- "Запрещено обманывать своего ближнего, как при купле, так и при продаже; и каждый обманувший, будь он продавец или покупатель, нарушил запрет... Но по отношению к акуму не существует обмана, потому что говорится: "Не следует обманывать одного из своих братьев"... (Шулхан-Арух, Хошен га-мишнат, 227, 1-26).
"Предателя дозволяется убивать на всяком месте, даже и в наше время. Убить его дозволено раньше, чем он успеет сделать донос".
"Он уже сам обрек себя на смерть, как только сказал: "Я донесу на такого-то или на такого, (так, чтобы) он (потерпел убыток) либо на своем теле, либо на деньгах, хотя бы их было немного". Надо предупреждать его, говоря: "Не доноси!" Но когда заупрямится и скажет: "Нет, я все-таки донесу", тогда хорошее дело убить его, и каждый, кто первый его убьет, прибретает заслугу". (Хошен, га-мишнат 388, 10). К сей заповеди имеется и добавление (Хага): "А если нет времени предупреждать его, то и предостережение не необходимо". - Есть такие, которые говорят, что убивать предателя следует лишь тогда, когда нет возможности спастись, например, через какой-нибудь из его членов (тела). Когда же, наоборот, возможно спастись путем одного из его членов, напр., вырвать у него язык или выколоть глаза, тогда запрещено убивать его, потому что такой предатель уже не вредней остальных преследователей".
- "Когда о ком-нибудь установлено, что он трижды предавал еврея или его деньги акуму, тогда надо подыскать пути и способы сжить его со света... В расходах, сделанных для того, чтобы сжить предателя со света, повинны участвовать все жители местности, даже и те которые платят свои подати (приписаны) в другом месте" (Шулхан-Арух, Хошен, га-мишнат, 388, 15-16).
Шулхан-Арух наполнен подобными "правилами" и со всех страниц его веет холодной, беспощадной ненавистью и презрением к акумам, т.е. ко всем не-евреям.
Евреи - это люди, остальные - лишь человекообразные, предназначение которых служить благу избранного Богом народа.
Все, что сказано в заповедях Моисеевых и, вообще, в законе, сказано о евреях и для евреев и не относится к остальным. Остальным (т.е. всему нееврейскому человечеству) можно причинять всякий вред, и всякое зло лишь бы "не осквернилось имя Божие", т.е., лишь бы еврей не был пойман с поличным и через то не пострадали интересы еврейства.
Такова основная мораль этого человеконенавистнического законодательства. Необходимо заметить, что Шулхан-Арух был издан в Европе в ХVI веке и действовал среди евреев в Средние века, во времена инквизиции и, так называемых, гонений на евреев со стороны правительств христианских и азиатских государств. И при всем том Шулхан-Арух преисполнен открытой и юридически выраженной злобой и сатанински-горделивым презрением по отношению христиан, мусульман и всех неевреев.
При тогдашних неблагоприятных внешних условиях еврейство стремилось утаить уличавшие его в человеконенавистничестве книги Талмуда и Шулхан-Аруха и угрожало лютой смертью всякому еврею, который осмелился бы перевести эти книги на чужой язык. И многие, наиболее опасные, правила Шулхан-Аруха, ради осторожности, были изложены в нарочито туманных, сразу понятных только евреям, выражениях. Конечно, не располагая в то время вооруженной силой и не имея своей государственной власти, еврейство, было вынуждено, стиснув зубы, всячески прятать и прикрывать свою вековечную злобу против человечества и борьбу с Богом-Христом.
Поэтому заповеди Шулхан-Аруха кажутся какими-то измельчавшими, сутяжными и недоговоренными - по сравнению с откровенными и четкими по своей кровожадности древними призывами Израиля к истреблению всего дышащего нееврейства.
По Талмуду, все народы земли были врагами евреев и подлежали либо рабству, либо истреблению и все религии, кроме иудейской, были "мерзости перед Господом".
Но всех ненавистнее, всех нестерпимее и опаснее для иудаизма была вера во Христа Воскресшего. Иные веры, будучи нечестивым заблуждением иных народов, являлись для евреев опасностью внешней, от которой не так трудно было отгородиться и защититься. Но христианство возникло изнутри, оно не только признавало, но даже опиралось на Закон и Пророков, оно являлось укором, обличением и вызовом фарисейскому толкованию Библии; христианство покушалось на святое святых фарисейского иудаизма, оно оспаривало и отнимало у еврейства Мессию - грядущего Царя мира сего.
Если Христос действительно был предсказанным Пророками Mессией, и они, евреи, распяли долгожданного и единственного Спасителя своего, то, значит, конец еврейству; конец иудаизму! Но как же быть тогда с торжественными обетованиями Божиими, коим, в иудейском представлении сам Господь связал Себя с Израилем - на веки веков? - Еврейский ответ был дан в Талмуде. Этот ответ отразил сверхчеловеческую злобу пораженного иудаизма против поразившего его Христа. Чтобы отстоять свое право на Мессию евреям необходимо стало развенчать Христа и дотла разорить христианство. Либо христианство - царство не от мира сего, либо мессианизм - царство над сим миром.
И раз должен явиться новый, настоящий Мессия, то он должен явиться отрицателем и противоположником Христа. Но противоположник, Христа есть Антихрист; отсюда мессианизм стихийно влечет еврейство к Антихристу. - Антихрист же приводит к Сатане. Вот почему иудаизм и сатанизм не только сближаются, но и сливаются, как только подходят к своей конечной цели, - всемирному царству Mессии-Антихриста.
Сатанинская природа фарисейского иудаизма была обличена самим Господом нашим Иисусом Христом. Так в Евангелии святого Aп. Иоанна (гл. 8, ст. 43, 41, 45) читаем ответ Cпасителя приступившим к Нему в храме иудеям: - "Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала, и не устоял в истине; ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое; ибо он ложь есть и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне".
Сатанизм и прирожденную (от отца лжи) лживость иудеев-талмудистов устанавливает и Коран Магомета: - "Когда иудей дает клятву, то она ложна"... ..."Сатана овладел ими и заставил их забыть Аллаха. Они приверженцы Сатаны, но Сатана должен погибнуть", так гласит Коран. (гл. VIII, ст. 15 и 20).
После распятия Христа, пока стоял Иерусалим и храм, иудейство ожидало пришествия Mессии с известным терпением.
И в борьбе с христианством иудаизм применял, так, сказать, обычные приемы гонения: доносы римским властям, ложные оговоры против Апостолов, натравливание невежественной черни на христианские погромы и т.д.
Но когда Иерусалим и самый храм были разрушены, возмутившиеся против Рима иудеи были частью истреблены, частью разогнаны в рассеяние, когда исчезла последняя видимость иудейского царства, - иудаизм почувствовал страшный удар своей мессианской надежде и, ужаснувшись за свою судьбу, сосредоточил всю силу своей гордыни, страсти и злобы на упорной беспощадной борьбе с враждебным Mессии человечеством и, прежде всего, с последователями Христа, этого ложного, - по иудейскому убеждению - Мессии, разъединявших и разлагавших изнутри единый фронт иудаизма. Тут разгорелась безысходная, полная ненависти, мести и страха злоба иудеев-мессианистов против христианства, которая, скоро вот уже две тысячи лет, планомерно направляется на подрыв и разрушение ставшей на пути всемирного царя израильского "христианской секты".
* * *
Уже в первые века христианства иудейская злоба против Христа доходила до того, что, как свидетельствует в своей книге ("Земля и люди", т. IV) известный французский ученый Элизе Реклю, евреями был установлен обычай при похоронах класть в гробницу камень, - для того, чтобы умерший еврей на том свете мог, бросить этот камень в "сына плотника"... Кто этот "сын плотника" - пояснять излишне.
Известно, что страшные по своей жестокости гонения христиан при Нероне начались по наущению римских иудеев. Особенно злое влияние на этого тирана имела жена его Поппея Сабина, тайно исповедовавшая иудейство и являвшаяся послушной исполнительницей велений синедриона.
По свидетельству римского историка Диона Кассия, во время восстания Иудеи в 115 году при императоре Трояне, евреи захватили область Киренаику, где перебили около 200 тысяч мирного христианского и нееврейского населения. То же проделали восставшие евреи на захваченном ими острове Кипре, где они замучили и перерезали около 240 тысяч киприотов, по большей части христиан. Торжествовавшие свою победу евреи бегали по улицам городов, препоясанные окровавленными кишками зарезанных ими христиан.
Историк Амедей Тьерри повествует, как в 615 году в Палестину, населенную в то время преимущественно христианами, вторгся грозный персидский вождь Румизан Шархавбар и, уничтожив страну огнем и мечом, погнал бичами скованных пленников-христиан для переселения их в области Тигра и Ефрата... "С мешками, наполненными золотом, - пишет Тьерри, - иудейские купцы целыми шайками толпились за победоносной армией Шархавбара, скупая все, что могли из массы пленных - не для того, чтобы спасти их, нет, а чтобы резать поголовно... При этом они старательно выбирали людей, имеющих особое значение (вспомним о 75 000 сильных неприятелях Израиля, вырезанных в Персии при Мардохее - см. кн. Эсфирь, IX, 16), городских судей и других должностных лиц, красивых и богатых женщин, но, прежде всего, - монахинь и священников. Деньги, уплачиваемые персидским солдатам за растерзываемых христиан, поступали из раскладочного сбора, которым были облагаемы все евреи, соответственно состоянию каждого, ибо эти страшные злодеяния, по обыкновению, рассматривались еврейством, как дело богоугодное..." история свидетельствует, что погибло, таким образом, свыше 90 тысяч христиан.
Все это происходило еще в те времена, когда ни о каких преследованиях иудеев со стороны христиан и христианских правительств не могло быть и речи. Поэтому, возникшее гораздо позднее объяснение еврейской ненависти к христианам - естественным последствием преследований и гонений евреев христианской Европой в Средние века, надо признать вполне неосновательными.
Еврейские богоборцы гнали и мучили христиан и в России - еще на заре русской истории. В житии преподобномученника Евстратия (память его 28 марта) повествуется: - Подражая Христу всею жизнью, святой Евстратий особенно преуспевал в подвигах поста и воздержания, за что и получил именование Постника. Однажды, Половцы напали на Киев, ворвались в Печерский монастырь, сожгли церкви, многих иноков умертвили, а некоторых увели в плен, - в их числе был и Евстратий. Всех пленных христиан, в числе пятидесяти, Половцы продали в рабство в город Корсунь одному еврею. Еврей принуждал их отречься от Христа, угрожая иначе уморить их голодом. Ободряемые Евстратием, христиане отказались и один за другим все умерли от голода и жажды. Великий Постник святой Евстратий пережил всех. Тогда на четырнадцатый день евреи схватили его и распяли на кресте. В ответ на издевательства евреев, святой мученик произнес с креста:
"Великой благодати сподобил меня Господь, что удостоил пострадать за Него на кресте. С верою ожидаю, что Христос скажет и мне, как некогда благоразумному разбойнику: днесь со Мною будеши в раи... Но ты, распявший меня, и все вы - евреи скоро восплачете и возрыдаете".
Еврей-мучитель пронзил тогда Евстратия копьем, а тело приказал выбросить в море.
Предсказание святого скоро исполнилось: Половцы взяли и разграбили Корсунь и перебили всех евреев.
Иудаизм с самого начала возненавидел Христа и все дело Христово и с первых веков христианства выступил беспощадным его врагом и истребителем. Эту ненасытную кровожадную злобу еврейства ярко осветил гениальный певец средневековья Вильям Шекспир в своем бессмертном "Венецианском Купце". Достойный потомок сирийских предков, выкупавших христиан-пленников для их умерщвления, этот Шейлок никаких денег не пожалел, лишь бы насладиться видом дымящегося христианской кровью фунта человеческого мяса.
Страшна и отвратительна вековечная иудейская злоба. Но злоба эта отнюдь не беспредметна и диавольская кровожадность их далеко не бесцельна. Иудеи знают и дают себе ясный отчет в том, что все их бесчисленные злодеяния направлены к достижению единственной, однажды и навсегда поставленной цели.
Цель эта - расчистить и подготовить почву для пришествия долгожданного Мессии - всемирного царя израильского. И все, что мешает этому достижению, должно быть устранено и уничтожено. Такова сущность мессианизма - царства Антихристова.
* * *
Искусные извратители истории и подделыватели событий, евреи сумели утвердить человечество в ложном представлении, будто еврейское рассеяние произошло после разрушения Иерусалима Римлянами и явилось, таким образом, вынужденным следствием произведенного над ними насилия. На самом деле было не так: После Вавилонского пленения вернулось в Иудею лишь ничтожное меньшинство евреев, подавляющее же большинство, при том наиболее энергичных, богатых и влиятельных евреев и не подумало возвращаться на развалины Иерусалима, предпочитая выгодную и привольную жизнь в чужих краях, где так вольготно было евреям использовать чужой труд и чужую простоту.
Совершенно также и по тем же причинам и в наше время 30-летние упорные усилия, патриотические жертвы и всесветная пропаганда сионистов смогли довести еврейское население Палестины едва до 130 тысяч человек - и это при общем числе евреев более 16 миллионов! Даже к закладке храма Иерусалимского иудеями до сих пор не приступлено, несмотря на полное отсутствие внешних к тому препятствий.
Ко времени разрушения Иерусалима Титом (70 год по Р.Х.) громадное большинство иудеев добровольно жило не в Палестине, а в рассеянии - в береговых колониях Средиземного моря, в Риме, Греции, Eгипте, Малой Aзии, Африке. И жило там не по принуждению, а ради выгод и богатства. Иерусалим являлся для рассеянного еврейства религиозно-государственным центром, управлявшим, наставлявшим и, временами, укрывавшим евреев.
Еврейство в иностранном рассеянии отнюдь не являлось жалким придатком нежелательных чужестранцев или скопищем бесправных париев. За сто с лишком лет до разрушения Иерусалима еврейская колония в Риме была настолько многочисленна и влиятельна, что ее недовольства страшился бесстрашный обличитель Катилины Цицерон: Когда проконсул Флакк конфисковал налог дидрахмы, который евреи рассеяния платили на содержание Иерусалимского Храма, он был привлечен евреями к суду, и на защиту его выступил сам Цицерон; в день суда римский форум был наводнен толпой евреев, угрожавших и защитнику и обвиняемому. Обращаясь на суде к Лелию - обвинителю Флакка со стороны евреев - Цицерон сказал (Цицерон - "в защиту Флакка XVIII"):
- "О, я хорошо понял, Лелиус, почему дело это разбирается у ступеней Аврелианских! Ты потому избрал это место и окружил себя этим сбродом, что хорошо знаешь, как велико количество этих евреев, какова их сплоченность и влияние на толпу в собраниях. Но я понижу голос, чтобы быть услышанным только судьями, ибо я не могу не знать, что среди них находятся их руководители, всегда готовые натравить их или против меня лично, или против лучших из граждан; не думай же, что я буду способствовать облегчению им этой задачи"...
Также из Деяний Апостольских мы знаем, что куда бы ни приходили в своих далеких странствованиях Святые Апостолы Петр, Павел, Варнава и другие, они неизменно находили в каждом городе иудейские синагоги и еврейские колонии, из которых лишь немногие принимали, а большинство отвергали и преследовали святое благовествование. Из сего повествования ясно, что к тому времени побережья Средиземного моря были густо и издавна заселены богатыми и властными евреями. А, ведь, Апостолы ходили с проповедью до падения Иерусалима.
Исторически доказано и установлено, что рассеяние евреев по лицу земли происходило не по принуждению, а большею частью добровольно - в погоне за наживой и в стремлении использовать труд и достояние других народов. Массовое рассеивание евреев по Средиземью началось задолго до Вавилонского пленения, со времен Соломона.
Римский разгром Иерусалима, конечно, нанес тяжелый удар иудейскому мессианизму. С разрушением храма и разгоном Синедриона уничтожился видимый центр иудаизма, множество (около полумиллиона человек) евреев было убито, Палестина обезлюдела, обеднела и запустела. Но главное большинство еврейского народа жило и процветало со своими синагогами по чужим странам, и потому иудаизм, по внешности обезглавленный, в действительности остался таким же живучим, как и прежде. Иудаизм всецело уподобился сказочному змию, у которого - сколько ни руби голов, а на место отрубленной сейчас же вырастает новая.
Ко времени падения Иерусалима, Иерусалимский Синедрион находился в полной власти фарисеев - злейших врагов христианства. Но восстание иудеев, повлекшее суровые кары Рима, произошло вопреки воле и планам фарисейского синедриона, не смогшего удержать, невзирая на все усилия свои, яростного фанатизма крайних сект мессианизма. Фарисеи сознавали безнадежность этого восстания и потому заблаговременно приняли тайные меры к вывозу из Иерусалима части правительствующего состава и сами вовремя и в немалом числе оказались вне досягаемости римских мечей.
Еврейские колонии еще переживали ужасные сообщения о гибели святого города и разрушении храма, когда в Яффе уже собрался новый синедрион, открылась академия для подготовки раввинов, а вскоре объявился и Патриарх. Патриарх, синедрион и академия сразу взяли в свои руки управление всесветным иудейством, чему все иудеи постепенно покорились, ибо необходимость единого направляющего центра сознавалась всеми колониями.
Яффский синедрион и прикрытая им правящая секта фарисеев явились родоначальниками последующих тайных правительств, преемственно и непрерывно сменявших одно другое и всегда преследовавших основную цель - организацию иудаизма в его беспощадной борьбе со Христом и человечеством.
После кровавых восстаний 115 и 131 годов и нового усмирения Римом, Яффский синедрион был разогнан, Иерусалим взят вторично, место под храмом вспахано и засыпано солью, а Палестинские евреи почти все были проданы в рабство или переселены в Египет.