"Его учили, что человеческие пороки суть лучшие рычаги, коими нужно только уметь пользоваться; что в деле масонов встречается только одно существенное препятствие - возмущение человеческой совести, против чего они бессильны и поэтому все искусство должно быть направлено к тому, чтобы усыпить людскую совесть и не давать ей возмущаться... Ему говорили, что, постигнув все это, он будет "совершенным масоном", что его масонский образ мыслей будет завершен и что сознательно или бессознательно (смотря по способностям) он будет содействовать "великому делу". (G. Воrd "Lа Franc-mасоnnеriе еn Franсе", р. 200).
"Таким образом, самое мышление большинства масонов извращалось; на них действовали словами, постоянно повторяемыми теми, кого они считали "совершенными", чьи отрывки откровений запоминались и чьим советам следовали слепо. Когда у масонства появлялся противник, его "нравственно убивали", стараясь уничтожить его "во имя человеколюбия"; если он подавал какой-нибудь повод к нареканиям, то его тихонько толкали в западню, возбуждая против него общественное мнение. Во время революций, например, обвиняли такого человека в том, что он будто скупает хлеб - это всегда удавалось, если же он был неуязвим с нравственной стороны, его просто убивали, как, например, Бертье или Фулона, причем убийство совершалось мятежной толпой "непосвященных". (G. Воrd "Lа Franс-mасоnnеriе еn Franсе", р. 202).
С развитием франк-масонства в XVIII веке совпадает возникновение целой литературы, направленной против христианства и королевской власти и известной под именем "просветительной".
"Всемирный успех этой литературы обыкновенно приписывается "знамению времени", или таланту авторов, или высоте проповедуемых идей. Но в то время было много талантливых писателей и помимо так называемых "энциклопедистов", а они далеко не пользовались тем шумным успехом, который выпал на долю этих творцов "просветительной литературы". Что же касается "высоты идей", то теперь многие государства горьким опытом убедились, что идеи эти просто гибельны для всякого принявшего их человеческого общежития. Успех "просветительной литературы" на самом деле зависел от того, что он был подготовлен и организован. Реклама, т.е. подобная подготовка успеха, даже в наше время, при развитии разнообразнейших средств сообщения, необходима для приобретения известности, а тем более это требовалось в XVIII веке. Рекламу энциклопедистам делали масонские ложи, потому что те принадлежали к масонству и писали под вдохновением лож". (Cорin Albanсеlli. "Cоnjurnliоn juivе", стр. 102).
Следующее письмо Вольтера к Дамиляниллю вполне характеризует общее настроение философов-энциклопедистов: "Христианская вера - бесчестная вера, отвратительная гидра, чудовище, поражаемое ныне сотнями невидимых рук; философы должны всячески уничтожать христианство, они должны дерзать на все, лишь бы подавить бесчестного". (Bоurnand. "Нistоirе dе lа Franс-mасоnnеriе", стр. 92). В этих строках проступает отнюдь не холодное безбожие философа, но жгучая ненависть к Христу со стороны слуги Антихристова.
"Масонством были учреждены особые организации, благодаря которым творения философов бесплатно распространялись по всей Франции и за границей". (Cорin Albanсеlli. "Cоnjurnliоn juivе", стр. 103).
"Кроме этих псевдо-философских сочинений в тайных масонских типографиях печаталась масса пасквилей, памфлетов, эпиграмм, анекдотов, которые выходили или без имени автора, или под именами авторов умерших. Вот откровенное признание одного из масонов: "большинство книг, появлявшихся в то время против религии, против нравственности, против правительства были изданы нами; они были сочинены либо самими членами сообщества, либо по нашему заказу; до отпечатания их мы их исправляли, дополняли, или сокращали в зависимости от условий данного момента, затем придумывали заглавие и имя автора, дабы скрыть истинное происхождение книги; то, что вы считали за посмертные издания Фрере, Буланже и других, вроде "Lе Christianismе dеvоilе" ("Разоблаченное христианство") и т.п. сочинения, - все это исходило из нашего сообщества. Исправленную книгу мы сначала отпечатывали на хорошей бумаге, дабы возместить расходы по изданию, а затем выпускали громадное количество экземпляров на самой дешевой бумаге, которые мы отсылали книгопродавцам или разносчикам-книгоношам. Последние, получая их даром, обязывались распространять их среди народа по самой низкой цене". (Mах. Dоumiс. "Lе Sесrеt dе lа Franс-mассоnnеriе", стр. 148).
* * *
Укрепление масонства в Германии связано с учреждением там в 1766 году ордена иллюминатов, основанного Вейсгауптом.
"Вскоре иллюминатство распространилось за пределы Германии. Вейсгаупт учредил в Париже как бы центральное бюро пропаганды, которое имело большое влияние. В Швейцарии, Польше и России у иллюминатов было много последователей". (Nуs, "Drоil Intеrnаtiоnаl", р. 61).
Pусский масон Лонгинов в своей книге "Новиков и московские мартинисты" так излагает учение иллюминатов:
- "Человек получил от природы право на равенство со всеми и на свободу. Равенство было нарушено торжеством собственности, а свобода утратилась с установлением обществ и правительств, которые поддерживаются гражданскими и церковными законами. Чтобы восстановить первобытные права человека на общее равенство и свободу, надо уничтожить эти законы, т.е. религию и собственность. Тогда исчезнут цари и отдельные нации, и настанет господство естественных прав и золотой век безграничного космополитизма. Чтобы придти к этой цели, надо просвещать людей через посредство тайного общества, распространяя всюду дух его учения через адептов. Не должно производить потрясений, а следует, не разбирая средств, незаметно приобретать власть над умами и склонять осторожно общественное мнение к заявлению желаний таких перемен, которые клонятся к желанному повороту. При этом надо ловким образом обессиливать противников тайного общества и всячески стараться губить тех, кого не удастся победить или убедить. Необходимо взаимное шпионство членов друг за другом, и цель оправдывает средства"...
"Последнее слово высшей степени ордена состояло в учении о том, что всякая религия есть ложь, изобретенная с целью обманывать людей, и что Бог, материя и мир - одно и то же"...
"Нет никакого сомнения, что история иллюминатов в XVIII веке была в тесной связи с похождениями знаменитых Сен-Жермена и Калиостро"... (Лонгинов. "Новиков и московские мартинисты", с. 86-89). Как известно, "граф Сен-Жермен" (в действительности, сын эльзасского еврея Вольфа) устраивал во Франции будущие шумные политические клубы и, соря якобы своим золотом, подготовлял восстание против короля, а Kалиостро (еврейский уроженец Аравии) ухитрился набросить тень на доброе имя и честь королевы Mарии-Антуанетты мошеннической "историей ожерелья". Это пресловутое "дело ожерелья королевы" было организовано масонской системой "Строгого Наблюдения" в ложе "Соединенных друзей" и разрабатывалось в доме Буленвилье в Пасси. (Bоrd. "Lа соnsрirаtiоn mасоnniquе еn 1789").
Возвращаясь к программе масонов-иллюминатов, надо признать, что почти все главные положения программы современных иудо-большевиков полностью вошли в эту программу "идеалистов XVIII века". Это была все та же программа, которая в разных видоизменениях влекла и ассасинов в Сирии, и альбигойцев в Лангедоке, и рыцарей Храма в Иерусалиме, и анабаптистов в Мюнстере; суть этой программы одна: Борьба с Христом и порабощение нееврейского человечества.
* * *
Быстрые успехи масонства в Европе привели к тому, что в 1747 году, по свидетельству "Dеfеnsе ароlоgеliquе dеs franс-mасоns", в числе масонов уже находились император Франц I, принц Карл Лотарингский, брат императора, король Прусский Фридрих II, принц Уэльский и почти все германские князья; Генрих Бурбон, граф Клермонский, был великим мастером французского масонства с согласия короля Луи XV, и все самые важные сановники Франции принадлежали к масонству. Во всей Франции, по словам той же "Dеfеnsе ароlоgеliquе dеs franс-mасоns", не было ни одного значительного города, где бы ни существовало у масонства своего "храма" и не насчитывалось бы братьев среди самых выдающихся людей парламента, трибуналов, дворянства, духовенства и даже иезуитов"... (А. Селянинов. "Тайная сила масонства", стр. 53).
Каким образом залучались в масонство царственные особы и знатные лица, можно усмотреть из признания известного в свое время итальянского масона-еврея Пикколо, но прозвищу Тигр. В одном из перехваченных в 1822 году писем этого крупного масона и основателя тайной ложи карбонариев в Турции, было написано: "Верховной Венте (ложе) угодно, чтобы вы под тем или иным предлогом, вводили бы в масонские ложи возможно больше принцев и богатых людей. Всякий принц, не имеющий законной надежды получить престол с помощью Божией, стремится получить его с помощью революции. Некоторые из них, даже лишены престола или сосланы. Льстите этим искателям, популярности, готовьте их, для масонства. Верховная Вента впоследствии увидит, что можно будет делать с ними во имя прогресса. Всякий принц без царства - хорошая для нас находка. Ложа поведет его к карбонаризму. Пускай они служат приманкой для глупцов, интриганов, пошлых обывателей и всякого рода дельцов. Они будут совершать наше дело, думая, что совершают свое". (А. Селянинов. "Тайная сила масонства", стр. 5).
В другом письме тот же Пикколо-Тигр развивает свою мысль еще подробнее: "Ввиду того, что мы еще не в состоянии сказать свое последнее слово, найдено полезным и уместным распространять повсюду свет и встряхивать все, что стремится к движению. Для достижения сего мы рекомендуем вам стараться присоединять возможно большее число лиц ко всякого рода конгрегациям, но при условии, чтобы в них господствовала полная таинственность. Италия покрыта религиозными братствами и кающимися грешниками всех оттенков; старайтесь подпускать наших в эти стада, управляемые глупым благочестием; пускай они тщательно изучат лиц, входящих в эти братства; и тогда они убедятся, что в жатве нет недостатка. Под самым простым предлогом, (но отнюдь не под политическим или религиозным), создавайте, или лучше заставьте других создавать, разные союзы, сообщества, имеющие целью торговлю, промышленность, музыку, искусства. Собирайте свои невежественные стада в определенных местах, (можно даже в храмах и часовнях), поставьте во главе их какого-нибудь благочестивого, но доверчивого священника, который был бы на хорошем счету, но которого было бы легко обмануть; затем маленькими дозами впускайте яд в избранные сердца, делайте это как бы невзначай, и вы вскоре сами удивитесь полученным результатами. (О, сатана!). "Главное, это отделить человека от семьи, и заставить его потерять семейные привычки. По самому складу своего характера всякий человек предрасположен бежать от домашних работ и искать развлечений и запрещенных удовольствий. Исподволь приучайте его тяготиться своими ежедневными трудами; когда же вы окончательно разлучите его с женою и детьми и докажете ему всю трудность всех семейных обязательств, внушите ему желание изменить образ жизни. Человек рожден непокорным; разжигайте в нем это чувство непокорности до пожара, но, однако, следите, чтобы пожар этот не разросся. - Это должно служить только подготовкой к великому делу".
"Внушив некоторым душам отвращение к семье и религии (одно неизбежно следует за другим), вызывайте в них желание вступить в ближайшую ложу. Принадлежность к тайному обществу до того обыкновенно льстит тщеславию простого обывателя, что я каждый раз прихожу в восторг от человеческой глупости. Я удивляюсь, как это еще не все люди вступили в число избранных работников по постройке Соломонова храма"... (Чувствуете ли вы, христиане, всю глубину жидовского издевательства над вашей доверчивостью?).
"Таинственность всегда имеет большое обаяние для людей; быть членом ложи, чувствовать себя вне опеки жены и детей, быть призванным хранить какую-то страшную тайну, (которой ему, кстати, никогда не поверяют) все это доставляет наслаждение и гордость некоторым натурам. Правда, ложи по своей деятельности мало приносят пользы - там больше веселятся и пьют, - но зато они служат как бы складочным пунктом, горнилом, через которое необходимо пройти, чтобы попасть к нам".
"В ложах мы овладеваем разумом, волей, душой человека. Мы просматриваем, изучаем его, узнаем его наклонности, вкусы, привычки, а когда видим, что он для нас созрел, направляем его к тайному обществу, по отношению к которому масонство является лишь плохо освещенной передней ... ("Тайная сила против Франции", Копен Альбанселли, стр. 260-263).
Запомним раз навсегда это ценное признание одного из крупных главарей иудо-масонства: масонство лож - это лакейская тайных сил иудаизма. В лакейских же, как известно, всегда толпятся лакеи и люди лакейского духа.
* * *
- Но все это творят масоны, а не евреи, говорят иные неслышащие и невидящие. - Разве нет масонских лож, хотя бы в Германии, куда евреи даже не допускаются в силу устава? Учитывая подобные возражения, постараюсь осветить вопросы об участии и руководительстве евреев в масонских организациях. В 1754 году португальский иудей Мартинец Пасхалис основал во Франции каббалистическую секту, в которую входили иудеи, и во главе которой он стоял до 1768 г. Секта называлась "Орденом Когенов" (орденом иудейских священников). По свидетельству историка Генриха Мартэна, секта эта была самая развращенная из отраслей масонства. После смерти Пасхалиса его заменил Сен-Мартин, автор книги "О заблуждениях и истине", и последователи ордена Когенов стали называться мартинистами или французскими иллюминатами. Мартинисты, распространились по всему свету, проникли, между прочим, и в Россию.
После Ильи Ашмоля и Мартинеца Пасхалиса, иудеи Стефан Морин, Исаак Лонг, Моисей Голь-Брук, Франкен и Mоисей Коген играли видную роль в масонстве и являлись столпами этого ордена. Они получили свои полномочия во французских ложах и стали преобразователями американского масонства.
В 1764 г. "Совет Сатрапов Востока и Запада" (высшая инстанция французского масонства того времени) назначил иудея Стефана Морина депутатом и великим инспектором с поручением ввести в Америке 25 масонских степеней, установленных этим Советом и вошедших в так называемый "Древний и принятый Шотландский Ритуал". До 1702 г. американские масоны имели только три Иоанновские степени; иудей Стефан Морин ввел в Америке (главным образом в Чарлстоуне) высшие степени". (См. Де ля Рив.: "Иудей во франк-масонстве", стр. 22).
В 1781 г. в Вильгельмсбаде был созван всемирный массонский конгресс, состоявший из представителей всех отраслей масонства. Иллюминаты и мартинисты играли на этом конгрессе руководящую роль, председателем и главою конгресса был иллюминат Вейсгаупт. Как уже известно, мартинисты и французские иллюминаты были продолжателями "Ордена Когенов", - каббалистической секты иудаизма. Не удивительно, что на Вильгельмсбадском конгрессе было постановлено, что иудейское вероисповедание не может служить препятствием ко вступлению в масонство. (Де ла Рив: "Иудей во франк-масонстве", стр. 36). В числе членов конгресса был иудей Лессинг, с целой группой молодых иудеев, был Мирабо - этот пылкий, хотя и не бескорыстный сторонник иудеев, был и "бессмертный Дом", как о нем выражается Галеви, и другие еврейские историки, этот Дом, написал по заказу берлинского Мендельсона книгу "Об эмансипации иудеев". Вслед за Домом и Мирабо выпустил "Воспоминания о политической реформации иудеев и о Моисее Мендельсоне".
В 1891 г. была восстановлена масонская система под названием "Философский Шотландский Ритуал"; восстановителями являлись иудеи: Джон Митчел, Фридрих Дальхо, Эмиль де ла Мотта, Исаак Ольд и другие.
В 1814 г. была проявлена в Париже масонская система "Мизраим", называвшаяся египетской, но по духу и составу последователей - вполне иудейская. Этот "Мизраим" имел притязания на руководство всем, прочим масонством на том основании, что все масонские организации были лишь ветвями системы "Мизраим". Система эта имела 90 степеней, из которых последние 12 назывались каббалистическими. (Регон: "Общее руководство франк-масонства", стр. 234 и 490). Основателями и руководителями системы "Мизраим" были иудеи Михаил Бернард и Марк Бедаррид. (Де Ла Рив: "Иудей в фр.-мас-ве". стр. 179).
В 1860 году был основан известный "Всемирный израильский Союз", председателем которого был избран иудей Адольф Кремье, великий мастер Шотландского масонства во Франции. В Союзе этом соединилась избранная часть иудо-масонства всего мира. Он явился как-бы масонским сенатом, более влиятельным, чем все парламенты.
Связь между масонством и "израильским Союзом" настолько тесна, что масоны, получившие 18-ю степень, тем самым становятся членами "израильского Союза". (Гужено де Муссо: "Иудей", стр. 265).
В 1843 г. в Нью-Йорке была основана первая ложа нового иудейского Союза "Бнай-Берит". Между "Бнай-Берит" и верховной масонской властью в Чарлстоуне был заключен 12 сентября 1874 г. договор, подтвержденный масонским указом. Глава американского масонства, преобразованного иудеями, Альберт Пайк, именовавший себя "Верховным Патриархом Всемирного масонства" и Арман Леви, уполномоченный "Бнай-Берита", подписали этот договор.
Приводим указ, данный Бнай-Бериту в подтверждение договора:
- "Мы, Великий Мастер Консерватор Священного Палладиума, Верховный Патриарх Всемирного Масонства;"
"По одобрении Светлейшим Великим Коллегиумом заслуженных масонов:"
"Во исполнение Акта Конкордата, заключенного между Нами и тремя Верховными Федеральными Консисториями Бнай-Берит'а Америки, Англии и Германии, который подписан Нами сегодня;"
"Постановили и постановляем:"
"Статья единственная - Генеральная Конфедерация Тайных израильских лож учреждена с сегодняшнего дня на основаниях, изложенных в Акте Конкордата".
"Дано под Священным Сводом, в Верховном Востоке Чарлстоуна, в любезной Долине Божественного Мастера, в 1-й день Луны Тишри, в 12-ый день 7-го месяца года 00874 истинного Света". Подписано: Лиммуд Энзоф (масонское имя Альберта Пайка)".
Этот тайный иудейско-масонский союз "Бнай-Берит", ложи которого не имеют названий, а лишь номера, скоро стал могущественным; число членов его, большая часть которых принадлежит, в то же время, и к обыкновенным ложам, в короткое время достигло 500 тысяч человек, и в лице этого союза иудеи управляют всемирным масонством.