А "царебожие" может стать одним, по его выражению, из "локомотивов раскольнических движений".
Бессмысленно пытаться разбередить совесть "царебожников" и "православных сталинистов", заученно перечисляя чудовищные преступления "красного террора". "Бич Божий", справедливо говорят они, руководствуется иной, нечеловеческой, логикой. Но сектантам не следует забывать, что никто не обладает монополией на это грозное орудие. Буквально на днях я узнал о некой неонацистской группе, созданной год-два назад в Москве. Идеология этой группы опирается, как ни странно, на воспоминания Зинаиды Владимировны Ждановой, автора-составителя жизнеописания блаженной старицы Матроны. Перед своей смертью в 2007 году Жданова якобы поведала одному из неонацистов, что была свидетелем встречи Матроны с Гитлером. Матрона сказала, что Гитлер "выйдет из войны, примет православие и венчается с Евой Браун". Жданова якобы рассказывала, что Гитлер уехал в Аргентину и усыновил двенадцать русских сирот. Как указано в листовке нацистов, "З.В. Жданова передала слова Матушки Матроны о Гитлере, эти слова – слово в слово, как давно выученный урок, она повторяла мне раз пять: Гитлер – это бич Божий, чтобы обернуть Россию в православие". В качестве доказательства подлинности "жития" сектанты предъявляют фотографии Ждановой на смертном одре.
Что ж, не удивлюсь, если вскоре все мы станем свидетелями создания, например, культа царя Ирода, приказавшего, как известно, умертвить вифлеемских младенцев. Ирод, скажут нам, был карающей десницей Господа, наказавшей непокорных евреев… А вообще этот "великий" царь – гениальный государственный "менеджер", принявший древнюю Иудею в развалинах и оставивший страну в дворцах и акведуках…
И хотя история ничему не учит, надеюсь, археологи через века обнаружат житийную икону Святой праведной блаженной Матроны Московской из храма святителя Николая в Старом Ваганькове. Изображённая на одном из клейм встреча Сталина со святой вдохновила в своё время игумена Евстафия (Жакова) заказать большую икону с тем же сюжетом. После скандала фигурку диктатора срочно замалевали, а на его месте появились три ангела. Клеймо назвали "Явление ангелов святой Матроне". Если реставраторы из далёкого будущего смоют верхний слой краски, они, вероятно, будут удивлены. Какой странный народ, подумают они, населял эту землю: ангелы и сатана могли запросто у него меняться местами.
Глава 10
Дневник спарринг-партнера Владимира Путина
Принесенный сотрудником спецслужбы документ был озаглавлен как "Высказывания Владимира Владимировича Путина". Офицер уверял, что его автор, мастер спорта по дзюдо, сам решил опубликовать свой дневник. Свое решение он мотивировал тем, что хотел показать, какой "Владимир Владимирович мудрый человек", каков масштаб его личности. Спарринг-партнер счел своим долгом открыть российским подданным, что под руководством Путина Россия сможет наконец выйти из многолетнего тупика и совершить огромный скачок в развитии, опередив даже Китай. О мотиве руководства спецслужбы, передавшего запись неформальных бесед Путина, можно только догадываться.
Для удобства читателей мне оставалось только сгруппировать дневниковые записи по темам – военное искусство, политика и прочее. Каждая запись в дневнике отмечена определенным днем, но без указания года. По контексту, содержащемуся в некоторых записях, можно уверенно сказать, что этот дневник был заведен не позднее 2005 года.
* * *
Военное искусство
24 января
В Китае на первый план в политике выводятся разные обходные маневры, а в области языка – переносный смысл. Такая особая культура компромисса. Китайцы противопоставляют обходной маневр лобовому удару в сражении регулярных армий. Так рекомендуют древние китайские трактаты по военному искусству.
8 сентября
Когда две армии вступают в бой, это всегда чревато разрушительными последствиями. Искусство же войны в том состоит, чтобы лишить противника оборонительных средств, подорвать обороноспособность изнутри еще до того, как стороны вступят в схватку. В момент "лобовой" встречи враг должен рухнуть сам собою.
22 сентября
Вот что говорит один древнейший авторитет военной науки: "Одержать сто побед в ста сражениях – это еще далеко не все. Победить армию врага, ни разу не вступив в бой, – вот верх совершенства". Лучший военачальник тот, достоинств которого никому не приходит в голову хвалить, потому он побеждает "уже поверженного врага". Военное искусство учит побеждать без боя.
3 марта
Искусство стратега состоит в том, чтобы наносить удар по замыслам врага, а не физический удар по его войску. Лучший стратег – тот, кто всегда занимает позицию "выше по течению" событий. Кто расстраивает план игры соперника, едва он задумал очередной маневр. А наихудший ход военных действий тот, когда армии скованы и стоят лицом к лицу, как то бывает, например, при осаде. Тут теряется всякая инициатива, вся гибкость вязнет.
29 июня
Китайские стратеги рекомендуют не уничтожать противника, потому что так вы лишаете себя ресурсов другой стороны. Надо деструктурировать врага. Хороший стратег довольствуется тем, что сковывает врага, поражая его "мозг". Достаточно отнять у противника способность реагировать, парализовать его движения. Вот почему, учат нас китайские мудрецы, тот, кто умеет ловко использовать свое войско, "берет верх над врагом без боя и отбирает его земли без нападения". Принцип экономии: избежать опустошительной затяжной войны.
17 ноября
Внутренний распад, заранее поразивший противника, позволяет избежать прямой встречи с ним. Враг всякий раз оказывается побежденным, так как мы все время держим его в состоянии замешательства. Такое неприятие "лобового" столкновения как невыгодного и бессмысленного подтверждается игрой двух пар понятий, которыми китайские мудрецы пользуются для описания победы. Это понятия "непосредственного" и "косвенного", "прямого" и "обиходного". Все выводы строятся на соотношении "прямого" и "косвенного".
20 июля
Неприятеля можно заставить двигаться длинным и запутанным путем, завлекая ложными приманками и обессиливая. А можно самим найти сложный путь, застать противника врасплох, не дать ему проникнуть в свои замыслы. Говорится, что столкновение происходит напрямую, победа же достигается сбоку. "Напрямую", "в лоб", согласно указаниям мудрецов, означает "лицом к врагу", а также "нормально", обычным, предсказуемым образом. "Сбоку" означает не только "с фланга", но и неожиданным для неприятеля способом, когда он получает удар там, где беззащитен.
14 января
Действовать "окольным путем" значит не расставлять свои войска. Вместо того чтобы заниматься размещением своих сил, я держу противника под контролем за счет того, что у меня самого отсутствует отчетливое построение. Это кажется парадоксом, а на деле является прозрением. "Когда окольный путь только развертывается, не ответив на него, мы можем победить", – писал Сунь Бинь Бинфа. Действительно: если враг атакует меня "сбоку", я обезврежу его, ответив ему "в лоб". Чтобы сохранить свою способность к действиям "исподтишка", я должен освежить свой "окольный путь", провести его через его противоположность.
28 декабря
Как разъяснял один из императоров династии Тан, искусство войны "состоит в том, чтобы представить окольный путь как прямой, и, когда враг увидит в нем прямой путь, я могу застать его врасплох, нападая сбоку. Или же представить прямой путь как окольный, а когда враг увидит этот окольный путь, застать его врасплох, напав впрямую". Так, становясь "лицом" к тому, кто думает нежданно ударить меня "сбоку", я опять его "обхожу". Побеждает всегда тот, кто большее число раз "обойдет" другого, то есть тот, у кого всегда есть в запасе "еще один обход", "на один обход больше".
13 мая
Для победы достаточно дать сработать стратегическому механизму, который запускает всего два варианта: изначально "лобовой" и изначально "обходной". В китайской классификации существует лишь пять звуков, цветов и вкусов, а число вариаций неисчерпаемо. Так же и стратегический потенциал всегда держится только на двух подходах – лобовом и обходном, а число вариантов бесконечно. Правда, преобладает "обходной" подход, так как он работает и через прямое, и через косвенное отношение. А ценность "лобовому" подходу придает лишь "обходной", а не наоборот.
20 октября
"Обходной путь" позволяет манипулировать противником по нашему усмотрению, оставаясь самим "непроницаемыми". Умея превращать один подход в другой, мы всякий раз будем иметь "на один обход больше" и всегда сможем быть на шаг впереди. Кроме того, мы сохраним способность нанести удар, обладая неистощимым "потенциалом". А Запад ориентирован на прямое, лобовое столкновение войск, построенных в боевой порядок.
29 октября
У Лао-цзы все военное искусство сведено к косвенному подходу: "Прямизной утверждается порядок, войска же используются с помощью обходных маневров". Даже Мао Цзэдун ссылался на него в своих военных трудах, которые проливают свет на его политическую позицию. Эти формулы вошли в поговорки и не нуждаются в обосновании: чтобы победить врага, следует сперва дезориентировать его, "поднять шум на востоке, чтобы атаковать на западе". К такой "косвенности" в конечном итоге сводится вся китайская стратегия.
15 ноября
В Европе воевали фалангами. Шеренги воинов в панцирях шагали в ногу под звуки флейты, сходились друг с другом. Отступать в таком порядке воинам было некуда. Такой лобовой бой мог вести лишь к страшной кровавой сече, так как задачей массы людей должен быть натиск. А разного рода побочные операции – уклонение от сражения, преследование неприятеля вплоть до истощения его сил – считались недостойными, потому что мешали решить дело одним ударом.
7 апреля
Европейцы считали, что спор может справедливо решить лишь ближний бой. Они отказались от безграничных возможностей бокового подхода и полагались на жестокую стычку, несущую победу или смерть. С одной стороны – натиск массы, с другой – стратегия "обходного маневра". Физический напор противопоставлен искусству обмана. Эта модель войны не погибла вместе с греками. Последними заложниками этого древнего наследия стали американцы, которые во Вьетнаме столкнулись с невозможностью навязать противнику сражение такого типа.
11 августа
В противоположность китайского "обходного маневра", греческая "хитрость" находится в "заднем уме", то есть присутствуют лишь на уровне мифологии. Греки сознательно выбрали не "хитрость", а что-то другое. В Греции была литература о военном искусстве, но греки не подняли искусство боя до уровня философии.
Искусство словесных схваток
5 февраля
Приемы "обхода" в Европе, в отличие от Китая, всегда считались простой уловкой, на которой нельзя строить ведение войны. И даже в основе театра, судопроизводства, народного собрания на Западе лежит спор, который проявляется в натиске доводов "за" или "против". Ораторы выступают друг против друга на виду у всех, им отпущено ограниченное время. Достаточно вспомнить о роли теледебатов в политической жизни Запада. Вопрос риторический: когда мы увидим в Китае прямые, открытые дебаты между кандидатами на государственные посты?
7 декабря
Китайская манера выражаться состоит в том, чтобы заставить речь двигаться "обходным путем". Постоянно вилять, уходить от предмета, ходить вокруг него кругами – так, чтобы все время держать избранный предмет на расстоянии намека.
15 июля
К словесному спору можно приложить понятия военного дела. Китайская культура дает этому поразительные свидетельства. Воинские правила стали поговорками. "Убить коня, дабы достать всадника" широко используются в Китае в политической сфере. Поговорки советуют подбираться к начальнику, направляя критику на его подчиненных. В обороне действует обратная формула: "бросить коней и обоз, чтобы защитить генерала". Известное выражение, к которому часто прибегал Мао, размышляя о партизанской войне – "поднять шум на востоке, чтобы атаковать на западе".
10 февраля
Косвенность, рекомендуемая военной наукой, соответствует такой же косвенности в словах. "Тыкать пальцем в курицу, чтобы позлить собаку". "Показываю на одного, но мечу в другого". Между косвенным подходом в словесном и военном споре существует не просто параллель. У них один и тот же уклад, одни логические обоснования. И в критике, и в военном искусстве действует один и тот же принцип. Если сразу сказать человеку, какой порок мы ему ставим ему в вину, получится, что всё уже сказано и к этому ничего нельзя будет добавить.
19 апреля
Основу китайской стратегии составляет обходной маневр, который позволяет и критикующему, и сражающему не раскрываться, оставаться неуловимым и одновременно придать своему натиску "неистощимую" силу. Раскрыв свои карты, мы лишаем себя всех ресурсов и тем самым даем в руки противнику основу для его защиты. А распуская подозрения, давая распространиться тревоге, мы тем самым постепенно вводим противника в смятение.
24 июня
Ругаться надо в выражениях самых утонченных, оставляя смысл завуалированным. Надо избегать того, чтобы адресат с первых же слов понял, что его оскорбляют. Пусть только после определенного размышления до него начнет понемногу доходить, что эти речи вовсе не доброжелательны. Пусть, говорят китайские мудрецы, лицо врага, сначала довольное, становится из белого красным из красного багровым, наконец, из багрового серым. Вот искусство в высшем его проявлении.
О политике
28 мая
Губернатор Ше сказал в присутствии Конфуция: "У нас есть люди порядочные: если отец украл барана, сын его выдает". На что Конфуций ответил: "У нас иное понятие о порядочности: отец покрывает сына, сын покрывает отца. Вот что такое порядочность". И в политике мы встречаем тот же тип поведения.
8 июня
Непрямое выражение политических взглядов оказывается не только самым эффективным, но и единственно допустимым в нравственном плане. Китайский министр спрашивает: "Что значит пословица "лучше почитать бога очага, чем бога дома"? На что Конфуций без всяких церемоний ответил: "Бестолковая пословица! Тому, кто гневит Небо, никакие молитвы не помогут!" Министр выставил себя как бы "богом очага", так как ведает всеми делами, а "боги дома" – те приближенные правителя, у которых нет реальной власти. Отсюда и резкий ответ Конфуция, в котором под "Небом" имеется ввиду правитель, потому что для Учителя важно положение государя, а не той или иной придворной группировки.
9 июля
Окольная передача политических мнений отвечает требованиям ритуального почитания власти. И отношения Конфуция с властью имеют двойственный характер. С одной стороны, Конфуций готов с ней общаться, применяя намеки, с другой – остается верен своим убеждениям. В его позиции видны одновременно и стойкость, и намерение приспособиться к политической ситуации.
26 августа
Китайская политическая наука признает только два варианта. Это деление времен на периоды "порядка" и "беспорядка". Как говорит Конфуций, когда страной правят хорошо, надо говорить и действовать прямо, не идя на уступки. В противном случае надо действовать по-прежнему прямо, но в речах проявлять сдержанность.
29 сентября
Конфуций повторял древнюю мысль: просвещенность служит мудрому, чтобы сохранить себя. Китайские мудрецы говорили, что для всех вещей указана золотая середина: "когда миром правят хорошо, слова побуждают к нравственному поведению, когда же им правят дурно, молчание обеспечивает терпимое отношение окружающих". Но такое равновесия шаткое. Оно может существовать только как внутренняя потребность, но воплотить ее в общественных институтах слишком трудно.
19 декабря
Отдельные государства становятся фактически независимыми, что ведет к появлению множества центров власти. А так как правители соперничают друг с другом за верховенство, стремятся восстановить единую власть, то возникает ситуация, благоприятная как для перемещения больших масс людей, так и для распространения новы идей.
18 марта
Когда ушла в прошлое практика жалования земель, пришли денежные оклады. В эпоху смуты правители ищут любых рецептов, способных обеспечить власть и процветание. В этих условиях рождается новый социальный тип – тип придворного советника, которого правители берут на службу, чтобы он их учил.
30 ноября
Считалось, что к персоне государя следует приставить четверых специальных чиновников, каждый из которых должен подавать императору советы определенного рода: "левый подручный", "правый помощник", "передний докладчик", "задняя опора". Модель безупречна, система непроницаема: поступки императора ограждены со всех сторон, квадрат совершенен, обрамление идеально.
18 февраля
Создание империи ведет к объединению всех территорий и сосредоточению власти в одних руках. Положение образованного человека заметно ухудшается, так как он обречен стать лишь винтиком государственной машины и подпасть под цензуру, иногда крайне суровую. Но один современный китайский мыслитель показал, что вскоре писатели и ученые Китая привыкают, и ощущение репрессий у них постепенно притупляется. Чтобы не раздражать новый режим, они и не думают жаловаться. Кроме того, они даже начинают бороться с тем, что мешает режиму хорошо функционировать.
22 марта
Есть один политический прием, который китайская традиция пыталась официально внедрить, чтобы гарантировать устойчивость власти правителя. Одновременно это был способ вернуть образованному человеку его статус советника. Говорят, что этот принцип был воплощен в стенных "газетах", знаменитых дацзыбао, которые нынешние китайские мыслители признают за особую китайскую форму "демократии" в стране, никогда не знавшей ни голосования, ни избирательного права.
26 мая
Особенно тщательно у китайцев расписан ритуал отставки. Если мнение правителя и его советника вдруг разойдутся, то последний будет вынужден уйти в отставку. Советник смиренно подает прошение об отставке, а государь любезен и признает свои промахи. Как в хорошо отрежиссированном балете, правитель обязан дать уходящему советнику почетный эскорт, а тот еще некоторое время медлит с отъездом, чтобы государь мог призвать его обратно.
16 декабря
В "Книге обрядов" указывается, что просвещенный государь вводит две особые должности, чтобы с помощью специального ритуала указывать на промахи правителя. Секретарь берет на заметку допущенные ошибки, на кухне специальный чиновник уменьшает подносимые кушанья. При малейшем отступлении от своих обязанностей тот и другой тотчас предаются смерти.
5 июля