В самом начале этого года, выступая на весьма представительном форуме, одно высокопоставленное лицо заявило: "Жизнь меняется быстро. Сегодня все жители нашей страны воспринимают как должное возможность строить свою жизнь так, как считают нужным, как считают правильным, как считают для себя интересным – заниматься бизнесом, ездить за границу в командировки, отдыхать, быть частным собственником, наконец. Чуть более 20 лет назад все это казалось иллюзией, недостижимой мечтой. Но мечты осуществились, и в этом большая заслуга команды Гайдара" ("Правда", 24 января 2013 г.).
Я прочитал это с большим изумлением. Начать с того, строил ли я свою жизнь так, как считал нужным. Что такое "чуть более 20 лет"? Ну, это, допустим, 23 года. А мне довелось родиться 89 лет тому назад. Во многих отношениях я всю жизнь был типичным советским человеком. Как сказал поэт, "родился, рос, кормили соскою, жил, работал, стал староват…" Действительно, в карьерном смысле не поднимался выше завотделом толстого журнала, самая высокая зарплата – 240 рублей, огромных гонораров и больших премий не получал, большую часть жизни прожил в двухкомнатной квартире и т. д. И тем не менее на всем долгом пути было только одно важное событие, которое совершилось помимо моего желания и воли – появление на белый свет. Всю остальную жизнь я строил именно так, как хотел – как считал нужным, как считал правильным и интересным.
Конечно, в школу меня отвели родители, но это вовсе не противоречило моему желанию, я хотел учиться. В четвертом классе по собственной воле стал пионером, быть не принятым – стыдно. Потом опять совершенно добровольно вступил в комсомол, мне это было интересно. Когда началась война, вместе с одноклассниками поступил работать на авиационный завод, никто нас туда не гнал. Когда исполнилось восемнадцать, надел шинель и пошел на войну, и это соответствовало моему желанию. Ну, в Красной армии, как и в любой армии мира, конечно, с твоими желаниями не больно считаются: куда надо, туда и пошлют, что следует, то и будешь делать. Но в партию я вступил опять-таки по доброй воле, никто не тащил. После войны сам выбирал, куда пойти учиться, перебрал шесть вузов и всюду был принят. Критик Б. Сарнов уверяет, что фронтовиков, к числу которых он почему-то не принадлежал, принимали без экзаменов. Неправда. Всюду я сдавал экзамены. А остановился на том, что было интересно, – на Литературном и Юридическом (экстерн), остальные оставил, хотя в некоторых окончил первый курс.
И дальше строил жизнь, как считал нужным: работал в редакциях газет и журналов, по разным причинам порой переходя из одной в другую; женился, по горячему желанию родились дети; потом, разумеется, помимо моей воли, появились внуки, и это тоже очень соответствовало моему желанию.
Так чего ж порет помянутый оратор, Борис Степанович, уверяя, что все это было для меня недостижимой мечтой? Ведь ему под пятьдесят, и он должен помнить изрядный кусок времени, о котором я говорю. Неужели его самого-то силком отправили в школу, кнутом загнали в пионеры, на аркане затащили в комсомол, под угрозой расправы не разрешили пойти в армию, заставили (кто?) поступить именно в юридический институт, насильно принудили жениться и родить сына, опять же на аркане – в партию?… Ведь в его жизни были все эти события – от школы до партии.
* * *
Еще он говорит, что двадцать с чем-то лет тому назад для нас были иллюзией и мечтой поездки за границу. Так вот, не двадцать с хвостиком, а пятьдесят пять лет тому назад, в 1958 году я совершил туристическую поездку в Венгрию, между прочим, через год после известного мятежа там. А в октябре 1961 года на теплоходе "Феликс Дзержинский" отправился в Египет с заходом в Румынию (Констанца), Грецию (Пирей, Афины) и Турцию (Стамбул). Позже ездил в ГДР (Берлин, Дрезден, Лейпциг) и в ФРГ (Франкфурт-на-Майне, Мюнхен, Эльберфельд). И я был, конечно, не один, со мной десятки людей, а со всей страны это тысячи, миллионы рядовых советских граждан. Неужели оратор-то не бывал за границей, пока не стал большим начальником? Кто ж его не пускал – жена? теща? денег не было?
Жена моя, тоже не великий беспартийный начальник, ездила в Чехословакию, ГДР, Болгарию, Египет. Мы с ней не очень-то большие охотники до вояжей, но некоторые знакомые побывали в советское время во множестве стран.
Еще оратор сказал, что я не мог заниматься бизнесом. Я писал книги, они выходили приличным тиражом, я получал гонорар. При желании это можно назвать бизнесом, конечно, весьма далеким от бизнеса, которым занимаются Чубайс или Прохоров.
Наконец, он уверяет, что я не мог быть частным собственником. Пусть его скрючит от досады, но я был и остаюсь собственником: на собственные средства построил и квартиру, и дачу, имею кусочек земли, больше мне не надо.
Как думаете, Борис Степанович, откуда взялся этот оратор – с неба свалился, из земных недр вылез или сознательно врет в расчете на идиотов?
А вот еще более высокопоставленный оратор. Вы пишете, что он "призвал бороться с лженаукой, но никаких шагов по части подготовки научных кадров предпринято не было". От кого в первую очередь это зависело? Именно от него, а именно он ничего и не сделал. Значит, оратор только выдавал себя за высокопоставленное лицо, а на самом деле он самозванец, Тушинский вор. А это гораздо хуже плагиатора. И так всегда, во всех вопросах.
Мало того, порой делается совершенно обратное тому, что провозглашается. Вот ныне он то и дело говорит об укреплении обороноспособности, а сам безо всякого обсуждения в Думе и в правительстве ликвидировал две первоклассные советские военные базы во Вьетнаме и на Кубе и помог американцам создать базы близ наших границ – в Киргизии и Таджикистане, т. е. нанес два сокрушительных удара по нашей обороноспособности и оказал четыре крупные услуги американцам. Это как назвать?…
* * *
Между прочим, и Табуреткина-Молочного с подачи его тестя Зубкова тоже сделал военным министром он, этот оратор. И сказал, что там, в министерстве обороны, большие финансовые потоки, с ними надо разобраться, а Табуретки-Молочный большой специалист в этом. И тот разобрался: куда-то делись, по чьим-то карманам разбежались 13 млрд рублей. А главное, у этого министерства одна задача, одна цель– оборона страны, а финансовые потоки для него дело подчиненное. Но оратор очень доволен деятельностью Табуреткина-Молочного: он, говорит, создал компактную армию, а это главное. Компактность хороша для компьютера, для слухового аппарата, компактная армия – может быть, для Голландии и Бельгии, а Россия-то уж больно некомпактная страна, границы – десятки тысяч километров. И разве не ясно, что если человек считает главным достоинством армии компактность, то он ничего в военном деле не смыслит и он не отец Отечества, а Тушинский вор. И сейчас он делает все, чтобы затянуть суд над Табуреткиным-Молочным, задвинуть его, стереть в памяти народа, ибо понимает, что главный виновный и ответчик на этом суде – он сам, что тот ему наверняка и разъяснил во время срочного визита после обыска на квартире его сподвижницы в Молочном переулке.
Таков мир, Борис Степанович, в котором мы оказались.
2013 г.
Позвольте заметить. …
… В "Завтра" напечатан отрывок, названный фрагментом, из книги К. Душенова. Заголовок книги несколько озадачивает – "Будь верен до смерти". Чему верен? Кому верен? Не лучше ли без загадок?
Фрагмент озаглавлен "Сталин как помазанник Божий". Да нельзя же так! Можно "Сталин как теоретик марксизма", "Сталин как Верховный Главнокомандующий", даже "Сталин как семьянин", но "как помазанник"… Такая же несуразица "Христос как сын Божий" или "Апостол Павел как святой". Если уж так хочется, надо было просто сказать: "Сталин – помазанник Божий". Так говорят русские люди.
Тут же и большая фотография, видимо, это развернутая обложка книги. На ней – выразительный портрет автора на трагическом фоне из колючей проволоки и крестов. Опять ГУЛаг! Да мы об этом каждую неделю от Сванидзе слышим. Под портретом – несколько фраз, видимо, соответствующих содержанию книги. Читаем: "Еврейская революция, русская кровь?" Это о чем же? Да скорее всего, об Октябрьской революции. Ну, мы и об этом уж так наслышаны, так начитаны, что просто невмоготу. Знаем, например, из книги самодельного академика В. Корчагина, что и Ленин был еврей, и Сталин – грузин, женатый на еврейке, и что "первое советское правительство на 90 % состояло из евреев" (с. 91), хотя известно только об одном Троцком, остальные скрылись под псевдонимами: Рыков, Шляпников, Крыленко и т. д. Да не был ли и Семен Михайлович Буденный замаскированным Самуилом Моисеевичем? И так всюду евреи аж до Эльцина.
Автору лучше бы не копаться в папирусах древности, а посмотреть, что творится под носом. Ельцин одного за другим назначил премьерами трех евреев и четырех – вице-премьерами. Но некоторые из них были все-таки евреями "по израильской шкале", то есть лишь со стороны отца или матери. Путину этого мало, он назначает полнометражных – одного премьера и двух вице. Итого за эти двадцать лет 4+6=10. На самом-самом верху власти! Да почему же не татары или башкиры, не чуваши или мордва? Да пусть, пусть! Мы не против, но если бы хоть кто-нибудь сделал хоть что-нибудь полезное для страны. Ведь главное-то – только один из них настоящий государственный муж. Так его через полгода убрали с поста. В какой стране возможна такая Великолепная Десятка? Я уж не говорю о полоумном русофобе Кохе, возможно, немце, который тоже был вице-премьером. Он призывает американцев "послать парочку десантных дивизий и отобрать у России к чертовой матери атомное оружие". Вот она, революция-то. Именно об этом и говорил почти открыто своей передачей "Культурная революция" тот самый малограмотный киргизский еврей Швыдкой, сделанный Путиным министром культуры – в издевку над Пушкиным и Толстым, над Глинкой и Чайковским, над Репиным и Крамским, над Шаляпиым и Лемешевым, над Василием Блаженным и Покровом-на-Нерли, над всем народом русским.
Я хочу обратить внимание лишь на два-три сегмента этого фрагмента. Итак, "недомыслимым Промыслом" Сталин сподобился стать помазанником. Но еще задолго до этого, в юности он писал прекрасные стихи – сообщает нам автор, хотя это известно всем, кто интересовался биографией Сталина. Есть несколько переводов того стихотворения, что приведено во фрагменте. Оно, по-моему, написано под сильным влиянием лермонтовского "Пророка". И там и тут судьба двух проповедников. Сопоставьте:
Провозглашать я стал любви
И правды чистые ученья:
В меня все ближние мои
Бросали бешено каменья.
И:
Но люди, забывшие Бога,
Хранившие в сердце тьму,
Вместо вина отраву
Налили в чашу ему…Смотрите ж, дети на него:
Как он угрюм, и худ, и бледен.
Смотрите, как он наг и беден,
Как презирают все его!
И:
Сказали ему: "Будь проклят!
Чашу испей до дна!..
И песня твоя чужда нам,
И правда твоя не нужна!"
Но не в стихах дело. От них автор переходит к делам совсем иного рода. Вот говорит, Ленин и Троцкий в 1919 году издали декрет о религии. Позвольте, какое отношение к делам религии мог иметь Троцкий, который был тогда председатель Реввоенсовета и наркомвоенмор? А как выполнялся этот "декрет"? Это же самое главное. В нем было сказано, например: "Церкви подлежат закрытию". Что, и действительно закрыли все церкви? Не буду говорить за других, в частности, и за автора фрагмента, но моя лично жизнь вся прошла близ действующих церквей.
Со второго до пятого класса я учился в Измайловской начальной школе, которую так и называли по старинке – земской. Буквально в ста метрах от школы стояла красавица XVIII века – церковь Покрова Богородицы. Возле нее и прошло несколько лет моего золотого советского детства!.. Помните у Пушкина? -
В начале жизни школу помню я;
Там нас, детей беспечных, было много;
Неровная и резвая семья,
Смиренная, одетая убого…
Признаться, смиренными были далеко не все, а вот убого одетых – гораздо больше. Это же начало 30-х годов! И тем не менее, они незабываемы -
Те дни, когда мне были новы
Все впечатленья бытия…
Измайлово было тогда подмосковным селом, и только в середине 30-х годов оно вошло в Сталинский район столицы.
Не знаю, цела ли, работает ли и ныне та моя незабвенная школа. Ведь сколько их ныне закрыто и разрушено… Вот архимандрит Тихон в книге "Несвятые святые" радостно сообщает, что "к тому времени (осень 1993 года) было возрождено уже 360 монастырей, и с каждым месяцем их число увеличивалось". Прочитав это, я невольно подумал, что хорошо бы святому отцу умерить несколько свое ликование и присовокупить: "А число деревень вместе со школами, больницами, родильными домами, увы, не увеличилось, а уменьшилось. И как!". Ведь эта приписка была бы столь богоугодна! Действительно, за двадцать лет цветущей демократии, большую часть которых страной правил В. Путин, исчезло с лица русской земли более 23 тысяч деревень вместе с их жителями, школами, больницами и еще остаются около 20 тысяч, где живут по пять-шесть стариков, ждут своей очереди у могил. И это не мешает Путину, перекрестясь, обвинять Сталина в уничтожении крестьянства. Впрочем, и ныне сельское население составляет 34 миллиона недоуничтоженных демократией человек.
Отпела ли церковь хоть одну из убитых деревень? Русская поэзия отпела:
Поставьте памятник деревне
На Красной пощади в Москве,
Чтоб всюду высились деревья,
Валялись яблоки в траве…
Нет памятника. Сейчас на священной Красной площади Путин устраивает увеселения, гулянки, бесовские шабаши…
А в проклинаемое автором советское время за те же 20 с небольшим лет с 1918 года (еще шла Гражданская война) до 1938-го число учащихся (соразмерно и школ) выросло с 8 миллионов до 30 (Страны социализма и капитализма в цифpax. M., 1957, с. 109). Почти в четыре раза! Могу порадовать сведениями на сей счет и о нашей родной столице: всего за семьдесят лет советской власти, с того же 1918-го по 1987-й год построено 1669 школ на 1 миллион 480 тысяч ученических мест (Москва в цифрах. М., 1988, с. 173). Одно из этих мест бесполезно занимал и наш сочинитель.
Так вот, говорю, всю жизнь, как ныне выражаются, "в шаговой доступности" были у меня церкви. Начать хоть с той, что в Измайлове. А когда мы с сестрами приезжали летом к бабушке и дедушке в Тульскую область в деревню, там на берегу Непрядвы, на самом высоком месте стояла такая же красавица; когда я учился в Бауманском институте, а после войны – в Энергетическом им. Молотова, по дороге каждый раз любовался Елоховским кафедральным собором; позже пять лет учебы в Литературном институте на Тверском бульваре – там в переулочке за Камерным театром тоже церквушка, да еще одна совсем неподалеку – в начале улицы Чехова (Малой Дмитровки), в Путинках; бегал на свидания к своей будущей жене, которая жила с матерью в Телеграфном (ныне Архангельском) переулке, и тут церковь Архангела Гавриила, "Меншикова башня" в виде высоченной колокольни; в Союз писателей ходил по Поварской мимо церкви Симеона Столпника; ездил на метро навещать сестру на Вторую Самотечную улицу, и там недалеко от станции "Новослободская" – тоже большая красивая церковь; в храме Всех скорбящих радости отпевали мы нашу мать… Все это в советское время. И все эти церкви, кроме Симеона Столпника, повторю, были действующими, работали. Пять лет тому назад в церкви, что в подмосковной Немчиновке, крестили мы двойню внуков. И вот уже почти тридцать лет, когда едем на машине в Красновидово на дачу, встречается нам по дороге пять церквей и один монастырь в Аносино. А из окна моего дачного кабинета тоже видна церковь в деревне Лужки и в надлежащие дни и часы доносится благовест… Ах, как пела когда-то Изабелла Юрьева!
Я ехала домой, душа была полна
Неясным мне самой
Каким-то новым счастьем.
Казалось мне, что все с таким участьем,
С такою ласкою глядели на меня…
Я ехала домой… Двурогая луна
Смотрела в окна скучного вагона…
И дальний благовест заутреннего звона
Плыл в воздухе, дрожащем как струна…
А если об отношении к религии, то автору надо бы знать, что в своих негативных решениях на сей счет советская власть и ее представители всегда говорили не о духовенстве вообще, а о реакционном антисоветском духовенстве. Так говорил и Сталин в приведенной автором цитате 1927 года: "Подавили мы реакционное духовенство? Да, подавили". А чего еще можно было ждать, если это духовенство в годы революций и во время Гражданской войны было решительно и деятельно на стороне прогнившей царской власти или иностранных оккупантов. Еще в дни революции 1905 года Валерий Брюсов язвительно писал, что к Страстному монастырю в Москве будущий историк.
Не за молитвы и кресты
Проникнется большим почетом -
За подвиг дивной красоты:
За колокольню с пулеметом.
* * *
А что касается обвинения Сталина в сносе храма Христа Спасителя, то, по воспоминаниям Кагановича, который не принимал в этом никакого участия, Сталин долго колебался, но за снос храма были такие великие авторитеты, как академик А. В. Щусев, впоследствии четырехкратный лауреат помазанной премии, и И. В. Жолтовский, лауреат той же помазанной. Ведь Щусев воздвиг и церковь на поле Куликовом еще до революции, и Мавзолей Ленина. Как устоять против такого знатока!
И не следует шить Сталину конъюнктуру, не имея никаких доказательств. Как известно, 29 апреля – 9 мая 1923 года в Москве состоялся Поместный собор. Это после-то директивы о закрытии церквей и уничтожении попов! На Соборе главенствовали так называемые обновленцы во главе с А. Введенским. "Платформа обновленцев, – пишет современный историк церкви А. Г. Купцов, – прежде всего исходила из признания советской власти и одобрения социалистической революции, и потому они получили всенародную поддержку. На Соборе они крыли патриарха Тихона и тихоновцев за антисоветчину и поддержку белогвардейцев. Был осужден капитализм и контрреволюционная деятельность Тихона, а сам он лишен патриаршего сана. Попы, терявшие паству, стали в массе перебегать к обновленцам".