Пятая заповедь "Не убей" и шестая заповедь "Не прелюбодействуй" рассмотрены ниже в гл. 5 и 6.
Седьмая заповедь "Не укради" не разрешает красть. Но в случае войны даже рекомендуется взять у врага имущество, скот, а также жен и детей. (См. Вт.20:14).
Восьмая, девятая и десятая заповеди гласят:
(8) "Не отзывайся о человеке таком, как ты (не относящегося к вражескому народу) свидетельством ложным".
(9) "Не домогайся дома человека такого, как ты".
(10) "Не домогайся жены человека такого, как ты".
Кроме десяти основных заповедей Бог дал много других заповедей. Некоторые заповеди неправильно поняты верующими евреями, и потому исполняются ими неверно.
Так, например, заповедь "Не вари козленка в молоке матери" достаточно ясна для исполнения, но верующие евреи преувеличили запрет, чем усложнили исполнение этой заповеди. Вместо того, чтобы не варить мясо козленка вместе с молоком козы, родившей этого козленка, верующие евреи не едят любое мясо вместе с молоком.
Неправильно исполняют верующие евреи и заповедь о писании (тфилин), которая гласит: "Скажи сыну твоему в тот день (в день Пасхи) так: это ради того, что сделал со мною Пресущий при выходе моем из Египта. Да будет у тебя (заповедь Бога) писанием на руке твоей и памятью между глазами твоими, для ответа будет заповедь Бога в устах твоих, что рукою крепкою вывел тебя Пресущий из Египта" (Ис.13:8,9). О писании есть еще одна заповедь: "Да будет (заповедь Бога) писанием на руке твоей, начертанием между глазами твоими, так как крепкою рукою вывел нас Пресущий из Египта" (Ис.13:16). Заповедь о писании есть также в книге Иегошуа: "Обращайся к ним (словам Бога), чтобы были писанием на руке твоей и чтобы были начертанием между глазами твоими, напиши их в местах движения твоего – в доме твоем и на воротах твоих" (Вт.6:8,9).
Эти слова означают, что каждый еврей должен часто обращаться к словам Бога об исходе из Египта, для чего Книгу Моисея нужно часто брать в руки и читать эти слова. Эти слова должны быть также написаны открыто в местах движения в доме, чтобы они часто были перед глазами. А верующие евреи, не поняв заповеди, выполняют ее неверно кладут записанные слова Бога в коробочку и повязывают ее на руку и на лоб между глазами, а также укрепляют коробочку со словами на двери.
В Условном Благословении народу Израиля Бог сказал, что если народ Израиля выслушает десять основных заповедей непосредственно от Бога и будет их исполнять, то этот народ "будет избранным из всех народов и станет царством священников и народом святым". Народ Израиля выслушал Бога и до сих пор старается выполнять десять основных заповедей, но не всегда получается соблюсти эти заповеди во время жизни человека. Десять основных заповедей добровольно приняты и другими народами в качестве положительной морали.
Глава 6-2. Десять искупительных заповедей бога народу Израиля для жизни на земле Израиля
Перед произнесением второго и третьего Благословения народу Израиля "сказал Господь Моисею: вытеши себе две скрижали каменные, как прежние, и Я напишу на этих скрижалях слова, которые были на прежних скрижалях, которые ты разбил" (Ис.34:1).
Но после провозглашения второго и третьего Благословения Бог не написал на скрижалях Моисея десяти основных заповедей, которые были написаны на скрижалях Божьих. Бог произнес Десятисловие (десять заповедей), которые отличаются от десяти основных заповедей. Бог велел Моисею самому написать эти десять новых заповедей на скрижалях, которые изготовил Моисей. Десять заповедей на скрижалях Моисея называются десятью искупительными заповедями, так как народ Израиля должен их исполнять на своей земле для искупления великого греха. Ниже изложены десять искупительных заповедей: "Соблюдай же то, что Я указываю тебе сегодня:
Вот Я прогоню от лица твоего эмореев, хананеев, хеттов… Остерегайся заключения союза с жителями той земли, в которую ты войдешь, а то станут они западней для среды твоей…
Богов литых не делай себе.
Праздник опресноков соблюдай…
Всякое перворожденное утробы – Мне…
Шесть дней работай, а в день седьмой отдыхай…
Праздник седмиц совершай…
Три раза в году должен являться всякий мужчина твой пред лицо Господа Пресущего…
Не изливай при квасном крови жертвы моей…
Первые плоды земли твоей приноси в дом Пресущего…
(10) Не вари козленка в молоке матери его.
Сказал Пресущий Моисею: напиши себе слова эти, ибо по этим словам установил Я Завет с тобою и с народом Израиля.
И пробыл он (Моисей) там у Господа 40 дней и 40 ночей, хлеба не ел и воды не пил, и написал на скрижалях слова Завета – Десятисловия"
(Ис. 34:1 1 2 8).
Таким образом, на скрижалях Моисея были записаны не десять основных заповедей, которые слышал народ Израиля, а десять искупительных заповедей, которые являются Заветом Бога для искупления греха народом Израиля. Большинство из десяти искупительных заповедей связаны с богослужением народа Израиля и их исполнение возможно лишь при условии нахождения народом Израиля на своей земле и владения ею.
Народ Израиля не знает и не исполняет десяти искупительных заповедей. Десять искупительных заповедей могут стать недействительными в случае, если Бог проявит благость, выраженную в прощении Богом греха, совершенного народом Израиля (См. гл. 7-4).
Скрижали Божьи, как и скрижали Моисея, названы "скрижалями свидетельства" (Ис.25:21, 32:15, 40:20), так как они служили свидетельством разговора Бога с Моисеем. Свидетелем назван и народ Израиля: "Собрал Моисей всех свидетелей сынов Израиля" (Ис.35:1). Место хранения скрижалей называется "ковчег свидетельства" (Ис.40:21) или "скиния свидетельства" (Ч.10:11).
Глава 6-3. Суббота
Заповедь о Субботе является обязательной, так как она указана не только в десяти основных заповедях, но и в десяти искупительных заповедях, а также дана отдельно. Так, вместе со скрижалями десяти основных заповедей Бог дал заповеди Торы и отдельную заповедь о Субботе: "…Шесть дней делай ремесло, а в день седьмой Суббота – Суббота святая Пресущего, каждый, кто делает ремесло в день Субботы смертью умрет. Пусть соблюдают это потомки Израиля в родах их Заветом вечным. Между Мною и потомками Израиля она (Суббота) – знак вечный, что шесть дней делал Пресущий небо и землю, а в день седьмой Субботу отдыхал" (Ис.31:15-17). Отдельная заповедь о Субботе названа Заветом, так как эта заповедь имеется в десяти основных заповедях и в десяти искупительных заповедях, являющихся Заветом Бога.
Заповедь о Субботе в десяти искупительных заповедях гласит: "Шесть дней работай, а в день седьмой отдыхай, при пахоте и жатве отдыхай" (Ис.34:21).
Одной из десяти основных заповедей является заповедь о Субботе (дне покоя): помни день Субботу, чтобы святить ее. Шесть дней работай, делай всякое ремесло свое. А день седьмой – Суббота Пресущему Богу твоему, не делай никакого ремесла… Ибо в шесть дней сотворил Пресущий небо и землю, море и все, что в них, и почил в день седьмой…" (Ис.20:9-11).
После того как Моисей передал народу Израиля десять искупительных заповедей, он сказал повторно в сокращении заповедь о Субботе (Ис.35:2) и заповеди Торы (Ис.35: 5 1 9).
Из вышеприведенных заповедей о Субботе следует, что Суббота как день покоя является памятью о шести днях работы Бога по оживлению земли. Согласно заповедям, в Субботу запрещается делать лишь всякое ремесло, т. е. работу, которая делается за деньги для материального обеспечения. А работу, которая не представляет собой средства для материального обеспечения, не запрещается делать в Субботу.
В заповедях о Субботе нет указания, что чередование шести дней работы и Субботы должно брать начало от времени работы Бога по оживлению земли. Поэтому, несмотря на то, что иудеи, христиане и мусульмане соблюдают день отдыха (Субботу) в различные дни календаря, это не является нарушением заповеди о Субботе. У иудеев, христиан и мусульман различается также длительность дня Субботы, как дня отдыха. Так, у иудеев день отдыха Суббота длится с вечера одного дня до вечера следующего дня, у христиан день отдыха воскресенье длится с утра одного дня до утра следующего дня, а у мусульман день отдыха пятница длится с середины одного дня до середины следующего дня за исключением ночи.
Продолжительность времени дня отдыха Субботы зависит от определения слова день. День не включает ночь, так как, по словам Бога, "да будут светила в разрежении небесном для отличения дня от ночи…" (Б.1:14). Поскольку день продолжается от восхода до захода солнца, то наиболее верно день отдыха исполняется христианами.
Глава 6-4. Не убей
Заповеди "Не убей" и "Не укради" имеются лишь в десяти основных заповедях, которые являются проблематичными, и поэтому в книге Моисея имеются противоречия в описаниях, относящихся к заповеди "Не убей". Так заповедь "Не убей" запрещает умышленное убийство, которое обозначается словом "репах", а на неумышленное убийство, которое обозначается словом "арига", запрета нет. Неумышленное убийство может быть не только случайным, но и при споре, при самозащите, а также во время войны при убийстве вооруженного противника. В случае неумышленного убийства убийца не наказывается смертью, а должен быть изолирован на некоторое время из окружающего человеческого общества.
Заповедь "Не убей" не распространяется на человека, присужденного к смертной казни за какой-либо проступок по законам данного человеческого общества. Во время Моисея смертная казнь присуждалась не только за убийство, "если кто злоумышленно умертвит ближнего своего", но и в других случаях, как, например, "если кто ударит отца своего, или мать свою‹…› кто украдет человека и продаст его‹…›, того следует предать смерти" (Ис.21:14-17).
В некоторых современных государствах не имеется закона о смертной казни за убийство человека, так как суд не всегда может установить, кто совершил убийство, и было ли оно умышленным.
Если общественный строй в государстве является несправедливым по отношению к части граждан этого государства, и если кто-либо из этих граждан совершил убийство для того, чтобы выжить в неблагоприятных условиях этого государства, то виноват не только человек, совершивший убийство, но в большей мере правители государства, по вине которых жизнь людей в этом государстве стала тяжелой. Если убитым является человек, повинный в ухудшении условий жизни в государстве, то человек, совершивший убийство, совершил этим самопожертвование для улучшения общественного строя. Поскольку человеческое общество не может иметь общественного строя, удовлетворяющего всех людей этого общества, то основными законами человеческого общества стали десять основных заповедей, которые человечество приняло как положительную мораль. Одной из этих десяти основных заповедей Бога является заповедь "Не убей".
Однако Бог дал наставление народу Израиля быть беспощадными к хамитским народам Ханаана, живущим на земле, предназначенной для Израиля: "В городах народов, которых Господь Бог дает тебе в удел, не оставляй в живых ни души, а совершенно разгроми их: хеттов, эмореев, хананеев, феризеев, хивеев и йевусеев"(Вт. 2 0: 1 6 1 7). Но Бог не позволил народу Израиля воевать против родственных народов Моава и Аммона: "Сказал Пресущий Моисею: ты проходишь ныне мимо пределов Моава, мимо Ар и приближаешься к сынам Аммона, не враждуй с ними и не задевай их" (Вт.2:9,18).
При столкновении народа Израиля с народами Хаанана на пути к земле обетованной Бог сказал Моисею: "Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, то пригласи его к миру. Если он отзовется тебе на мир и откроется тебе, то пусть весь народ, находящийся в нем, платит тебе дань и служит тебе. Если же он не помирится с тобой и будет вести с тобой войну, то осади его. Когда предаст его Пресущий Бог твой в руки твои, то порази всех мужчин в нем острием меча. Только женщин, детей, скот и все, что будет в городе, всю добычу его возьми себе…" (Вт.20:10-14).
Девушек использовали для деторождения, что увеличивало численность народа-победителя, не изменяя его рода. Женщины не изменяют рода, так как только у мужчин имеется хромосома Y, которая передается от отца к сыну.
Глава 6-5. Не прелюбодействуй
Заповедь "Не прелюбодействуй" является обязательной, так как она указана отдельно, а не только в десяти основных заповедях. О прелюбодеянии мужчины с замужней женщиной "(Бог), говоря к сынам Израиля, сказал им, что каждому мужчине, который осмеян из-за жены его и в котором появилась ревность: (если) ляжет мужчина с ней с излиянием семени и скроется это от глаз мужа ее‹…› и найдет на него дух ревности, что она тайком осквернилась, или же найдет на него дух ревности, а она не осквернилась, то пусть приведет муж жену свою к священнику‹…›, который даст жене выпить горькую воду. Если она осквернилась и поступила вероломно против мужа своего, то станет в ней эта вода, наводящая проклятие, горькою, отчего опухнет чрево ее, опадет бедро ее и будет эта женщина проклятием среди близких людей ее. Если же не осквернилась жена и чиста она, то останется невредимою и будет плодотворна" (Ч.5:12-28).
Как видно, при прелюбодеянии замужней женщины в организме этой женщины образуется скверное вещество, на которое реагирует особый водный раствор, который священник давал выпить женщине, и таким образом выявлялось, совершала или не совершала женщина прелюбодеяние. В настоящее время неизвестен рецепт этого водного раствора, действовавшего на оскверненную женщину.
Образование скверны в организме замужней женщины при ее прелюбодеянии с посторонним мужчиной можно объяснить реакцией половых гормонов любовника на тело и душу женщины. Эта скверна имеет скверный запах для мужа, так как душа проявляется в дыхании человека.
Если над замужней женщиной совершено насилие, и она не увлеклась сексуально, то в этом случае женщина не оскверняется и такой случай не является прелюбодеянием, ибо прелюбодеяние жены определяется случаем, если "она осквернилась, поступив вероломно против мужа своего".
Вышеприведенные слова Бога "будет эта женщина проклятием среди близких людей ее" определяют наказание лишь для замужней женщины, совершившей прелюбодеяние с мужчиной, и это наказание должно осуществляться мужем. А для мужчины, совершившего прелюбодеяние с замужней женщиной, в словах Бога нет наказания.
Но в книге Второзаконие, написанной Иегошуа, имеется закон Моисея, предусматривающий смертельное наказание замужней женщине и мужчине, совершившим прелюбодеяние: "Если найден будет кто, лежащий с женщиной замужней, то да умрут они оба, человек лежавший с этой женщиною и женщина эта, и изведешь ты зло из Израиля" (Вт.22:22).
Такое же строгое наказание замужней женщине и мужчине, совершившим прелюбодеяние, содержится и в жреческом кодексе Левит: "Кто прелюбодействует с женщиной замужнею, кто прелюбодействует с женою ближнего своего – смерти да будут преданы прелюбодей и прелюбодейка" (Л.20:10). Иисус Христос словами "кто не прелюбодействовал, пусть бросит первым камень в прелюбодейку" содействовал отмене смертельного наказания за прелюбодеяние, введенного Моисеем. В современном государстве Израиль имеется религиозный закон, по которому мужчина может беспрепятственно разойтись со своей женой, если она совершила прелюбодеяние. Но доказать факт прелюбодеяния проблематично.
Если же от прелюбодеяния жены с другим мужчиной получился ребенок, а муж и ребенок до конца своей жизни не знают об этом, то такое преступное прелюбодеяние приводит к тяжелым последствиям. В этом случае Божья кара постигнет не только жену и косвенно мужа, но такое преступление может повториться у ребенка и его потомства. Судьба обманутого мужа изменится после того, как он по какой-то причине усомнится в своем отцовстве и попытается это проверить. Прелюбодеяние жены не будет отрицательно влиять на потомство ребенка, если этот ребенок до женитьбы узнает, что у него (у нее) истинный отец другой. Чтобы прелюбодеяние женщин не отражалось на судьбе детей, необходимо всем новорожденным детям и предполагаемым отцам делать проверку на генетическое соответствие отцовства. Наиболее часто жены обманывают мужей на первом ребенке, если они сразу после женитьбы воздерживаются от деторождения. Часто это бывает по совету более опытной матери жены с целью укрепить брачные узы. Если в таком случае жена расскажет мужу, а также ребенку до его женитьбы, правду об отце, то после этого вина за обман снимается не только с ребенка, но и с жены.
Если мужчина до женитьбы с женщиной предупредил ее, что у него могут быть случаи прелюбодеяния с другой женщиной или девушкой, то в этом случае мужчина не наказывается Богом. Девушка также не несет наказания от Бога, если она до замужества предупредила, что у нее могут быть случаи прелюбодеяния из-за неравенства брака. А обычно даже флирт замужней женщины с посторонним мужчиной является уже прелюдией к прелюбодеянию.
Прелюбодеяние мужчины с девушкой изложено в Книге Моисея следующим образом: "Если кто обольстит незамужнюю, которая не обручена, то он должен приобрести ее себе в жены. Если же ее отец отказывается выдать ее замуж за него, то да отвесит тот серебра, соответственно стоимости незамужней" (И.22:15,16). Как видно, мужчина, обольстивший девушку и совершивший с ней прелюбодеяние, наказывается тем, что он должен на ней жениться даже в случае, если он не желал этого до прелюбодеяния с ней, или возместить ей ущерб. А обольщенная девушка за совершенное прелюбодеяние наказывается тем, что может оказаться обманутой обольстителем. Наказанием для девушки и мужчины, совершившим прелюбодеяние, может быть и то, что они могут заразиться венерической болезнью один от другого.
Если девушка не прелюбодействовала, то она чиста для мужчины, за которого она выйдет замуж. Если же она прелюбодействовала, то она может быть заражена венерической болезнью и могут остаться последствия от этой болезни. Нечистой может быть и разведенная или вдова, так как она могла заразиться через мужа, о чем она могла даже не знать. Так называемая эмансипация женщин привела к сексуальной свободе поведения девушек и замужних женщин, и как следствие к появлению новой венерической болезни СПИД, что является наказанием от Бога. Согласно жреческому кодексу Левит, священнослужители могут жениться лишь на чистых девушках. "Жену блудницу и обесчещенную нельзя им брать, и жену отверженную мужем своим, нельзя им брать, так как святы они Богу" (Л.21:7). Согласно этому тексту и тексту Б.38, незначительная часть девушек могут быть "блудницами", т. е. проститутками, и мужчины могут ими пользоваться, что не является прелюбодеянием. "Блудницы" появляются оттого, что по статистике женщин несколько больше чем мужчин.