Таким образом, начало новой эры от Рождества Христова началась в 4077 году от сотворения Адама и Евы (вторичного человечества). А по иудейскому летоисчислению начало новой эры от Рождества Христова было в 3760 году от Адама. Иудейское летоисчисление имеет погрешность 317 лет из-за того, что в нем неправильно определен год исхода потомства Израиля из Египта. Жизнь современного третичного человечества от Ноя после всемирного потопа началась в 1656 году от Адама и Евы, или в 2421 году до н. э., или 4426 лет назад от настоящего времени. Авраам родился в 1946 году от Адама и Евы или в 2131 году до н. э. Исход народа Израиля из Египта был в 1441 году до н. э.
Глава 3-7. Наследие третичного человечества от вторичного человечества
Поскольку жизнь третичного человечества началась от семьи Ноя после потопа, то третичное человечество могло воспользоваться не всеми знаниями, которыми обладало вторичное человечество, а лишь теми знаниями, которые были у семьи Ноя, и теми знаниями, которые могло увидеть третичное человечество на месте гибели части вторичного человечества. Третичное человечество вначале имело один язык, одну письменность и веру в единого истинного Бога, которого знал Ной. Несомненно, что шумерская культура появилась у третичного человечества от вторичного человечества через Ноя. У шумеров был храм, в котором хранились книги, которые, по всей вероятности, Ной взял с собой в ковчег от вторичного человечества. Где жил Ной до потопа, неизвестно, но через шесть месяцев после начала потопа его ковчег остановился на горе Арарат.
Ной и его потомки после потопа спустились с горы Арарат на Иранское плоскогорье, где они освоились и начали быстро размножаться, так как вначале люди третичного человечества имели продолжительность жизни около 1000 лет и более. Из Иранского плоскогорья человечество по воле Бога начало распространяться по всей земле. Йефиты начали распространяться на восток земли Кедем (на восток Азии), а хамиты и семиты начали распространяться на запад земли Эден (хамиты в Африку, а семиты в Европу).
Поскольку семиты и хамиты на некоторое время задержались в Месопотамии, то неудивительно, что в период некоторого времени после потопа нет достоверных сведений о жизни человечества в Европе и в других местах, которые надолго остались в запустении. Когда народы третичного человечества пришли в те места, где ранее жили народы вторичного человечества, то, ознакомившись с их культурой, они переняли их быт и частично даже язык по сохранившейся письменности. Но большая часть письменности вторичного человечества была уничтожена водой при потопе.
Люди вторичного человечества имели большую продолжительность жизни, отчего численность населения на земле быстро увеличивалась. Войны были наиболее легким средством улучшения жизни одних народов за счет других. По словам Бога (см. гл. 2-6), именно из-за ожесточения людей вторичного человечества Он сделал потоп и уменьшил нормальную продолжительность жизни людей до 120 лет вместо 1000 лет. О жестоких войнах между народами вторичного человечества говорят сведения, изложенные во Влесовой книге, найденной на Украине, и в Тертерийской книге, найденной на Балканах. Из Тертерийской книги также следует, что известная высокая шумерская культура могла быть заимствована через Ноя от одного из народов вторичного человечества, жившего в Европе, где, возможно, жил и Ной до потопа.
Раздел 4
Народы Авраама
Глава 4-1. Завет бога о потомстве Авраама
Третичное человечество, произошедшее от праведного Ноя, имело лучшую мораль чем вторичное человечество, но поскольку третичное человечество через Ноя произошло от вторичного человечества, то и третичное человечество страдало пороком несовершенства морали. Об этом свидетельствует тот факт, что Богу пришлось уничтожить наиболее злачные места Содом и Гоморру, о которых Бог сказал: "Вопль Содома и Гоморры велик и грех их тяжел весьма" (Б. 18:20).
Для улучшения морали третичного человечества Бог не стал уничтожать это человечество потопом с созданием нового рода человеческого, так как, согласно Первому Завету, Бог сказал: "Не будет более истреблена всякая плоть водами потопа и не будет более потопа на погубление земли" (Б.9:11). Поскольку мораль человека и общества образуется не только под влиянием окружающего бытия (жизни), но и от характера человека, т. е. от генов человека, то для улучшения моралитретичного человечества Богрешил выбрать из третичного человечества человека, имеющего наилучшую мораль, удовлетворяющую Бога, и создать из этого человека особый народ с особой моралью, а затем смешать этот народ со всем остальным человечеством.
Для осуществления этой цели Бог выбрал Аврама, который родился в 1945 году от Адама или в 2071 году до н. э. Аврам первоначально жил в шумерском городе Ур, а затем переселился в город Харран. Женился Авам, наиболее вероятно, в возрасте 40 лет, так как именно в этом возрасте женились Исаак, Эсав и Яаков. Так, "Исаак был 40 лет, когда он взял Ривку" (Б.25:20), "был Эсав 40 лет и взял в жены Йудит" (Б.26:34), "сказал Яаков Лавану: отдай жену мою, потому что дни мои (возраст 40 лет) исполнились" (Б.29:21). В 2021 году от создания Адама "Авраму было 75 лет, когда он вышел из Харрана" (Б. 12:4).
Из Ура же Аврам вышел незадолго до этого, если он в Харране не задерживался. В это время Ур завоевали дикие хамитские кочевые племена эмореев, которые уничтожили шумерскую культуру с их Храмом Божьим. Когда Храм был уничтожен, то семья Тераха (отца Авраама), как и другие священнослужители, как, например, Малки Цедек, вынуждены были покинуть свою страну и уйти в более безопасное место, которое было в то время в земле Ханаана. Малки Цедек, царь Шалема, "был священником Бога Всевышнего" (Б. 14:18). Однако для совершенствования всего человечества Бог избрал праведного Аврама, а не священника Малки Цедека.
В Харране Бог дал Авраму предварительное благословение – "Сказал Бог Авраму: уйди из земли твоей, и от родни твоей, и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе. Я сделаю из тебя великий народ (гой), благословлю тебя, возвеличу имя твое и будешь Благословением. И Я благословлю благословляющих тебя, а проклинающих тебя прокляну, и благословятся в тебе все народы земли" (Б.12:1 3). Когда Аврам поселился в земле Ханаана, Бог благословил Авраама: "Всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки. И сделаю потомство твое как песок земной" (Б.13:15,16). Из этих благословений видно, что от Аврама должен произойти великий народ, который должен стать Благословением для всех народов земли с целью совершенствования морали всего человечества. Этот же народ Благословение упомянут и в следующих словах Бога: "А Аврам ведь должен превратиться в великий народ и благословятся в нем все народы земли" (Б.18:18).
После предварительного благословения Авраама Бог установил для него и его потомства Завет, который является Генетическим Заветом Бога – "Я, вот Завет мой с тобою: ты будешь отцом множества народов и не будешь ты больше называться Аврамом, будет имя твое Авраам, ибо отцом множества народов Я предназначил тебе быть. И распложу тебя чрезвычайно, и превратишься в народы, и цари от тебя произойдут. Я установил Завет между Мною и между тобою и между потомством твоим после тебя по родам их в Завет вечный, чтобы быть Богом тебе и потомству твоему после тебя. И дам тебе и потомству твоему после тебя землю твоего пребывания, всю землю Ханаанскую на обладание вечное и буду им Богом. И сказал Бог Аврааму: ты же соблюдай Завет мой, ты и потомство твое после тебя по родам их. Вот Завет мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомством твоим после тебя: обрезан да будет у вас всякий мужчина. Вы обрезайте вашу крайнюю плоть и будет это знаком Завета между Мною и между вами… а необрезанный мужчина, который не обрежет плоти своей, да будет отчуждено существо то из народа своего, Завет мой он нарушил" (Б.17:4-11,14).
После того как Авраам не пожалел сына своего для жертвоприношения Богу, Бог благословил Авраама: "Я благословляя благословлю тебя, умножая умножу потомство твое, как звезды небесные, и как песок земной на берегу моря; овладеет потомство твое вратами врагов своих. Благословятся в потомстве твоем все народы земли за то, что ты послушался голоса моего" (Б.22:17,18). Слова "благословятся в потомстве твоем все народы земли" означают, что при смешении (ассимиляции) благословенного потомства с разными народами эти народы благословятся, т. е. получат гены, от которых мораль этих народов улучшится и будет удовлетворять Бога.
Глава 4-2. Рождение сына божьего Исаака для Авраама
Во время предварительного благословения и установления Завета у Авраама был лишь один сын Исмаил, рожденный рабыней Агарь, которая была дана в качестве жены Аврааму его бездетной женой Сарой. Бог признал Исмаила как сына и потомка Авраама. Но после установления Завета, Бог сказал Аврааму: "Сарай жену твою не называй ее именем Сарай, а Сарра да будет имя ее. Я благословлю ее, и даже сына дам тебе от нее. Я благословлю ее, и произойдут от нее народы, цари народов произойдут от нее" (Б. 17:15,16). Аврааму было уже 100 лет, и он знал, что от него уже не мог родиться сын. Но Бог сказал: "Именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына и ты наречешь ему имя Исаак, и установлю Завет для Исаака, Завет вечный для потомства его после него" (Б. 17:19). "И Завет мой установлю для Исаака, которого родит тебе Сарра в это самое время на другой год" (Б.17:21).
Затем Бог сделал так, что исполнились Его слова, сказанные Аврааму. Так, через некоторое время явился к Аврааму Бог Пресущий в образе трех мужчин (Ангелов Божьих). "Сказали они ему (Аврааму): где Сарра, жена твоя? И он сказал: вот, в шатре. И сказал (Пресущий): вернусь я к тебе около этого же времени и окажется сын у Сарры, жены твоей. Авраам же и Сарра были стары, пришедшие в лета, перестало быть у Сарры обычное у женщин. И Сарра внутренне рассмеялась, сказав: после того как состарилась я, появится у меня сластолюбие, да и господин мой стар. И сказал Пресущий Аврааму: отчего смеялась Сарра, сказав воистину ли рожу, ведь я состарилась? Есть ли что недостижимое для Пресущего? К тому сроку возвращусь к тебе, около этого же времени и у Сарры сын" (Б.18:9-14). Как видно, Пресущий в образе трех мужчин был в шатре с Саррой и зачал ей сына, так как у нее после этого через определенное время действительно появился сын Исаак, который не мог у нее появиться от Авраама, о чем свидетельствуют слова Пресущего: "Утаю ли Я от Авраама, что Я сделаю" (Б.18:17). Так Бог благословил Сарру, сделав с ней сына Божьего Исаака, от которого произошел народ Божий.
Об Исааке Бог сказал Аврааму: "Не огорчайся ради отрока (Исмаила) и рабыни твоей; все, что скажет тебе Сарра, слушай голоса ее, ибо в Исааке наречется потомство тебе" (Б.21:12,13). Эти слова Бога можно понять так, что, несмотря на то, что Исмаил является первым сыном, произошедшим из семени Авраама, а Исаак произошел от Ангелов Божьих, Бог отдает Исаака Аврааму в сыновья и назначает его продолжателем потомства Авраама. Доказательством того, что Исаак является сыном Божьим, является то, что Исаак сумел победить Ангела Божьего в борьбе с ним.
Кроме Сарры и Агари у Авраама была еще наложница Кетура, которая родила ему Мидьяна, Ишбана и Шуаха. Но "отдал Авраам все, что у него Исааку. А сынам наложниц, что у Авраама, отдал Авраам подарки и отослал их от Исаака, сына своего, еще при жизни своей на восток, в землю Кедем"(Б.25:5,6). Сыновья Кетуры не наследовали потомства Авраама, так как Авраам сблизился с Кетурой без разрешения его жены Сарры. Видимо, поэтому Бог не благословил сыновей Кетуры.
Передав сыну Исааку в наследство "все, что у него", Авраам выполнил этим требование Сарры "выгони эту рабыню и сына ее, ибо не будет наследовать сын рабыни этой с сыном моим Исааком" (Б.21:10). Так Авраам выполнил слова Бога, сказавшего "все, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее".
Глава 4-3. Потомство Яакова (Израиля) – благословение для народов земли
Бог дал Исааку благословение: "Я благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему Я дам все земли эти, и клятву осуществлю, которой Я клялся Аврааму, отцу твоему. Умножу потомство твое, как звезды небесные, дам потомству твоему все земли эти и благословятся в потомстве твоем все народы земли" (Б.26:3,4). Как видно, Бог дал Исааку благословение, которое аналогично благословению Бога данного Аврааму. (См. выше Б. 13:15,16 и Б.22:17,18).
У Исаака было два сына-близнеца Эсав и Яаков, из которых Эсав был первородным. Но жена Исаака Ривка устроила так, что Исаак благословил Яакова вместо своего любимца Эсава. Произошло это, несомненно, по воле Бога, так как Эсав взял жен хеттского рода, которые относились к хамитам, а не к семитам, и вследствие этого Эсав не мог быть наследником Завета, установленного Богом для Авраама и его потомства. "Они (жены хеттского рода) были душевным огорчением для Исаака и Ривки" (Б.26:35). "Сказала Ривка Исааку: противна мне жизнь от дочерей хеттских. Если Яаков возьмет жену из таких же дочерей хеттских, то зачем мне жить?… И призвал Исаак Яакова, благословил его и заповедал ему, сказав: не бери жены из дочерей ханаанских (в Ханаане жили преимущественно хетты). Пойди в Паддан-Арам, в дом отца матери твоей, и возьми себе оттуда жену из дочерей Лавана (Белого), брата матери твоей. Бог Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя, да размножит тебя и будешь множеством народов. И да даст тебе благословение Авраама, тебе и потомству твоему с тобой" (Б.28:1-4).
И действительно, Бог дал Яакову Благословение: "Я Пресущий Бог Авраама отца твоего и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, тебе отдам ее и потомству твоему. Будет потомство твое, как песок земной, распространишься на запад и на восток, на север и на юг, и благословятся в тебе и в потомстве твоем все семьи (народы) земли" (Б.28:13,14). Потом Бог дал Яакову еще одно благословение: "Имя твое Яаков не будет называться впредь именем Яаков, ибо Израиль (Исраэл) будет имя твое и назвал его именем Израиль. Я Бог Всемогущий, плодись и умножайся, народ и множество народов будут из тебя, и цари произойдут из чресл твоих. И землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе и потомству твоему после тебя дам землю эту" (Б.35:10-12). Как видно, Бог благословляет Яакова аналогично благословению, данному Аврааму и Исааку. Бог даже дает Яакову новое имя Израиль, что аналогично переименованию Аврама в Авраама при установлении с ним Завета. До переименования Яакова в Израиля Бог переименовал также Сарай в Сарру. Как видно, при переименовании Бог меняет наследника Завета. Таким образом, Завет Бога с потомством Авраама Бог перенес на потомство Израиля. В результате этого даже Эсав, родной брат Израиля, не стал наследником Завета Бога.
Бог дал также Исмаилу (сыну Авраама и Агарь) благословение, которое несколько отличается от благословений, данных Аврааму, Исааку и Израилю: "Об Исмаиле Я услышал тебя. Вот Я благословляю его, и Я распложу его и умножу его чрезвычайно, 12 князей будут от него, и Я сделаю его великим народом" (Б.17:20). Таким образом, потомству Исмаила предназначено было стать великим арабским народом, в котором ассимилировались множество народов Западной Азии и Северной Африки. А потомству Израиля предназначено было рассеяться по земле так, что в нем благословились белые европейские народы.
Для благословенного потомства Израиля характерно то, что его семитское происхождение строго поддерживалось с материнской стороны религиозным законом Галахой. Сарра, жена Авраама, является родной сестрой Авраама по отцу и, следовательно, она, как и Авраам, семитского рода. Ривка, жена Исаака, является дочерью брата Авраама. Лея и Рахель, жены Израиля, являются дочерями Лавана, который является сыном брата Авраама. Из 12 сыновей Израиля шестерых родила Лея, двоих Рахель, а четырех их рабыни Била и Зилпа, которые также должны были быть семитского рода, так как обычно для инородцев указан их род.
Лишь Иосиф, будучи один в Египте, вынужден был взять жену египетского рода. Видимо, поэтому Израиль попросил Бога благословить сыновей Иосифа, чтобы "они расплодились во множестве среди земли" (Б.48:16), как и потомки от других сыновей Израиля.
Как правило, потомки Израиля продолжали свой семитский род, не смешиваясь с окружавшими их хамитами. Так, например, когда Израиль пришел в город Шхем и там Шехем, сын Хамора хиввея, относящегося к хамитскому роду, осквернил Дину, дочь Израиля, и когда Хамор попросил, чтобы все потомки Израиля смешались (породнились) с жителями его города, то сыновья Израиля Шимон и Леви убили всех мужчин этого города. Можно привести и другой пример. Так, когда Иуда, сын Израиля (Яакова), женился на хамитке Шуе, то их сыновья (Эйр и Онан) друг за другом умирали (по воле Бога), пока Иуда не сделал себе сыновей (Переца и Зераха) от Тамар, которая была семитского рода, так как не указано, что она была хамитского рода.
Лишь после того как потомство Израиля достаточно размножилось, началось смешение этого потомства с разными народами земли и благословение этих народов в благословенном потомстве Израиля. В настоящее время потомство Израиля – это не народ Израиля, так как потомство Израиля в большей мере распространено среди европейских народов, чем в народе Израиля, хотя народ Израиля более насыщен потомками Израиля. Остаток народа Израиля является носителем заповедей Бога, и поэтому представляет собой народ Божий, а потомство Израиля – Благословение для всех народов земли.
Глава 4-4. Великий народ Исмаила
Несмотря на то, что Сарра дала свою служанку Агарь в жены Аврааму, Бог не признал Агарь женой Авраама, а назвал ее лишь рабыней: "Не огорчайся ради отрока и рабыни твоей" (Б. 21:12). Агарь названа рабыней и в словах Ангела Божьего: "Агарь – рабыня Сарры" (Б. 16:8). Мать Исмаила Агарь была "египтянкой" (Б.21:9), т. е. из хамитского рода. Но, несмотря на это, Исмаил назван сыном и потомком Авраама: "Но и сын служанки, – народ произведу я из него; ибо он (Исмаил) – потомок твой" (Б.21:13); "Мать его взяла ему жену из земли Египта" (Б.21:21).
Бог не только признал Исмаила законным сыном Авраама, но и благословил его, предопределив стать великим народом. Это следует из слов Бога: "Вот, Я благословляю его (Исмаила), 12 царей родит он и Я сделаю его великим народом" (Б. 17:20). Это следует также из слов Ангела Божьего к Агари: "Встань, подними отрока и возьми его за руку, ибо в великий народ превратится он" (Б.21:18). Великий народ Исмаила, как и народ Израиля. имеет благословение от Бога, в отличие от всех других народов земли.