- "А затем, - снова заговорил председатель, и косые глаза его насмешливо и зло скользнули в сторону делегатов-поляков. - А затем, неужели вам всем не ведомо, что революция, как и война, нуждается в трех вещах: эти вещи суть - деньги, деньги и деньги. А деньги ведь у нас! Казначеями революции состоим мы, евреи. Ведь это же факт".
"Разве может кто отрицать, что средства для борьбы, главным образом, добывал Бунд?... Что материально революцию, главным образом, поддерживали евреи?... Да, евреи, - как русские, так и всего света!"
"Перед Бундом извинились - и примирение состоялось. Мало того, - Бунд добился открытого признания за ним руководства всероссийской революцией. Даже делегаты-поляки не осмелились больше протестовать и молча признали всеобщее постановление Съезда о вручении Бунду власти, почти равной диктаторской - над всеми революционными организациями в России".
Жуткое впечатление производит вторая половина приводимого А.С. Шмаковым сообщения. (стр. СДХХХVI), где рассказывается, как немедленно по закрытии Съезда, Бунд был собран уже из одних руководителей евреев в частной синагоге купца Бухбиндера и как на этом ночном (в 2 часа ночи) заседании появился никому, кроме председателя, неведомый маленький еврей, который от имени "Всемирного Союза Братьев" выразил порицание неосторожному поведению зарвавшихся бундистов:
- "Бунд весьма увлекается и уходит в сторону от главной идеи, от главной цели. Его сбил с пути сионизм, и он не понял, для какой цели Всемирный Союз Братьев пустил в ход идею сионизма".
- "Неужели вы, братья мои, думаете, что израильский народ может и должен быть доволен, если ему отдадут этот маленький, выжженный солнцем и превращенный в твердый камень клочок земли? Такая территория годилась для Израиля во времена Моисея, когда он вывел наших предков из Египта в количестве "тишим ривес" (600 тысяч); теперь же мы не можем этим удовольствоваться. Столь ничтожная территория не может нас удовлетворить. Число наше велико, - все в Палестине не уместимся. Да, если бы и могли уместиться все евреи земного шара в Палестине, то и это не имело бы значения".
- "Зачем нам весь мир променять на маленький клочок земли?"
- "Всемирный Союз Братьев преследует цель более грандиозную. Он стремится завоевать весь мир! А если он этого хочет, - то и завоюет! Тогда и только тогда, когда мы завоюем весь мир, будет наша и Палестина, и сделается Сион тем центром, из которого Израиль будет править миром, и исполнятся слова Пророка:"
"из Сиона выйдет закон
и слово Господне из Иерусалима!"
- "Бунд, к сожалению, недостаточно усвоил себе идею Всемирного Союза Братьев. Он уклонился от главной и единственной его цели - завоевания miра! Среди вас имеются организации даже вредные. Вы поделились на партии и фракции, - выработали различные программы и стремитесь к осуществлению разнообразных целей! Все это было бы еще извинительно, если бы вся ваша работа была направлена исключительно на пользу Израиля. Но иные из вас воображают, что они призваны содействовать процветанию русского народа и устраивать его благополучие; другие совершенно искренно проповедуют "любовь и братство народов"... Все, кто так думает и так действует, - совершают великий грех и суть изменники для своего народа!"..
"Я имею поручение сказать вам, что деятельность ваша должна быть направлена единственно к тому, чтобы разрушать, разрушать и разрушать этот почти единственный теперь в мире оплот Креста, - эту богатую и сильную Россию!"..
"Всемирный Союз Братьев признает своими врагами все народы, но более всего ненавистны ему народы, преклоняющиеся пред Крестом!.. Все, что до сих пор я говорил вам, относится к разъяснению главной цели Всемирного Союза Братьев, которую должны преследовать и вы. А теперь я должен подвергнуть критике некоторые детали вашей деятельности".
"Вы очень дешево цените еврейскую кровь!
В большем, чем требуется, количестве расходуете вы жизнь евреев!
Конечно, чтобы доказать окружающим наше бесстрашие, необходимо, чтобы исполнителями смертных приговоров и метателями бомб являлись и евреи, но совершенно не нужно, чтобы в таком большом количестве были возлагаемы на наших братьев столь рискованные поручения.
Посылайте на смерть других, а братьев наших жалейте, и, без крайней надобности, не расходуйте еврейской крови.
Еврейская кровь многоценна!
- Одна капля ее дороже целого моря всякой другой крови!"
"Всемирный Союз Братьев недоволен также характером деятельности Бунда и в том отношении, что преждевременно он обнаружил себя, свою деятельность и свое значение. Зачем это нужно было? Бунд был бы гораздо сильнее и могущественнее, если бы действовал более скрытно. Вы должны были следовать примеру Всемирного Союза Братьев, который действовал столетия, разрушая Крест и подготовляя вторичное сооружение Храма Соломонова, но ничем не обнаружил явно своего существования".
"Открытый бой допустим только при превосходстве сил, а наши силы, хоть и велики, но еще недостаточны. Надо уметь выжидать настоящего момента, и лишь тогда, выступая открыто, заявить о своей силе. Этот момент еще не наступил, но он близок. - Потерпите. Всемирный Союз Братьев ждал столетия и ничем себя явно не обнаруживал, ничем не выдавал себя. А если, в настоящее время, мир и узнал о существовании его, то о его силе, о его могуществе и средствах все же этот мир настоящего понятия не имеет".
"У Бунда нет и миллионной части той силы, того могущества, которыми обладает Всемирный Союз Братьев. Как же осмелился он так рисковать, действуя так явно? Он не имел право проявлять свою силу во всеведение.
Бунд не имел права открыто дать почувствовать русским революционным организациям, что он - их руководитель. Это большая ошибка и, быть может, непоправимая на долгое время.
Рабы могут возмутиться и свергнуть своего господина.
Тогда будет очень трудно снова подчинить их себе.
Другое было бы дело, если бы они не подозревали о существовании господина, если бы господин направлял их работу, руководил ими скрытно, заставляя их воображать, что они действуют самостоятельно, без вашего приказа. - Надо щадить самолюбие рабов"...
- "Моя миссия исполнена. Я передал вам все, что поручил мне Всемирный Союз Братьев. И должен еще прибавить: если откажетесь следовать указаниям Союза, то лишитесь его материальной поддержки; никаких сумм не будет больше отпущено Бунду, и, вообще, никакой поддержки Бунду не будет от Союза"...
То, что сообщал, ныне покойный, А.С. Шмаков в 1906 году, тогда могло казаться, и обывательскому стаду действительно казалось, какой-то выдумкой, чуть ли не бредом больного воображения. Так же недоверчиво и несерьезно отнеслось ослепленное масонским либерализмом русское общество к разоблачению еврейского заговора С. Нилусом, выпустившим почти одновременно с книгой Шмакова, известные "Протоколы Сионских мудрецов".
Нам, пережившим не только смуту 1905-6 годов, но и еврейское завоевание России и большевицкое лихолетие 1917-1927 годов, Cионские Протоколы и предупреждения А.С. Шмакова представляются уже в освещении ужасных переживаний, и в наших глазах являются предсказаниями, - на нашу беду в полной мере исполнившимися.
Недовольство центрального еврейского правительства неосторожными - по тому времени - и слишком открытыми выступлениями Бунда имели достаточно веские основания. Заимствуем из ранее упомянутой книги А.С. Шмакова следующие сообщения о еврейских подвигах в 1906 году:
"Белостокские события... (стр. СССXII) за это время евреями-анархистами были убиты: 27 мая городовой Шейман; 28 мая испр. должн. полицеймейстера Деркачев и 29 мая рядовой 54 пехотн. полка Арсеньев".
(Стр. CCСXII). "В Русском инвалиде напечатан следующий рапорт военному министру временного генерал-губернатора Белостока и уезда:
"1-го июня, в 12 ч. дня, по Александровской улице, шла православная процессия. Когда она поворачивала на институтскую улицу, то из дома Янкеля Рахитиса, находящегося на углу, неизвестные евреи бросили бомбу и начали стрелять из револьверов... Бомбою убит один христианин, ранено двое. Пулями убито 3 и ранено 3".
"Сейчас же прибыла рота, которая находилась в полицейском управлении, и начала обстреливать дом. - Процессия продолжала идти дальше".
"Вслед за сим, было брошено еще 2 бомбы на Липовой улице по пути следования католической процессии, и все время евреи продолжали стрелять из окон и с балконов".
"После этого, христиане начали громить лавки и избивать евреев. Были вызваны войска - всего более двух полков пехоты и вся кавалерия"...
Так произошел знаменитый Белостокский погром, о котором вся жидовствующая печать писала как о зверском избиении неповинных евреев, подстроенном полицией и правительством.
(Стр. СDLII). "5 августа генерал-губернатор (Варшавский) Скалон поехал к барону Лерхенфельду с визитом. Когда он возвращался, в него было брошено шесть бомб с балкона дома № 12, по Настолинской улице... Одновременно из окон дома стреляли. Две бомбы разорвались около тротуара и вырыли воронки в 2 аршина диаметром. Генерал Скалон остался невредим. Ранены 3 казака-кубанца, убиты - околодочный надзиратель и девочка".
(Стр. СDLХХХVI). ... "Вскоре же и, конечно, предательскими выстрелами из браунинга убит временный варшавский губернатор Вонлярлярский. За ним отошел в вечность и ряд других лиц... Молодые евреи осмеливаются расстреливать даже патрули, а на дома и дачи нападают уже целыми вооруженными шайками".
(Стр. СDLХХХVII). "Последние события в (Варшаве) вызвали сильную реакцию со стороны нижних чинов, которые зачастую бьют и стреляют при малейшем подозрении; нижние чины страшно озлоблены, - особенно в л.-гв. Волынском полку, больше всех пострадавшем. Чуть не каждому безусому еврею (главный контингент боевиков Р.Р.S. состоит из них) грозит быть побитым или пристреленным. Тревожное настроение усиливается слухами о готовящемся избиении офицеров".
"Тяжелую картину представляют городовые города Варшавы, несущие постовую службу и рискующие каждую минуту быть убитыми"...
"Во время последнего массового убийства полицейских и нижних чинов, боевики проявляли поразительное однообразие тактических приемов, действуя тройками или пятерками (См. "Бесы" Достоевского)"...
(Стр. DХLII). "Седлец, 8 августа, бомбой, брошенной евреем, убит местный полицеймейстер капитан Гольцев. С ним вместе убито еще десять душ и много пострадало ранеными. Одновременно со взрывом бомбы началась стрельба из четырех еврейских домов. Пришлось тогда же прибегнуть к помощи войск, чтобы остановить стрельбу евреев, причем несколько десятков из них было арестовано. Теперь, по сообщению корреспондента "Варшавск. Дневн.", выясняется, что о готовившемся убийстве, полицеймейстера всему местному еврейскому обществу было известно заблаговременно, во всех мельчайших подробностях, и со стороны этого общества приняты были все меры, чтобы при взрыве никто не пострадал из своих или из еврействующих русских"...
(Стр. DХХIII). "Вильна, 23 августа. В 5 верстах от города, на проезжавшего на паре лошадей сборщика казенных винных лавок Табартовского напали пятнадцать вооруженных револьверами молодых евреев".
"Киев, 29 августа. Подробности ограбления банка в Белой Церкви... ...Войдя в контору и заняв выход, злоумышленники забрали 43.565 рубл., обыскав все кассы и убив из револьвера случайного посетителя Длугача. Когда грабители удалились, поднялась тревога, снарядили погоню. Настигаемый грабитель, еврей Левинсон застрелился; во время преследования убит городовой"...
"Варшава, 29 августа. Вчера в военно-окружном суде, разбиралось дело о мещанах Шае Губергриц, Абраме Шпальберге и Шае Рудницком. Признавая их виновными в покушении 2-го августа... на убийство околоточного надзирателя Никольского, суд приговорил Рудницкого к смертной казни через повешение, Губергрица - к бессрочной каторге, и Шнальберга - к 20 годам каторги".
"Керчь, 27 августа. На чердаке в главной синагоге взорвалась бомба. Из находившихся на чердаке евреев - один убит, другой ранен. Обыском обнаружены еще две бомбы, много пуль, браунинги и предметы снаряжения бомб".
"Белосток, 30 августа. Арестован анархист Хацкель Сандлер, подозреваемый в убийстве в Соколке урядника и в нападении в Крынках на почтово-телеграфную контору"...
А.С. Шмаков приводит все эти преступления лишь на выдержку из множества им подобных, при том только за август 1906 года. Общее число убийств, ранений и покушений на жизнь русских людей, учиненных по указанию и при содействии еврейского Бунда, положительно не поддается учету. Лето 1906 года в Западной России являло все признаки военного времени...
* * *
Под конец евреи - грядущие победители, стали открыто объявлять о своих мировых достижениях. Вот что незадолго до революции 1917 года писал еврей И. Бикерман в сборнике "Вопросы еврейской жизни" (стр. 150, 142):
- "В настоящее время в жизни еврейского народа совершается на наших глазах перелом, которому не было равного со времени разрушения второго храма: происходит новое распределение еврейского племени по поверхности земли... Та внутренняя мощь, которая из незначительного племени, лишившегося и государства, и земли своей, создала великий народ мирового значения, разбросав его по многим странам и народам, ведет и теперь легионы евреев за океан, в Америку, Африку, Aвстралию.
"Слабые, бессильные - покоряются, смешиваются, вымирают. Слабые теряют и то место на земле, на котором они уже утвердились. Овладевать новыми пространствами на ограниченной поверхности нашей планеты, где издавна, с самой зари истории, все теснили друг друга, может только сила, - и владение землей не становится менее действительным оттого, что утвердились на ней не пастухи, землепашцы или воины, а портные, щеточники, врачи и торговцы (курсивы мои); если кто где живет и действует, то он не только занимает место, но и осуществляет свою власть, как над этим местом, так и над всем тем пространством земли, куда доходит его влияние".
"Как эмиграция есть следствие силы, так ведет она к силе. Вездесущие есть великое преимущество; какое огромное значение уже теперь имеет для всего еврейского коллектива еврейская колония в Америке, этого не видеть может только слепой".
Действительно, к началу XX века международное еврейство выросло в грозную мировую мощь, перед которой начинали трепетать многие, так называемые, великие державы.
Эта всемирная еврейская мощь объявила решительную и беспощадную борьбу православной России.
"Последняя страшная война на Дальнем Востоке, - писал М.О. Меньшиков ("Новое Время" № 12346), - оборудована при живейшем посредничестве евреев.
Чтобы столкнуть Японию с Россией, необходимо было устроить для Японии не только военные займы, но и горячее сочувствие в Америке и Англии. Сочувствие это, как теперь бесспорно установлено, было раздуто искусственно американскою печатью, которая почти вся в еврейских руках.
В течение целого ряда лет армия жидовских писак клеветала на Россию, лила невероятно грязные помои, возбуждала к ненависти и презрению ко всему русскому.
В результате общественное мнение не одной Америки было сбито с толку.
Громадный читающий мир был жалко обманут; сложилось враждебное как бы атмосферное давление против нас. Именно оно дало воздух под крылья японскому народу, именно оно отняло у наших крыльев воздух.
Незрелое и шаткое русское общество, уже издавна разделенное инородчиной, уже издавна отравленное еврейскими влияниями, не выдержало общего натиска. Не дух народный, а дух общественный пошатнулся у нас, и мы постыдно сдались".
Впоследствии, после революции 1917 года несчастный М.О. Меньшиков за свое честное разоблачение темных сил иудаизма поплатился головою. Он был расстрелян где-то в Новгородской губернии.
Евреи подстроили и вызвали Японскую войну.
Евреи в течение всей этой войны всячески вредили России и деятельно помогали японцам.
Даже парижская газета "Пресс" заметила, что "Япония не одна ведет войну с Россией; у нее есть могущественный союзник - еврейство" (См. А. Селянинов: "Тайная сила масонства", стр. 258).
Евреи вносили развал и деморализацию в ряды русских войск, о чем совершенно определенно говорится в книге генерала Куропаткина "Задачи русской армии" (т. III, стр. 339).
Евреи наводнили русскую армию шпионами; так один из них выдавал себя за итальянского военного агента, другой - за корреспондента газеты "Трибуна" и т.п. (См. "Петерб. Газета" за 1910 г., № 166).
Евреи сделали все возможное, чтобы во время войны поднять внутри России бунты и смуту и подготовить революционное движение 1905 года.
"Никогда еще не были достигнуты столь значительные результаты, - писал еврей Ландау ("Вопросы еврейской жизни", стр. 177), - никогда еврейское дело не стояло так прочно, никогда еще не было столь сильно общественное давление в пользу еврейского дела, как в 1905-6 году".
Летом 1903 года в Шварцвальде возник под председательством помещика Петрункевича русский "Союз освобождения" (Алмазов: "Наша революция", стр. 69). Союз этот явился покорным орудием иудо-масонства, через вошедших в его состав масонов и евреев. После 17 октября 1905 года "Союз освобождения" переименовался в "Конституционно-демократическую партию", иначе в партию к.-д. Эта созданная евреями и на еврейские деньги партия явилась руководительницею всех последовавших смут и главной виновницей гибельной для России революции 1917 года.
Осенью 1904 года в Париже было заключено соглашение "между оппозиционными и революционными организациями российского государства". Это соглашение, касавшееся взаимных действий русских изменников против своего Отечества, было оглашено в революционной газетке Петра Струве "Освобождение" (№ 17 от 9 ноября 1901 г.), издававшейся в Париже. На этих согласительных собраниях оппозиция в лице Милюкова, князя П. Долгорукова заседала, рядом с эс-эрами Азефом, Савинковым и проч. Cтакнувшиеся предатели пытались воздействовать на французское правительство и финансовые круги, чтобы воспрепятствовать России получить заем, необходимый для благополучного окончания войны.
Посланный Государем в Америку для переговоров о мире, С.Ю. Витте сблизился там с американскими евреями, и поторопился заключить 23 августа, 1905 года бесславный Портсмутский мир, хотя не мог не знать, что Япония, к тому времени, совершенно выдохлась и не имела уже никакой материальной возможности продолжать войну.