с человечеством и христианством.
Во второй книге будет представлен современный натиск врагов рода человеческого и раскрыты окончательные цели и устремления сатанинской силы к созданию "царства мира сего".
Н.Е. МАРКОВ.
6 (19) января 1928 года.
День Богоявления.
Париж.
I. ПУТЬ МЕССИИ - АНТИХРИСТА.
Революция стара - как мир. Революция старше самого человечества: Задолго до сотворения первого человека, совершеннейшее творение Божие, высший ангел - Сатанаил-Денница возгордился своим совершенством, возомнил себя равным Творцу видимого и невидимого мира и, увлекши за собою множество ангелов, возмутился против Бога. Священное предание повествует, что Архистратиг Небесных Сил Бесплотных Архангел Божий Михаил заклял восставших Святым именем Господним и, поразив Денницу, низверг его и все нечестивое сонмище - в Бездну.
С той поры падшие сверху вниз духи света - превратились в духов тьмы, и Сатанаил стал Сатаной.
С той поры Верх как бы разделился с Низом, и Небо как бы разделилось с Бездной. Вездесущий Бог стал ощущаться наверху, на Небе, а отец лжи и бунта Диавол - внизу, под землей; все доброе, хорошее и святое заструилось ввысь, к небесному Верху, а все злое, лживое и нечистое потянуло вниз. Из противоположных стремлений возникла вечная борьба добра и высшего духа со злом и низшей плотью. Эта стихийная борьба, беспрерывно и не ослабевая, длится на протяжении жизни всех народов и является первоосновой всей истории человечества.
Не только в человеческом обществе, эта борьба происходит и в самом человеке, и во всей природе. Даже тело человеческое создано так, что органы наиболее духовных свойств его сосредоточены вверху, а органы исключительно животных потребностей - внизу. И в каждом человеке всю жизнь его борется духовный верх с животным низом.
В разумном и нравственно-здоровом человеческом обществе выдвигают и прославляют людей не за низшие, животные качества их тела, а за ум, добрый нрав, талант, сильную волю, вообще, за высшие, духовные, их свойства. Правда, иногда гладиаторы, борцы, плясуны, блудницы и гимнасты занимают главное внимание общества и пользуются преобладающими перед людьми духа почетом и славой, но это всегда является признаком упадка и разложения общественного - грозным предвозвестником близкой гибели народа.
Здоровье, радость, счастье, сила всегда стремят ввысь.
С высоко поднятым челом идет убежденная правда и чистая совесть, низко опускает голову и потупляет глаза вниз стыд, срам, страх, болезнь, слабость, порок. Влюбленный, счастливый, вдохновенный вперяют взоры туда - вверх, где звезды блещут, где сияет месяц серебристый, где греет солнца луч. Злодеи, заговорщики, преступники пригибаются к земле, крадутся во тьме, скрываются в подземелья.
Светлая, чистая вера христианская, вера любви и доброго делания, всегда стремилась в высоту, вместе со Христом всегда возносилась Она на Небо. Но темные, злобные культы неизменно прятались в землю, в подземельях творились алевзинские таинства, во мраке приносились отвратительные жертвы Бафомету, в потемках и под покровами заклятья происходят ритуальные радения франк-масонов.
Гадостью человек называет все то, что похоже на гадов, а гады - это существа, пресмыкающиеся по земле и не смотрящие на небо. Выше всех в поднебесье орел. И вот орел есть царь птиц, похвала человеку и слава.
Не случайно так мыслится и так молвится, а разумно и справедливо, ибо орел парящий поднимает наш взор, нашу мысль, и наше чувство к Небу, а гад ползающий топит их в грязи.
Также и устройства человеческие: одни стремятся всячески вырасти вверх, одухотворить низменную плоть и сделать людей достойными Бога; другие влекут людей вниз - под общее равненье, отрицают небесные высоты, поклоняются животному началу и, как гады, ищут счастья в низменности.
Старейший гад - змий искуситель является естественным покровителем этих последних - по истине - гадостных устройств.
* * *
В книге Бытия (гл. 22) есть место, немало смущающее христиан, малознакомых с правильными истолкованиями Ветхого Завета святоотеческим богословием. Вот это место:
"25. И остался Иаков один. И боролся некто с ним до появления зари;
26. И увидав, что не одолевает его, коснулся сустава бедра его;
и вывихнулся сустав бедра Иакова, когда он боролся с ним.
27. И сказал: отпусти меня;
потому что взошла заря, Иаков сказал: не отпущу тебя, пока ты не благословишь меня.
28. И сказал ему: как имя твое? Он сказал: Иаков.
29. И сказал: не Иаков будет называться отныне имя твое, но Израиль;
потому что ты боролся с Богом и с людьми, и одолел.
30. И спросил Иаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? и благословил его там.
31. И нарек Иаков имя месту: Пенуэл;
потому что, говорил он, я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя.
32. И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл;
и хромал он на бедро свое.
33. Поэтому и доныне сыны израилевы не едят жилы верблюжьей, которая на суставе бедра, потому что Тот коснулся жилы верблюжьей на суставе бедра Иакова".
По христианскому истолкованию, эту борьбу Иакова с Богом надо понимать духовно, символически, и придавать этому библейскому месту должно не буквальный, а переносный смысл. Но для нашего изложения существенно не то, как истолковывают Библию христиане, а то, как воспринята она иудаизмом и Талмудом.
Ни один добросовестный раввин не станет оспаривать, что Талмуд, который есть свод обязательных для евреев раввинских истолкований закона, воспринимает Ветхий Завет не иначе, как в буквальном смысле его изложения. Для верующего иудея не только каждое слово закона, но и каждая его буква священна и неизменна. В особенности священно все то, что имеет вид однажды данного еврейству обетования Божия.
- "Ты боролся с Богом и людьми и одолел"... Поэтому ты стал Израилем. Tак сказано Самим Богом, Богом Авраама, Исаака и Иакова.
И вот, Израиль, благословенный за победную борьбу с Богом и людьми, открыл еврейству исторический путь борьбы с Богом и одоления человечества. Еврейская психология насквозь пропиталась этим началом всемирной борьбы, в течение тысячелетий мысль эта впитывалась еврейством с молоком матери, и постепенно превратилась в неизменное, природное свойство еврейского духа.
Вся история еврейства есть история борьбы с Богом и человечеством. И вся эта борьба, - по толкованию Талмуда, и, значит, по свидетельству иудейской совести, - ведется не вопреки, а во исполнение священного для иудея Закона Божия.
- "и истребишь все народы, которые Господь Бог твой даст тебе, - да не пощадит их глаз твой". (Второзак. VII - 16).
- "и предаст тебе Господь твой царей в руки твои, и ты истребишь их из поднебесной" (Второзак. VII - 21).
- "и будут цари воспитателями твоими и царицы их - кормилицами твоими; лицом до земли будут кланяться тебе и лизать прах ног твоих"... (Исаии, XLIX - 23).
- "Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои и цари их служить тебе... Ибо народ и царство, которые не станут служить тебе, - погибнут, и такие народы совершенно истребятся". (Исайи, LX, 10-12).
В христианском представлении грозные и жестокие повеления и пророчества Ветхого Завета относились лишь к жестоким и бесчеловечным временам седой древности, и все эти несчастные цари и народы, обрекавшиеся Израилем, на истребление и гибель, - были лишь разные содомляне, амалекитяне и им подобные нечестивые язычники - современники и соперники воинствующего Израиля, мешавшие ему овладеть Землей Обетованной.
Но иудеи-талмудисты смеются над таким "узким" представлением. По Талмуду, вся земля обещана Израилю и ко всем народам мира относятся, предрекающие гибель и рабство, пророчества. По Талмуду, Мессия - Царь израильский - будет Царем вселенским, а не только царем Палестинским.
К нашему времени иудейский мессианизм разросся до мировых размеров и никак и хочет свести свои властные замыслы всесветного господства к игрушечному царству иерусалимскому. Упорно и систематично привязываясь к букве Священного Писания, Талмуд прочно вбил в еврейскую голову, что Закон и Пророки предсказали и указали, как твердое повелевание Божие, порабощение евреями всех народов и подчинение Израилю всех царей и государств мира.
* * *
В книге Gеоrgеs Ваtаull "Lе рrоblеmе Juif" (стр. 131-134) приводится знаменательное определение иудейского мессианства, сделанное в 1892 году авторитетным еврейским писателем Исидором Леб (Isidоrе Lоеb: Lа Littеrаturе dеs Раuvrеs dans lа Вiblе):
"иудаизм гордится по праву тем, что познал и объявил устами своих пророков всемирность Бога и братство народов, как последствие этой всемирности. Из всех творений Ветхого Завета книга Исайи дает этой идее высшее выражение, и Второй Исайя немало способствовал ее выяснению и усвоению. Чтобы определить все ее величие, надо понять, что у сего последнего пророка, как и у других, эта идея не есть отдельное, ни от чего независимое понятие, но составляет часть системы, в совершенстве обдуманной и составленной, - системы мессианической.
"Главные ее составные части суть: всемирность Бога, призвание лучших, проповедование истинной веры среди язычников и уничтожение идолопоклонства, умиротворение земли и союз всех народов, восстановление Иерусалима и возвращение изгнанных иудеев. Все эти убеждения исходят одни из других, и их полное единение дает величие и красоту зданию мессианизма..." (Леб, стр. 210).
"Несомненно, что, с Царем-Мессией или без него, иудеи явятся центром человечества, вокруг которого соберутся лучшие, после их обращения к Богу. Единство человеческого рода произойдет через единство религиозное" (Леб, стр. 218).
"Народы соединятся, чтобы идти поклониться народу Божию: все богатство народов перейдет к народу иудейскому, они будут идти за народом иудейским в цепях, как пленники и будут простираться перед ним, цари будут воспитателями его сынов и царевны кормилицами его дочерей. Иудеи будут повелевать народам; они позовут к себе народы, которых даже не знают, и народы, которые их не знают, прибегут к ним. Богатства моря и достояния народов сами потекут в руки иудеев. Народ и царство, которые не станут служить Израилю, будут разрушены. Избранный народ будет пить молоко народов, и сосать груди царские, он будет питаться достоянием народов и покроется их славой. Иудеи будут жить в изобилии и в радости, их счастью не будет конца. Их сердце будет радоваться, они будут расти, как трава. Иудеи будут расой, благословенной Богом, священниками и служителями Бога, весь народ будет народом "благочестивых".
"Благополучие иудеев и их имя будут вечны, самый малый из них размножится тысячами и самый последний произведет великий народ, Бог заключит с ними вечный союз, он снова будет царствовать над ними, и их могущество над людьми будет таково, что, согласно священному выражению, они будут ходить большими шагами на высоты земли. (Леб, стр. 219, 220. В книге Леба указаны все справки к библейским текстам)".
"Сама природа будет преобразована в нечто вроде земного рая, это будет золотой век человечества" (Там же, стр. 221).
Из этих мессианических упований современного нам излагателя и толкователя ветхозаветных пророчеств ясно видно, куда, в действительности, гнет воинствующий иудаизм и что разумеет он под кричащими вывесками: "братство народов", "умиротворение земли" и "Царство Справедливости".
* * *
Не все знают, что Талмуд для современного иудея имеет значение, неизмеримо высшее, нежели весь закон Моисеев (Тора). Не Тора, а Талмуд является за последние полторы тысячи лет действующим сводом религиозно-общественного еврейского законодательства.
- "Сын мой, обращай больше внимания на слова писателей (раввинов в талмуде), нежели на слова Библии, так как в словах Библии имеются лишь предписания и запреты; каждый же, отступающий от слов раввинов, заслуживает смерти"... Так гласит трактат Эрубин 21 б. (Талмуд).
- "Безбожен тот, кто читает лишь Библию и Мишну и не пользуется мудрецами (в Гемаре)", гласит другой трактат Сота 22 а.
Мишна - это повторение закона, а Гемара - это талмудическое довершение закона. Есть два издания Талмуда: Иерусалимский Талмуд, законченный около 350 года по Р.X. и Вавилонский Талмуд, выпущенный около 500 года.
В средние века (в 1565 году, в Венеции) талмудическое законодательство было сведено ради удобства применения, а также ради некоторого сокрытия неистовой талмудической ненависти к христианству, в особый свод, названный "Шулхан-Арух". По авторитетному свидетельству доктора Рамер, раввина в Магдебурге (Энциклопедический словарь Пирера, том XVI, 1879): - "Шулхан-Aрух принят израильтянскими общинами, как юридическое основание и мерило их религиозной практики".
Не закон Моисеев, а Шулхан-Арух является ныне юридическим основанием и религиозным мерилом современного еврейства. Это необходимо знать и помнить всем тем, кто ошибочно предполагают, будто еврейство воспитывается на известных нам книгах Ветхого Завета.
- Какова же мораль этого религиозно-юридического свода еврейских законов?
- "Надо говорить: "Да будет проклят Аман, да будет благословен Мардохей; да будет проклята Зерешь, да будет благословенна Эсфирь; да будут прокляты все акумы, да будут благословенны все евреи" (Орах-Хайим 690, 16).
- Но кто же эти проклинаемые "акумы"? В буквальном, значении - звездопоклонники, но в действительности все не-евреи, главным образом, - христиане. Что это так, видно из того же Шулхан-Аруха (Орах-Хайим 113, 8): "Когда кто-нибудь молится и ему навстречу идет акум с крестом в руках (хорош "звездопоклонник"!) и он (еврей) дошел до места (в молитве), где обыкновенно поклоняются, то он не должен наклоняться, хотя бы его мысли и были обращены к Богу".
- "Когда акум имеет требование к еврею и существует еще еврей, который может показать, за акума против еврея, причем нет других свидетелей, акум же приглашает еврея дать за него показание, то, - если это происходит там, где, по закону акумов, деньги могут быть присуждены на основании одного свидетельского показания, - еврею давать показание за него (акума) воспрещается; если же еврей такое показание даст, то на него следует наложить проклятие". (Шулхан-Арух, Хошен га-мишпат 28, 8).
- "Когда кто-нибудь имеет дело с акумом, и приходит другой еврей и помогает ему, обманывая акума в мере, весе или числе, то они делят барыш между собою, безразлично, - намерен ли он был помочь за деньги или даром". (Шулхан-Арух, Хошен га-мишнат 183, 7, Хага).