Раздел 2
Вторичное и третичное человечество от Адама и Ноя
Глава 2-1. Гибель первичного человечества
Во время жизни человечества на земле, когда был единый океан и земля не была разделена на материки, изменение климата было губительным для значительной части человечества, так как при этом происходило вымирание живых существ, и в том числе людей. Так, согласно Торе, 6 тысяч лет назад на Земле было глобальное потепление, при котором не было дождей, что ухудшило условия жизни для человечества.
Гибель большинства первичного человечества из-за изменения климата на Земле следует из текста: "Вот, рожденные небо и земля, перетворенные во время работы Пресущего над землей и небом. Никакого кустарника полевого не стало на земле и никакая трава полевая не могла расти, ибо дождя не посылал Пресущий Бог на землю, и Адама не было для обработки земли" (Б.2:4,5). После окончания чрезмерного потепления, когда вновь "пар поднимался с земли и орошал всю поверхность земли" (Б.2:6), людей, занимавшихся земледелием, уже не было. Поэтому Бог вынужден был воссоздать эту часть человечества, используя прах одного из его представителей – Адама. Слово "адам" переводится с иврита как "земля".
Доказательством того, что до Адама существовало первичное человечество, свидетельствует тот факт, что в Книге Моисея дважды по-разному описано появление Адама.
В первый раз описано сотворение Адама при работе Бога по изменению и оживлению Земли (см. Б. 1:27, гл. 1-6), а во второй раз описано не сотворение, а оживление Адама, необходимого для обработки земли (см. Б.2:7). Создание вторичной начальной человекопары ошибочно воспринимается как повторное описание сотворения одной и той же начальной человекопары.
Если учесть, что вторичная начальная человекопара Адам и Ева были созданы Богом в 4017 году до н. э. (см. гл. 46), то жившие до этого архантропы, палеоантропы и неоантропы представляют собой первичное человечество. Для создания начальной человекопары вторичного человечества Бог использовал умершего человека (Адама), который был представителем прогрессивной разновидности людей, занимавшихся земледелием. В первичном человечестве прогрессивными были и люди, занимавшиеся охотой, которые постепенно перешли к скотоводству. А люди, жившие в Африке, занимались, в основном, собирательством плодов и мало прогрессировали. Если учесть, что в современном человечестве имеются разные гаплогруппы людей, произошедших от разных предков, живших до Адама, то не все первичное человечество вымерло, и тогда вторичное человечество смешалось с первичным человечеством, или же научная теория о гаплогруппах в части определения времени происхождения гаплогрупп неверна.
Люди первичного человечества жили сообща, представляя собой первобытное человеческое стадо. А вторичное человечество начало жить семьями от парных браков: "оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и станут они одной плотью" (Б.2:24). Мужчины первичного человечества имели меньшую ответственность за общих женщин и детей, чем мужчины вторичного человечества, в котором каждый мужчина берег свою семью. Поэтому у первичного человечества во время ухудшения условий жизни на земле, когда не хватало пищи, в первую очередь погибали женщины и дети, а мужчины оставались жить, так как они были более сильными в борьбе за пищу.
Оставшиеся одинокие мужчины для удовлетворения своих половых потребностей начали совокупляться с инородными живыми существами (зверьми). Возможно, что в результате совокупления с человекообразными обезьянами (лемурами) произошли шимпанзе и орангутанги, у которых ДНК лишь на 1-2% отличается от человеческого. Такое происхождение шимпанзе и орангутангов возможно, если учесть, что не найдены останки шимпанзе и орангутангов более раннего периода времени.
Глава 2-2. Создание вторичного человечества от Адама
Появление вторичного человечества описано следующим образом: "Пресущий Бог вынул Адама пыльного из земли и вдунул в ноздри его дыхание жизни, и стал Адам существом живым. И посадил Бог сад в Эдене, (взятый) из Кедема, и поместил там Адама, которого спас" (Б.2:7,8). Как видно, в данном тексте, в отличие от текста Б.1:27 (см. гл. 16), Бог не сотворил Адама заново, а вынул Адама из пыли и оживил его.
Слово "пыльный" в оригинальном тексте на иврите обозначено словом "апар", которое обычно переводится как "прах", но более верным переводом этого слова является "пыль". Это следует из слов Бога к змею: "апар ты будешь есть все дни жизни твоей". А змеи, как известно, не имеют ног и ползают на туловище, глотая пыль у поверхности земли. Такое же понятие слово "апар" имеет и в словах Бога к Адаму: "возвратишься ты в землю, ибо из нее ты взят, ибо из пыли взят и в пыль возвратишься".
Слово "вынул" в оригинальном тексте на иврите обозначено словом "ицар", которое в современном иврите переводится как "сделал", но учитывая что части этого слова имеют другие понятия, как, например "узкий", "беда" и "вынуть", то наиболее вероятно, что слово "ицар" следует переводить как "вынул".
Если учесть новые понятия слов "апар" и "ицар", то описание повторного появления Адама следует понимать так, что Бог взял с поверхности земли тело Адама, покрытого пылью, но не разложившегося, и сделал ему искусственное дыхание через ноздри, в результате чего Адам ожил. Таким образом Бог оживил Адама, который был представителем прогрессивной части первичного человечества, чтобы сделать из него вторичное человечество.
Естественно, Адам один не мог воссоздать человечество. Для этого ему нужна была женщина его вида, что отражено в следующих словах Бога: "Нехорошо Адаму быть одному, доставлю ему помощницу, отражающую его. Отобрал Пресущий Бог из Земли всяких зверей полевых и всяких летающих небесных и привел их к Адаму, чтобы видеть, как он назовет их. Среди этих зверей "не нашел Он (Бог) для Адама помощницы, отражающей его (Адама)". Данный текст можно понять лишь так, что Бог хотел проверить генетическую чистоплотность Адама, т. е. хотел проверить, согласится ли Адам взять себе до пары инородное существо из-за отсутствия женщины. Адам не выбрал себе для пары инородное живое существо, что свидетельствует о том, что он с ними не совокуплялся, в отличие от некоторых других мужчин первичного человечества. Другие мужчины первичного человечества, может быть, и умерли раньше Адама оттого, что они совокуплялись с инородными живыми существами и у них появились от этого смертельные заболевания.
Для создания женщины Бог сделал Адаму операцию: "навел Бог Пресущий глубокий сон на Адама и он уснул, и Он (Бог) взял одно его реберное звено и закрыл плоть под ним" (Б.2:21). Как видно, Бог для обезболивания Адама усыпил его. Затем "перестроил Пресущий Бог реберное звено, взятое у Адама, в женщину (Еву) и привел ее к Адаму. Сказал Адам: на сей раз (это существо) кость от костей моих и плоть от плоти моей, эта будет наречена мне женщиной (женой), ибо от мужчины (мужа) она" (Б.2:22,23). Следует обратить внимание, что в оригинальном тексте на иврите мужчина и женщина первичного человечества названы по-разному – "захар иникева", а мужчина и женщина вторичного человечества названы идентично – "иш и иша".
Происхождение женщины от плоти и кости генетически усовершенствованного Адама способствовало генетической устойчивости последующего человечества, в котором мужчины и женщины дают наследство лишь от спаривания друг с другом, а в первичном человечестве наследство случалось и от их спаривания с другими видами живых существ.
Глава 2-3. Человек разумный
Человек, в отличие от других живых существ, обладает способностью познания добра и зла, что помогает ему выжить в окружающем мире. Поскольку первичное человечество было на грани полного вымирания при значительном ухудшении условий жизни на земле, то Бог усовершенствовал сознание Адама при его оживлении.
Для проверки усовершенствованного инстинкта познания добра и зла Бог поместил Адама и Еву в сад Эденский (см. Б.2:8, гл. 2-2). В саду Эденском Бог сказал Адаму: "От всех деревьев сада ты можешь есть, а от дерева знаний добра и зла не ешь от него, ибо в день, когда ты вкусишь от него, ты сможешь умереть" (Б.2:16,17). Со слов же жены Адама к змею Бог сказал несколько иначе: "Из плодов дерева, что посередине сада, не ешьте от него и не прикасайтесь к нему, а то умрете" (Б.3:4). Змей поправил жену Адама, сказав: "Нет, сможете умереть" (Б.3:4). Вслед за этими словами змей раскрыл назначение смертного дерева: "Знает Бог, что в день, в который поедите от него, откроются глаза ваши и вы будете как Бог познавать добро и зло" (Б.3:5). "Увидела жена, что дерево хорошо для еды, и что оно услада для глаз, и вожделенно дерево для развития ума, то взяла плоды с него и ела, и дала также мужу, который был с ней, и он ел" (Б.3:6). Как видно, нарушение запрета есть плоды с дерева, находящегося посередине Эденского сада, являлось испытанием для Адама и его жены на наличие у них способностей нарушить этот запрет и тем самым совершить действие познания добра и зла.
После того как Адам и его жена поели плоды с запретного дерева, Бог сказал: "Вот Адам стал как один из нас в познании добра и зла. (Б.3:22). Из этих слов Бога следует, что у человека появилась способность познания добра и зла как у Бога. Способность познания добра и зла представляет собой мышление, в результате которого вырабатывается цель, которая затем реализуется целенаправленными действиями.
Инстинктивные знания более совершенны, чем сознательные знания, но сознательные знания в дополнение к инстинктивным знаниям обеспечивают человеку способность бороться с неблагоприятными условиями жизни, изменяя окружающую действительность.
Инстинктивные знания представляют собой генетическую память, которая передается по наследству, а сознательные знания, выработанные данным человеком или заимствованные из других источников, фиксируются в сознательной памяти человека, которая не передается по наследству. Генетическая память значительно сильнее, чем сознательная память, отчего у потомков проявляются лишь инстинктивные знания. Но в случае перенапряжения души человека может произойти сильная фиксация сознательных знаний и тогда эти сознательные знания могут частично проявиться в сознательной памяти потомка этого человека.
До проявления у Адама и его жены достаточных способностей познания добра и зла они не могли самостоятельно обеспечивать свое существование, и были уязвимы для других живых существ. Поэтому Бог поместил вновь созданных Адама и его жену в сад Эденский, где Он опекал их до проявления у них достаточных способностей познания добра и зла. Как только Бог убедился, что у Адама и его жены появились усовершенствованные способности познания добра и зла, необходимые для их самовыживания, то Бог "изгнал Адама и его жену из сада Эденского" (Б.3:23). После того как у Адама и его жены появилась необходимая способность познания добра и зла, "назвал Адам жену свою Ева (на иврите Хава), ибо она была жизнедающая" (Б.3:20). Затем "Адам познал Еву, жену свою, и она зачала и родила Каина" (Б.4:1). А до проявления у Адама и его жены способности познания добра и зла Адам не использовал жену по назначению.
Глава 2-4. Скрытое бессмертие человека
В словах жены Адама указаны слова Бога: "из плодов дерева, что посередине сада, не ешьте от него и не прикасайтесь к нему, а то умрете" (Б.3:4). Но посередине сада находилось не только дерево познания добра и зла, но и дерево вечной жизни, что видно из текста: "Произрастил Пресущий Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для еды, и дерево жизни посреди сада, и дерево знаний добра и зла" (Б.2:9).
После того как Адам и его жена вкусили плоды с дерева познания добра и зла, Бог сказал: "Вот человек стал как один из нас в познании добра и зла, а сейчас чтобы он не простер руку свою и не взял также от дерева жизни, и не ел, и не стал жить вечно" (Б.3:22). Поскольку человек создан по образу и подобию Бога, то в генетике человека заложены не только гены познания добра и зла, но и гены вечной жизни. Но Бог дал возможность функционирования у человека лишь генам познания добра и зла, а генам вечной жизни не дал возможности функционировать, чтобы человек не стал жить вечно, как Бог. Для этого "выслал его (Адама) Пресущий Бог из сада Эденского, чтобы возделывал землю, из которой он взят. Изгнал человека и поставил на востоке у сада Эденского воинство и острие меча вращающегося для охранения пути к дереву жизни" (Б.3:23,24).
Благодаря тому, что Адам и его жена ели плоды из дерева познания добра и зла, человек стал подобным Богу в познании добра и зла, но из-за того, что Бог не дал возможности Адаму и его жене есть плоды с дерева жизни, человек не стал бессмертным, как Бог. Поэтому человек не имеет возможности непрерывного познания добра и зла, а лишь в пределах длительности своей жизни. Человек хоть и может использовать опыт предыдущих поколений, но прерывистые познания человечества значительно уступают гармоничному познанию Вселенной Богом.
Как видно из текста, приведенного выше, Бог изгнал Адама и его жену из сада Эденского, но не уничтожил этот сад и даже установил охрану сада, чтобы человек не мог приблизиться к нему и воспользоваться деревом жизни. Если человеку удастся найти и проникнуть в сад Эденский, то, съев плод с дерева жизни, человек может стать бессмертным и тогда современное человечество может превратиться в Богочеловечество.
Из текста Б.3:24, приведенного выше, следует, что сад Эденский находился в таком месте, где человек мог прийти к этому саду лишь с востока, так как с запада, видимо, было море. Следует учесть, что местонахождение сада Эденского указано для того времени, когда земля еще не была разделена на отдельные материки (см. гл. 3-6). Возможно, что сад Эденский примыкал к восточному побережью Средиземного моря, где ныне находятся Ливан и Израиль. А учитывая, что доступ в сад Эденский недоступен, то наиболее вероятно, что земля, где находится сад Эденский, дрейфовала и ныне находится на дне океана в районе Бермудского треугольника, где человек часто подвергается стихийным бедствиям.
Наиболее вероятно, что воинство (кравим) представляет собой эфирные лучи, исходящие изнутри Земли, где образуется эфирное давление, прорывающееся наружу. Эфир состоит из начальных частиц материи, из которых состоят и элементарные частицы. Если учесть, что эфир вокруг Земли, направленный к Земле, образует гравитационное поле, то эфирные лучи, направленные из Земли наружу представляют собой антигравитацию, способную переворачивать корабли и самолеты. Таким образом, острие меча (лехат ахерев) – это антигравитационные эфирные лучи.
Глава 2-5. Сыны Божьи. Ухудшение морали вторичного человечества
Во время пребывания в саду Эденском у Адама и Евы не было детей. Лишь после изгнания Адама и Евы из сада Эденского. "Адам познал Еву жену свою и она зачала и родила Каина. И сказала она: я приобрела человека Божьего. И еще родила брата Эвеля" (Б.4:1,2). "И жил Адам 130 лет и родил (от Евы) по подобию своему, по образу своему и нарек ему имя Шет" (Б.5:3). "Прожил Адам после рождения Шета (еще) восемьсот лет и он родил еще сынов и дочерей" (Б.5:4). "Потомки Адама(вторичное человечество) начали размножаться на земле и дочери родились у них. Видели сыны Божьи дочерей человеческих, что красивы они и брали себе жен из всех, каких выбирали" (Б.6:1,2). "Сыны Божьи" не были таковыми в прямом смысле, а названы они так, потому что они были потомками Адама, который был перетворен по образу и подобию Бога.
Каин хоть и был первенцем у Адама и Евы и назван сыном Божьим, но он не стал основным продолжателем рода сынов Божьих, так как он убил своего брата Авеля. Вместо него Шет, третий сын Адама, продолжил родословную сынов Божьих из десяти человек от Адама до Ноя в такой последовательности: "Адам (930), Шет (192), Энош (905), Кенан (910), Магалалел (895), Эред (962), Ханох(365), Метушелах (969), Лемах (777) и Ной (950)" (Б.5:1-31), где в скобках указана продолжительность жизни каждого из них.
Как видно, не все потомки Адама были сынами Божьими. До потопа сынами Божьими были десять поколений потомков от Адама до Ноя. О Ное сказано, что он был "человек праведный, непорочный в поколениях своих, перед Богом ходил Ной"(Б.6: 9). А после потопа из трех сынов Ноя лишь Сэм продолжил род сынов Божьих до Авраама. О последнем сыне Божьем Аврааме сыны Хета сказали: "человек Божий ты среди нас". (Б, 23:6). А о сынах Хама сказано: "проклят Ханаан (сын Хама), раб рабов будет у братьев его" (Б.9:25).
Род сынов Божьих от Ноя до Аврама, как и от Адама до Ноя, состоит из десяти поколений. Это "Ной (950), Арпахшад (438), Шелах (433), Эйвер (464), Пелег (239), Рыу (239), Сыруг (230), Нахор (148), Терах (205), Авраам (175)" (Б.11:10-32). Как видно, сыны Божьи от Адама до Ноя имели продолжительность жизни до 1000 лет, а от Ноя до Авраама до 500 лет.
В Торе также приведен род Каина из десяти человек: "Каин, Ханох, Ирад, Мыхиаэйл, Мытушаэйл, Лемах, братья Явал и Йувал, Тувал-Каин и его сестра Наама" (Б.4:17-22). Но длительность их жизни не указана. Потомки Каина не являются сынами Божьими, так как Каин убил Эвеля, после чего Бог проклял Каина, сказав: "Когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя, изгнанником и скитальцем будешь ты на земле" (Б.4:11,12). "И ушел Каин от лица Бога и поселился в земле Нод на востоке от Эдена" (Б.4:16). На востоке от Эдена находится Индия, из которой вышли скитаться цыгане.
В Торе также приведен род потомков Йефета и Хама, но не указана длительность их жизни. Род Йефета: "Йефет, Гомер, Магог, Мадай, Йаван, Тувал, Мешех, Тирас. Сыны Гомера: Ашкеназ, Рифат, Тогарма. Сыны Йаванна: Элиша, Таршис, Киттим, Доданим" (Б.10:2-4).
Род Хама: "Хам, Куш, Мицраим, Фут, Ханаан. Сыны Куша: Сыва, Хавила, Савта, Раама, Савтыха. А сыны Раамы: Шева и Дедан. И еще Куш родил Нимрода, который стал богатарем и правил в Вавилоне, Эрэхе и Аккаде. Из земли этой вышел Ашшур, который построил Ниневию… А Мицраим родил Лудим, Анамим, Легавим, Нафтухим, Патрусим, Каслухим, откуда вышли Фалестим и Кафторим. А Ханаан родил Цидона Хета, Ивусея, Эморея, Гиргаши, Хиви, Арки, Сини, Арвади, Цимари, Хамати. А впоследствии рассеялись племена Ханаанские" (Б. 10:7-18).
И сказал Бог: "Не будет держаться Дух мой у человека вечно в соединении" (Б.6:3). Это означает, что ранее Дух Божий поддерживал связь с сынами Божьими и при необходимости направлял их действия, отчего у этих людей была большая продолжительность жизни и познание знаний. Дальнейшие слова Бога "Он (человек) – плоть и будут дни жизни его 120 лет" (Б.6:3) означают, что Бог перестал поддерживать своим Духом жизнь потомков сынов Божьих вторичного человечества, отчего продолжительность их жизни сократилась до 120 лет.
"Великие были на земле в то время и после того, как сыны Божьи стали входить к дочерям человеческим и они рожали им богатырей, издревле людей знаменитых" (Б.6:4). Но после того как Бог перестал поддерживать своим Духом жизнь потомков сынов Божьих, то "увидел Пресущий, что велико зло человека на земле и весь выход мыслей против сердца его, только зло весь день" (Б.6:5). Как видно, люди вторичного человечества использовали свои повышенные способности познания, чтобы делать себе добро, причиняя зло другим людям. Они хоть и были более умные, чем люди первичного человечества, но мораль их была не лучше, чем у первичного человечества.