Первый путь был сионистский, наиболее правильный, но и наиболее трудно осуществимый, так как в то время не было ни одного государства, которое бы могло помочь в деле построения еврейского государства на территории Эрец Исраэл. Эта территория была английской колонией, в которой проживали арабы. Англичане умышленно называли эту землю Палестиной, как ее называли римляне, чтобы не напоминать, что эта земля является землей Израиля (эрец Исраэл). Название "Палестина" происходит от слова "филистимляне", которые в древности при царе Давиде жили на части этой земли и постепенно ассимилировались в еврейском народе. Сионистская организация в России собирала значительную сумму денег у евреев и на эти деньги были куплены у палестинских арабов значительные земельные территории, которые до настоящего времени находятся в распоряжении организации "Керен кайемет" и принадлежат всему еврейскому народу.
Второй путь проводился партией Бунд и заключался в том, чтобы евреи оставались в России, но имели свою политическую организацию, защищающую интересы евреев. При благоприятных условиях в перспективе Бунд мог бы пойти и по сионистскому пути.
Третий путь проводился партией РСДРП (большевиков и меньшевиков) и заключался в том, что с построением справедливого социалистического общества, где все равны, автоматически решится и еврейский вопрос.
Политика правительства СССР по отношению к евреям проводилась по пути, указанному Лениным и Троцким, а именно – по пути ассимиляции евреев, без их на то спроса. Ассимиляция евреев подготавливалась их духовным перевоплощением, то есть заменой еврейского национального сознания на интернациональную безликость.
Национальное положение евреев стало совершенно бесперспективным в результате общественно-экономического развития страны. Если относительно других народов советская власть преуспела в развитии их национальных культур, то в отношении евреев советская власть преуспела лишь в предании забвению еврейского культурного наследия и всего того, что напоминало о еврейскости. Евреи оказались в условиях, при которых они сами были вынуждены отказываться от своих внешних национальных отличий (язык, культура). Длительное время в СССР был заговор молчания по еврейскому вопросу, в обществе стеснялись даже произносить слово "еврей". Создав такое положение, правительство СССР за 50 лет сумело вытравить национальное самосознание у части евреев. Попытки еврейских активистов выступить в защиту своего народа от нависшей угрозы полной ассимиляции ликвидировались в зародыше.
До революции евреи страдали от официального антисемитизма, но все же они имели свои действенные организации (религиозные заведения, школы, пресса), которые сохраняли и развивали еврейскую культуру, а также в какой-то мере отстаивали интересы евреев. А черта оседлости имела даже положительную сторону, так как она способствовала сохранению национальной самобытности, охраняя евреев от ускоренного рассеяния и ассимиляции.
После революции, благодаря образовавшемуся вакууму, то есть когда большинство царских государственных чиновников и интеллигенции оказались в опале или в эмиграции, евреи, активно участвовавшие в революции, стали активными полноправными созидателями нового государства, заняв небывало высокие позиции в нем. Но эти позиции не были прочными, так как евреи были лишены своих собственных политических организаций (сионистских, Бунда и других), а еврейские лидеры, вошедшие в правительство, не имели гарантированного прочного положения. После бурных революционных событий нееврейское большинство непременно попыталось и добилось улучшения своего положения за счет еврейского меньшинства. Антисемиты не могли допустить и мысли, чтобы Россией правил еврей Троцкий и его приближенные, вследствие чего они допустили, что у власти оказался восточный сатрап Сталин, который устранил от власти своего более достойного конкурента Троцкого и репрессировал невинных граждан, разделявших идеи Троцкого и других оппозиционеров.
Евреев вытеснили из партийно-государственного аппарата и дипломатического корпуса, определявших внутреннюю и внешнюю политику государства. Но, временно евреям еще надолго оставили свободу деятельности в сфере науки, промышленности, экономики и культуры для укрепления и процветания государства, в котором они жили, но равноправными хозяевами которого не были. Но с конца 60-х годов правительство СССР сочло, что может обойтись без евреев во всех сферах деятельности. Евреи почувствовали, что теряют почву под ногами и стали оправдано тревожиться за будущее своих детей, которые в перспективе уже не могли занять положение, занимаемое их родителями. Применяемая к евреям установка "не принимать, не повышать, не выгонять" ухудшила положение евреев по сравнению с другими народами СССР.
Тем не менее, до последнего времени евреи жили материально не хуже, чем другие народы СССР, имея наиболее высокий образовательный ценз на душу населения и работая преимущественно по специальности. Следует отметить, что большинство евреев начали выезжать из СССР в Израиль не из-за материальных выгод и не из-за желания поменять социалистическую страну на свободный капиталистический мир, а в первую очередь из-за патриотических национальных чувств солидарности с евреями Израиля, которых советские евреи даже ни разу не видели. Нельзя отрицать, что эта положительная мораль евреев есть результат социалистической народной морали, бытовавшей в СССР. Евреи СССР внесли огромный вклад в развитие этой народной социалистической морали, которая значительно выше морали, существующей между людьми в капиталистическом мире. Государственная же мораль в СССР, как известно, во многом несправедлива и лжива. Но, к сожалению, никогда в мире еще не было и, видимо, не может быть государственного строя, приемлемого как справедливый для всех людей государства.
В Израиле и на Западе несколько искажена информация о жизни евреев в СССР. С одной стороны, сами советские евреи, выехавшие из советского режима, несколько перестарались в изображении тяжелой жизни в СССР, а с другой стороны, израильтяне, уехавшие из СССР 50 или 30 лет назад, не могут поверить в изменения, произошедшие в СССР. Для них СССР до сих пор ассоциируется с мужиками в лаптях и далекой Сибирью для невинно пострадавших. В СССР евреев окружал скрытый антисемитизм, к которому евреи привыкли и воспринимали как что-то естественное. Но иногда у правительства СССР появлялись даже общие интересы с евреями, как это было во время Второй мировой войны и во время решения в ООН о создании государства Израиль.
Глава 1-3. Самоисход
Стремление евреев переселиться в Израиль не прекращалось во все времена после их изгнания из Иерусалима. До последнего времени евреи СССР за праздничным столом вслед за словами "лехайим" ("за здоровье") произносили "аф барийор ин Йерушалайим" ("в будущем году в Иерусалиме").
Блистательная победа Израиля, одержанная в 1967 году, наполнила сердца евреев чувством гордости за свой народ. Многие евреи были готовы помочь Израилю в войне. Но СССР занял несправедливую, одностороннюю, корыстную, проарабскую, антиизраильскую позицию, игнорируя национальные чувства советских евреев. Этот открытый плевок в душу еврейского народа резко обострил его национальное самосознание и привел к протесту против СССР, отходу от советской солидарности, а также проявил национальную бесперспективность дальнейшего пребывания евреев в СССР. Многие евреи обратили внимание, что, работая в СССР, они работают против интересов своего народа, часть которого – это евреи Израиля. Евреи СССР почувствовали себя как в мышеловке. Обостренное национальное самосознание привело евреев к выводу, что единственный и самый верный путь решения своего вопроса в моральном аспекте раз и навсегда – это сионистский путь, то есть переезд в государство Израиль. Еврейские патриоты, всегда бывшие в недрах еврейского народа, начали новый раунд борьбы за выезд в Израиль, на сей раз громогласный и официальный. Их борьба, поддержанная всем мировым еврейством и прогрессивным человечеством, достигла успеха, что вдохновило на продолжение борьбы за выезд сотни тысяч честных советских евреев. Почти все еврейские интеллигенты (а к таковым относят себя почти все евреи СССР) начали интересоваться вопросами еврейства, по крупице собирать сведения о своем народе, о его истории. Следует отметить, что большую роль (если не основную) в подготовке исхода советских евреев сыграли радиопередачи из Израиля и стран Запада.
В СССР начался грандиозный процесс возвращения к евреям их еврейского самосознания. С большими трудностями, но с громадным вдохновением, евреи начали выезжать из СССР в Израиль. Все свято почитали Израиль и даже не задумывались над тем, что они, в сущности, не знают своего кумира. Официальной пропаганде СССР никто не верил. Пустословие и частая лживость советской пропаганды выработали у советских граждан иммунитет к ее восприятию. На первые плохие письма евреи не обращали внимания, считая, что их писали непорядочные или слабовольные люди. Опьяненное успехом, большинство евреев рассматривало свой выезд, как начало Большого Исхода, который неминуемо разовьется во Всемирный исход евреев в Израиль.
В первый период алии из СССР в Израиль наибольший поток шел из западной части СССР и из малоразвитых азиатских республик. В западных областях, присоединенных после Второй мировой войны, евреи не успели занять места в стратегических областях трудовой деятельности, отчего и препятствий для выезда у них было меньше. В противоположность этому многие евреи РСФСР, Украины, Белоруссии успели проникнуть по работе на руководящие места, и даже частично были на военно-стратегических участках, из-за чего они имели меньше шансов на выезд в Израиль, а больше шансов остаться в отказе. Большинство евреев центральной части СССР было хорошо устроено в окружающей жизни и тогда еще сохранило такую же перспективу на будущее, отчего оно больше теряло при переезде в Израиль, чем евреи окраинных районов страны.
Евреи Москвы и Ленинграда были среди пионеров борьбы за репатриацию в Израиль, и до настоящего времени Москва является штаб-квартирой известных активистов алии. Однако имеется еще больше малоизвестных самоотверженных идейных пропагандистов алии, которые, живя в Киеве, Харькове, Львове, Одессе, Риге, Кишиневе, и других городах, не имеют общения с зарубежными представителями, и ввиду своей беззащитности удовлетворяются проведением тихой агитационной работы в пользу алии. Ведь широко разрекламированные журналы "Евреи в СССР" и "Тарбут" мало кто из евреев в СССР читал, за исключением ограниченного числа лиц, относящихся к столичной богеме. В то же время евреи-интеллектуалы в разных провинциальных городах также собирают материал о своем народе и доныне пишут, пишут… историю еврейского народа.
Алия в Израиль, начавшаяся в 1970 году, через несколько лет после ее подъема, спала. Это понятно, если учесть, что часть евреев после приезда в Израиль покинула его и уехала в США. Сейчас почти все евреи европейской части СССР едут "прямиком" в США, а не в Израиль. Многие евреи уже не могут оставаться в СССР, так как разошлись с ним духовно и идейно. К тому же они потеряли прежнее относительное доверие к ним со стороны правительства и окружающих людей. В СССР усилился антисемитизм после выезда из него части евреев. Все евреи, оставшиеся в СССР, уже вынуждены выезжать из него; особенно это касается евреев, родственники которых покинули СССР. Выезжают даже те, кто ранее категорически были против выезда.
Положение евреев, оставшихся в СССР, ныне определилось последствием положительного результата борьбы еврейских активистов за выезд в Израиль, и другого пути, кроме выезда из СССР у них нет. Таким образом, значительная часть евреев, выезжающих в настоящее время из СССР, действительно является беженцами.
Евреев в СССР можно разделить на две категории:
1. Реальные евреи, которые стремятся выехать в Израиль, чтобы быть вместе со своим народом. К реальным евреям следует отнести также тех, кто категорически против выезда еврейского народа из СССР, но и против ассимиляции в нем.
2. Потерянные евреи, которые сознательно или несознательно пошли по пути ассимиляции в СССР.
Исход евреев из СССР более трудный, нежели исход евреев из Египта, так как евреев из Египта выводил Моисей, а в СССР почти каждый еврей вынужден сам себе быть и евреем, и Моисеем. Поэтому выезд евреев из СССР представляет собой Великий Самоисход.
Глава 1-4. Изгнание евреев из СССР
Борьба евреев за выезд в Израиль в первое время застала правительство СССР врасплох, и оно стало применять крутые меры для подавления этого движения. Правительству СССР пришлось пойти на уступки в вопросе эмиграции евреев под напором борьбы еврейских патриотов и их поддержки мировым общественным мнением лишь после взвешивания положительных и отрицательных последствий от этого.
Положительные факторы для СССР от разрешения эмиграции евреев следующие:
1. Продолжение детанта, в котором СССР нуждался для сближения с Западом перед угрозой со стороны Китая. Благодаря детанту СССР также улучшил свое экономическое положение, получив хлеб и технологию.
2. Облегчение трудоустройства и квартирной проблемы для своих граждан в результате освобождения многих рабочих мест и квартир в городах.
3. Экономическая выгода от взимания пошлин за отказ от гражданства и за высшее образование, взимаемое ранее.
4. Возможность провести очередную чистку инакомыслящих (которых было, как всегда, много среди евреев) относительно "гуманным" путем.
5. Возможность свалить вину за все неурядицы в стране на евреев.
Отрицательные факторы следующие:
1. Подрыв идеологической доктрины СССР о незыблемости существующих порядков в стране. Ведь уступка евреям в вопросе эмиграции могла побудить и другие группы людей официально бороться за свои идеи с надеждой на их претворение. Так, следом за сионистским движением усилилось демократическое движение и националистические движения нацменьшинств.
2. Возможность утечки информации оборонного характера.
3. Ослабление научно-технических кадров в стране. Но к этому времени в СССР было уже достаточное число специалистов во всех областях народного хозяйства, которые могли заменить евреев без особого урона, тем более, что все евреи одновременно не выезжали.
Как видно, правительство СССР сочло, что для СССР преобладают положительные факторы от эмиграции евреев над отрицательными факторами, которые можно свести к минимуму. При желании правительство СССР могло и не допустить осуществления эмиграции евреев, как оно не допускало ее ранее. Однако с учетом извлечения пользы, приведенной выше, а возможно, и с учетом других планов более дальнего прицела, СССР принял положительное решение об эмиграции советских евреев и даже предпринимал различные меры для регулирования алии по своему усмотрению.
Шумной антисионистской пропагандой, несущей двойной смысл, правительство СССР стало исподволь склонять к выезду советских евреев, и даже тех, которые ранее об этом и не помышляли. В период значительного спада алии (1975–1977 годы) правительство СССР стало даже незаметно подталкивать алию при помощи создания в стране атмосферы антисемитизма. В это же время были ослаблены препятствия на пути к выезду: уменьшилось относительное число отказов, снизилась плата за потерю гражданства, отпала необходимость получения характеристики с места работы. Очерняя Израиль, советская пропаганда умудрялась одновременно представлять Израиль как сильное, агрессивное, сионистское государство, связанное с могущественным экономическим потенциалом мирового еврейства; то есть пропаганда СССР окольным путем укрепляла веру евреев в мощь Израиля.
В течение 70-х годов почти все евреи СССР, желающие выехать в Израиль, осуществили свое желание. Части евреев органы власти отказывали в выезде на различные сроки из-за работы в секретных местах или службы в армии. Но бывали случаи необоснованных отказов по причине регулирования выезда евреев, а также по причине сведения личных счетов с наиболее строптивыми активистами алии. Безусловно, узники Сиона приносят себя в жертву во имя национальной алии, хотя некоторая часть активистов алии шла по этому пути из корыстных целей, так как она имела поддержку из-за границы.
СССР был заинтересован в некотором шуме, связанном с преследованием активистов алии, так как если бы был свободный выезд из СССР, то еще неизвестно, была бы алия большей или меньшей, если учесть, что из стран свободного мира алия хоть и свободная, но мизерная. Со временем евреи СССР начали получать от своих выехавших родственников достоверную информацию об Израиле, которая во многом изменила представление евреев СССР об Израиле в худшую сторону. Но начальный рубеж алии к тому времени был уже пройден. К концу 70-х годов из СССР выехало 200 тысяч евреев (из них 150 тысяч в Израиль), которые способны по цепной реакции воссоединения со своими родственниками, перетянуть на Запад практически всех евреев, оставшихся в СССР. Обратный же ход евреев правительство СССР предусмотрительно закрыло потерей гражданства при выезде.
Только благодаря тоталитарному строю, исключающему дискуссии, правительство СССР смогло так искусно играть со своими гражданами-евреями. Видимо, правительство СССР пытается разрешить еврейский вопрос изгнанием их из страны как это делали во времена средневековья европейские правители. Советское правительство решило избавиться от евреев по проверенному "гуманному" методу Гомулки, а не по методу Гитлера.
Решение еврейского вопроса в СССР еще не завершено. Положение евреев в СССР не только ненормально, но и парадоксально. С одной стороны, в СССР проводится политика ассимиляции евреев, так как предоставляется свободный выбор национальности детям от смешанных браков, а с другой стороны, в СССР тормозится ассимиляция, так как в паспорте сохраняется графа о национальности. Четкое разграничение народов СССР по национальному признаку сыграло значительную роль в спасении советских евреев от ассимиляции в условиях советской власти, при которой евреи разрозненны. Однако в 70-е годы в правительстве СССР рассматривался вопрос об изъятии графы национальности из паспортов. Но поскольку эта идея оказалась довольно спорной, то она не была принята к реализации. В случае реализации этой идеи наиболее сильно пострадало бы национальное выделение евреев, так как они живут не на отдельной территории и не имеют своих национальных общин.