* * *
В V–II тысячелетиях до н. э. на территории современной России проживал народ древних ариев. Арии – самоназвание, восходящее к имени их верховного бога Яра (он же Ярила). С образом этого бога связаны имена Юрий (искаженное Ярый), Ярослав, Ермил – Яр милый. Женщин арийского племени величали Аринами. Современная традиция тяготеет к греческому варианту этого имени – Ирине, сейчас он более популярен. Но не следует забывать о его вторичности.
Мария – сестра-близнец Ивана, известна в славянской мифологии как богиня, связанная с сезонными ритуалами умирания и воскресения природы. Изначально это был образ прародительницы мира, богини плодородия и материнства. Смысл ее имени "Ма(ть) Ария" – праматерь народа ариев. Точно так же имя Марина следует понимать как "Мать Арина", а его толкование, как "морская", уже вторично.
Примерно в начале III тыс. до н. э. одна из ветвей арийского народа покинула свою прародину (берега Волги) и двинулась на юг. Наиболее отважные и предприимчивые из переселенцев сумели дойти до Индии. В истории человеческой культуры они прославились как создатели первых религиозных книг. Написаны они на санскрите – языке индоариев – и датируются серединой II тыс. до н. э. Санскрит, разумеется, не является общеиндоевропейским языком (праязыком), он отличается от других индоевропейских языков. Но у нас есть все основания предполагать, что у него есть общие корни с ними, в том числе и с современным русским. В силу своей древности санскрит может прояснить тайны происхождения отдельных слов, которые мы используем в нашей речи.
Задумывались ли вы когда-нибудь, почему Александров в русском народе называют Шурами? Стоит признать, что эти имена уж больно не схожи друг с другом. Но вот что замечательно: в переводе с греческого Александр – "защитник", а на санскрите Шура означает "герой, воин, отважный". Что же получается? Наши предки были полиглотами: они знали и греческий, и санскрит. Но, добавим, говорили на том древнейшем русском, из которого вырос и санскрит, и греческий.
Пойдем дальше. Имя Сергей традиционно производят от латинского слова "sergius" – "высокочтимый". Но, похоже, корни этого имени поглубже, поскольку на санскрите "saraga" – "обаятельный, прекрасный, преисполненный любви". Санскритское слово намного древнее. Оно к тому же указывает, что имя Сергей связано с корнем "сар", от которого происходят слова "царь", "сэр", "сир". Все носители этих титулов действительно были высокочтимыми, и в этом смысле латинское толкование для них вполне подходит. Но изначальный смысл имени был "преисполненный любви".
Имя Варвара образовано удвоением слова "вар". На санскрите "vara" – "избранный, самый лучший", значит, само имя означает "лучшая из лучших". Европейцы называли и называют нас варварами, у них это слово ругательное. Но теперь понятно, отчего и как это произошло. Не мы заимствовали у них это слово, а они, встретившись с нашими "лучшими из лучших", прониклись к ним злобой и ненавистью. "Anta" – "прекрасный, чудесный", а "lila" – "красота", не отсюда ли наши Антоны и Лилии?
Признаюсь, никогда не понимал, как имя Егор можно производить от греческого Георгия, а имя Игорь – от скандинавского Ингвара. Ведь в обоих случаях наши имена и короче, и содержательнее: и там, и тут видна основа, корень – "гор". Слово это наше родное, очень древнее, но произносить его как имя неудобно. Другое дело, если прилеплять к нему другие слоги, тогда выходят Святогоры, Горемиры (не творящие горе миру, а представляющие мир горы, горний мир), Гориславы, Гордеи и Горыни, перешедшие в Гараню. Все это Горы. Егор и Игорь, по нашему мнению, тоже Горы. Что же до первых гласных, прилепившихся к корневой основе, то на санскрите слова "гора" будет "agra". Ни о греческом, ни о скандинавском влиянии поэтому думать почему-то не хочется.
* * *
Иван – "первочеловек", основатель культурной традиции, один из наших древних богов. Иван-день, Иванов день, Иван Купала – известнейший славянский праздник. Главный персонаж праздника – Иван, скорее всего, воплощение "незакатного" дня, солнца, почти не уходящего в эти дни с неба.
Само имя Иван происходит от корня "явь". В древнерусской языческой традиции Явь – светлая сила, управляющая миром, одновременно сам этот светлый мир, "белый свет". Явь – это реальная действительность, сущий мир, природа. Бог-Отец христиан Яхве – это Явь, "Я есмь Сущий", библейский "двойник" Ивана! Первичная форма имени Иван – Яван, затем перешла в варианты – Иаван, Иоанн, Иоганн, Иоханн, а сокращенное имя – Ваня – породило имена Яна, Жана, Ганса, Джона. Оно же породило более сложные именные "конструкции" – Эстебан, Стефан, Степан, означающие буквально "Есть Ван" и подчеркивающие сущность носителя этого имени.
Значимость этого имени зафиксирована в титулах иноземных властителей. Китайских правителей называли "ванами" (с начала II тысячелетия до н. э.), а тюркских – ханами и ка-ганами, то есть "великими ванами". У голландцев оно породило дворянский титул "ван", у немцев "фон", а у поляков "пан".
Пара примеров из нашего времени. Кумиром канадских хоккейных болельщиков был и остается Уэйн Гретцки, а яркой звездой английского футбола является Уэйн Руни. Английский язык никак не проясняет смысл их имени, а русский высвечивает, поскольку происходят оно от Вани. Кстати, у англичан распространено имя Росс. Но не означает ли это, что наши предки – росы-русы – играли значительную роль в истории Туманного Альбиона?.. Да и само название острова, образованное от латинского "белый", подсказывает, что заправляли тут некогда русые ребята.
* * *
Не стоит выводить свои имена из других языков, если они прекрасно объясняются в рамках родной речи. Ну почему филологи считают имя Анна производным от древнееврейского "hēn" – грация, миловидность? Абсурдность этого видна невооруженным глазом: и буквы, и звуки совершенно из "другой оперы". А между тем, в русском языке есть местоимение "она". Слова "он" и "она" используются в тех случаях, когда по тем или иным соображениям имя существа (или предмета) произносить не следует. В древнейшие времена табуировались прежде всего имена богов. Эти местоимения выступали синонимами слова "бог", "богиня", и потому Анна – значит "божественная".
Эта параллель, сидевшая в головах северян-европейцев, была узаконена в более южных землях. В Малой Азии, Палестине и Египте в III–II тыс. до н. э. особым почитанием пользовалась богиня Анат, а верховного бога шумеров звали Ану. Культ этих богов принесли сюда выходцы с Русской равнины (те же арии, напомним о санскритском "anta"). Мужское отражение образа Анат мы находим в именах Антон, Анатолий, Наталья: видит бог, жители Древнего мира не сидели лишь в родных палестинах, а общались и ездили в гости друг к другу.
По Далю, местоимение "они" употреблялось вместо "он" и "она" в почтительно-подобострастной речи. В русской разговорной речи еще в XIX веке сохранялся оборот "они-с". Он-то и породил имена Онисий и Анисья. Имя Дионисий образовалось в результате соединения первого из этих слов с именем одного из древнейших русских богов Дия. Имя же Денис является укороченной формой Дионисия.
* * *
Праздник Коляды праздновался в зимние святки с 25 декабря (поворот солнца на весну) по 6 января. Когда-то Коляду воспринимали как одно из влиятельных божеств. Коляда солнце-младенец – в славянской мифологии воплощение новогоднего цикла. Древние люди сравнивали диск солнца с колесом, катящимся вдоль орбиты. Колесо по-древнерусски звучит как "коло" – это слово и послужило основой для имени Коляды. Но от него же произошло и имя Коля.
По-гречески слово "круг, диск" означает "halos". Оно послужило основой для имен Галя и Гелий. Тут нелишне напомнить, что Гелиос – греческий бог солнца.
А теперь о Николае. У древних русичей было два праздника, посвященных герою с таким именем – Никола Зимний и Никола Вешний. Это тоже праздники, связанные с культом солнца, но они отличаются от гуляний в честь Коляды как по срокам, так и по связанным с ними обрядам. Кроме того, их уже не один, а два. Никола – это Не-Коло. Приставка "не" несет не столько смысл "другой, иной", сколько "новый". Неколо (Никола) – имя нового (по отношению к Коляде) божества солнца. Русская Православная церковь, не отменяя этих праздников, вдохнула в них свое, христианское содержание. 19 декабря она чтит память святителя Николая (день Николы Зимнего), а 22 мая отмечает день переноса мощей святителя Николая (день Николы Вешнего).
* * *
Читатель, листающий "Словарь русских имен", не может не заметить там крайне малый процент имен славянского происхождения. В изобилии присутствуют названия с иноземной родословной, но значительная часть обозначена как "старинное редкое" имя. Эти обстоятельства указывают на то, что русский именослов хранит в себе информацию, предшествующую времени появления славян на Руси (V–VI вв.).
В своем большинстве славянские имена – двусоставные (Будимир, Доброслав, Милорад и т. д.). Это свидетельствует об относительной молодости славянского этноса по сравнению с русским.
Имена "рус" и "славянин" стали употребляться как синонимы только после X века. Ранее два эти этноса различались между собой. И это понятно, поскольку славяне на Русской равнине были пришельцами, а русы – коренными жителями.
"Теремок" праславянской истории нам мал. Как ни заталкивай туда "шестую часть земли", не помещается она там: то кельтов прижмет к морю, то германцев вытеснит на болота, а то накроет пол-Азии. Русские – евразийский народ, наш возраст исчисляется тысячелетиями, и только понимая это обстоятельство, можно объяснить и значение наших имен.
* * *
Возьмем четыре наших имени, имеющих греческую "закваску". Евгений означает благородный (родовитый), Евдоким – славный, Евлампия – светлая, Ефросиния – радость. Их можно поставить в соответствие четырем русским по происхождению именам с аналогичным значением – Родион, Слава, Света, Рада. У каждого греческого по происхождению слова обнаруживается его русский синоним. И, тем не менее, наш народ использовал как те, так и другие варианты. Это лишнее доказательство, что нам чуждо национальное чванство.
Но в любом устремлении главное – не переборщить. Так же и с прояснением изначального смысла имен. Так, нельзя согласиться, что имя Тихон (тихий он) – греческое по происхождению. Или другой пример. Имя Белла возводят к латинскому "bella" – красивая. Но белой в Древней Руси называли девушку. Бела может обозначать также светловолосую, белолицую, белотелую женщину. К чему же для толкования слова привлекать иностранные языки?
* * *
В "Слове о полку Игореве" русичи названы "Стрибожьими внуками". Стрибог входил в пантеон князя Владимира, его имя означает Старый бог, то есть бог тех древнейших времен, когда наши предки почитали Яра, Ивана, Марию, Коло, Гора и т. д. Память об этих богах до сих пор живет в наших именах. Это ли не доказательство живой связи времен!
В своих исследованиях современные лингвисты и историки не принимают в расчет то обстоятельство, что предки русских и славян не сидели на одном месте: они странствовали, создавали цивилизации "у черта на куличках", а затем возвращались на свою прародину, обогащенные уже лексикой других народов. Оттого так богат именослов нашего народа. Но, отдавая должное культуре других народов, мы храним и свои корневые начала.
Глава 11. Русский Грааль
Глухая тоска без причины
И дум неотвязный угар
Давай-ка наколем лучины -
Раздуем себе самовар!
За верность старинному чину,
За то, чтобы жить не спеша
Авось, и распарит кручину
Хлебнувшая чаю душа!А. Блок
Самовар – культовое явление русской жизни XVIII – начала XX столетий. Россию того времени трудно представить без семейных и дружеских застолий вокруг пышущего жаром самовара. Он был символом хозяйского достатка, олицетворением семейного уюта и благополучия в доме. Русский чайный стол был немыслим без дополнительных закусок: сладких пряников и пирожков, баранок и сушек, а также сладкого фруктового варенья. На чай ходили друг к другу в гости, а чаепитием наслаждались несколько часов, опустошая не один самовар, рассчитанный далеко не на полтора-два литра жидкости, как большинство современных чайников. Самовар включали в девичье приданое, передавали по наследству, дарили. Тщательно начищенный, он красовался на самом видном и почётном месте.
Появление самовара на Руси и оформление его в классическом, традиционном для нас виде связано с развитием чаепития. Однако вот что интересно. Чай пьют по всему миру, но ничего подобного самовару в других странах нет. Почему так произошло? Отчего русские так прикипели к, казалось бы, обыкновенному прибору для кипячения воды? А может быть, у самовара есть своя заветная тайна?..
Предыстория самовара
В Западной Европе самовар называли "русской чайной машиной", и уже отсюда следует, что европейцы признавали приоритет русских в самоварной традиции. Но справедливости ради надо заметить, что у нашего самовара были свои предшественники.
Так, в качестве пращуров русских самоваров называют древнеримские автепсы. Они имели разную форму. Один из известных типов автепс изготавливался в виде амфоры, внутри которой проходила изогнутая воронкообразная труба. Ее узкий конец выходил сбоку амфоры и образовывал отверстие, в которое закладывались угли. У таких автепс не было кранов: жидкость в них подогревалась, но не кипятилась. Другой тип автепс представлял четырехугольные площадки с обнесенной двойной стенкой. Между стенками наливали воду, а на площадке в середине разводили огонь. Воду нагревали для добавления в вино, при этом жидкость из автепсы черпали ковшами. Но известно, что римляне пользовались и сосудами с краном: они находились на треножнике и подогревались огнем снизу. Один из таких сосудов, в частности, был обнаружен при раскопках Помпей.
Прототипами самовара называют также китайские и японские сосуды для кипячения воды ("хо-го" и "цибати"), имевшие схожие с ним конструктивные особенности. Китайский прибор "хо-го" (дословно "огненный котёл") представлял собой глубокую металлическую чашу, установленную на поддоне. Она имела трубу и поддувало, могла закрываться крышкой или оставалась открытой. Откидная крышка для нее состояла из двух неодинаковых по размеру створок, что позволяло регулировать скорость сгорания углей в поддоне, а значит, и температуру в чаше. Крана у подобных устройств не было. В северных районах Китая в таких агрегатах готовили суп – сначала кипятили воду, потом добавляли в кипяток специи, нарезанные очень тонкими полосками куски мяса, рыбы, овощи, зелень и т. д. По мере готовности эти компоненты из супа вынимались палочками и съедались. Когда все эти "закуски" были сварены и съедены, в получившийся очень густой бульон добавлялась лапша, которая, развариваясь, вбирала в себя всю оставшуюся жидкость. Лапша в северных районах считалась основной едой и завершала трапезу. Таким образом, в одной и той же посуде сразу же готовили несколько блюд и съедали их горячими по мере готовности. Для подогрева воды китайцы и японцы традиционно использовали специальные кувшины с решёткой – цибати (чайники). Чай, однако, заваривался не в них, а прямо в чашках.
Итак, принцип самоварного устройства использовался и в Европе, и в Азии. В связи с этим естественно предположить, что он был открыт независимо проживавшими там народами. Но возможна и другая точка зрения, которая нам ближе.
Прежде всего заметим, что хо-го использовался только в Северном Китае, а это область, где во II – начале I тыс. до н. э. доминировали европеоидные племена, пришедшие сюда из Малой Азии. С другой стороны, хорошо известно, что предки римлян – этруски тоже выходцы с полуострова Анатолия (территория современной Турции). Наконец, именно этот географический регион известен как первый на земле центр металлообработки. А для создания водогрейных приборов нужны были квалифицированные мастера, умевшие обрабатывать металл! Тогда почему бы не предположить, что самоварная культура развивалась из одного центра и первые металлические устройства для нагрева воды были изобретены в среде европейских народов, населявших Малую Азию в III–II тыс. до н. э. (время освоения металла), а впоследствии, в ходе миграций, были перенесены ими в другие части планеты?
Согласимся, что это совсем иной взгляд на историю самовара. Вопрос о том, какой именно народ изобрел водогрейный прибор самоварного типа, мы отодвигаем на второй план. Это тем более правильно, что во время археологических раскопок в 1989 году в Азербайджане (село Дашуст, район Шеки) были обнаружены глиняные самовары, возраст которых составляет не менее 3600 лет. Не так важно, кто первым выдумал конструкцию прибора. Более интересно другое: почему не азербайджанцы, итальянцы, китайцы или японцы стали продолжателями древнейшей самоварной традиции, а именно русские? Что это, случайность? Вряд ли. А если это так, то вот и путь, чтобы открыть тайну русского самовара: ответить на это "почему".
Появление на Руси
Причиной появления самовара стал чай, который впервые завезли из Азии в Россию в XVII веке. Вначале этот напиток использовался знатью только как лекарство, но постепенно чай стал достойным конкурентом русского сбитня, для приготовления которого использовали сбитенник. Этот прибор внешне был очень похож на чайник, но внутри него находилась труба, предназначенная для закладки угля. Именно сбитенник стал прародителем самовара на Руси.
В этом смысле совершенно очевидна надуманность и неправдоподобность легенды, согласно которой самовар появился в России благодаря Петру I, который привез его из Голландии как диковинное и новаторское приспособление. Эта легенда не имеет никаких документальных подтверждений. Более того, ничего не известно и о развитии самоварного дела в Голландии. А вот в России была широко распространена культура приготовления и потребления сбитня.