Мужчина при согласии жены может иметь еще одну женщину и жить с ней как с женой, но это может случиться крайне редко, так как обычно жены не дают на это согласия. Аврааму же повезло, он имел молодую служанку Агарь как жену с разрешения его жены Сарры. У Авраама была также женщина Кетура, которая родила ему детей, но которая стала его женой лишь после смерти Сарры. У Исаака не было других жен кроме его жены Ривки. У Яакова случилось так, что у него были две жены – сестры Лея и Рахель. Но это случилось по воле отца его невесты Рахели, против чего Яаков не стал возражать. Кроме этого Яаков жил и со служанками Билой и Зилпой как с женами по настоянию его жен Леи и Рахели.
Мужчина не должен разрешать своей жене прелюбодействовать с другим мужчиной. Авраам же дважды отдавал свою жену Сарру в пользование Авимелеху, царю Герарскому для спасения своей жизни. Но Авимелех узнал, что Сарра жена Авраама, и он не стал пользоваться Саррой, так как он боялся, что он может получить наказание от Бога за пользование чужой женой. Авимелех даже рассердился на Авраама за то, что Авраам скрыл, что Сарра его жена. (См. Б.12:11 20, Б.20:2-18). Так же как и Авраам, поступил и Исаак, отдавший в пользование свою жену Ривку Авимелеху, царю Филистимскому, для спасения своей жизни, но царь Филистимский из боязни перед Богом также не стал пользоваться Ривкой. (См. Б.26:6-12). Как видно, именно потому, что Авраам и Исаак отдавали своих жен для пользования другому мужчине, Бог сделал благословенное потомство не от Авраама и не от Исаака, а от Яакова, который никому не давал своей жены, а его сыновья Шимон и Леви даже жестоко отомстили Сихему и его отцу Хамору за то, что Сихем обесчестил их сестру Дину(См. Б.34).
В Книге Моисея есть запрет совокупления человека с его отцом и матерью: "Человек должен оставить отца и мать и должен совокупляться с женой его" (Б.2:24). Из этих слов также следует, что у мужчины может быть только одна жена в данное время. Многоженства не может быть, так как каждому мужчине должна достаться одна жена, в противном случае для части мужчин будет трудно заиметь жену, отчего может развиться педарство и скотоложество. В Книге Моисея есть запрет совокупления мужчины или женщины с живыми существами иного вида (скотоложество): "Всякий скотоложец да будет предан смерти" (Ис.22:18).
В жреческом кодексе Левит и во Второзаконии Иегошуа запрещаются половые действия женщины с женщиной (лесбиянство) и мужчины с мужчиной (педарство). Запрещаются также половые действия брата с сестрой, а также между другими близкими родственниками. Но, учитывая, что Левит и Второзаконие не написаны Моисеем, а внесены в Книгу Моисея позже священнослужителями, то в Книге Моисея нет запрета на вышеуказанные половые действия. Согласно Торе, сын должен уйти от своих родителей и взять себе жену из другой семьи. Эти семьи могут находиться в родстве. Ведь от смешивания разных кланов и народов можно приобрести лишь новые болезни, которых ранее не было у данного клана или народа.
Гомосексуализм и онанизм являются естественным психическим отклонением, которое проявляется и усугубляется после пробного удовлетворения половых потребностей таким способом. Клоны нарушают наследственную генетику человечества, что нарушает Божественное развитие человечества. Использование в медицине стволовых клеток оправдано, так как они не изменяют, а лишь восстанавливают клетки живого существа.
В современной западной цивилизации эмансипация женщин пагубно отразилась на прочности семьи, так как не стало главы семьи. Главой семьи должен быть мужчина, а жена – его помощницей, что соответствует словам Бога к Еве: "К мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою" (Б.3:16).
Глава 6-6. Плоть, кость и душа
Вместо слова "существо" (нефеш) в Книге Моисея часто употребляется слово "плоть" (см. Б.6:3,17 и Б.7:21,22 в гл. 2-6). Плоть представляет собой мясо существа без костей. Живые существа названы "плотью" оттого, что все живые существа обязательно состоят из плоти, но не обязательно состоят из кости. Плоть является основой существа. Это следует из следующих слов Бога: "Он (человек) – плоть и да будут дни жизни его (человека) 120 лет" (Б.6:3). И действительно, после прекращения жизни существа начинается разложение его плоти, а кость его сохраняется длительное время без существенных изменений.
В Книге Моисея имеется словосочетание "нешмат хайим" (см. Б.2:7, гл. 2-2), которое обычно переводится как "дыхание жизни", а иногда как "душа жизни". Слово "душа" на иврите обозначается словом "нешама", а слово "дыхание" обозначается словом "нешима", но в словосочетании с другими словами (существительными) слово "нешама" и слово "нешима" приобретают форму "нешмат". Если слово "нешмат" означает лишь дыхание, а не душу, т. е. если Адам (первый человек третичного человечества) ожил после того как Бог "вдохнул в ноздри (Адама) дыхание жизни" (см. Б.2:7, гл. 2-2), то это обозначает что Адам ожил после того, как Бог сделал ему искусственное дыхание. А учитывая, что в Книге Моисея нет слова "нешама" и нет слова "нешима", то слово "нешама" (душа) появилось необоснованно от слова "нешмат". Слово "душа" тождественно слову "дух", которое на иврите обозначается словом "руах". Это следует из текста: "Погибла всякая плоть‹…›, все, что имело дыхание духа жизни (нешмат руах хайим) в ноздрях их" (Б.7:22).
Словосочетание "Руах Элогим" (см. Б. 1:2, гл. 1-1; Б.6:3, гл. 2-6; Б.41:28; Ис.35:31, гл. 10-6) переводится как "Дух Божий" или как "действия Божьи". Из слов Бога "не будет держаться Дух мой у человека вечно в соединении. Он (человек) плоть и будут дни жизни его 120 лет" (Б.6:3) следует, что ранее душа (дух) человека поддерживалась постоянной связью с Духом Божьим. Именно поэтому средняя жизнь человека длилась больше чем 120 лет. Так, первые десять поколений людей после Адама имели среднюю продолжительность жизни около 900 лет.
Душа человека рождается вместе с его плотью. Характер души передается по наследству генетически начальной зиготой от двух особей. Душа представляет собой тонкую материю, состоящую из нейтрино, которые создают мышление человека. Наследственная часть души определяет характер человека. Строение души аналогично строению Ангелов. Поэтому Ангелы могут иногда войти в какого-либо человека, т. е. представиться в облике человека. Душа человека во время его сна несколько отдаляется от человека, поддерживая с плотью минимально необходимую связь. При взгляде человека на какой-то предмет происходит непроизвольный выход части души к этому предмету. Поэтому человек может реагировать на взгляд постороннего человека, которого он даже не видит. Но у некоторых людей их душа настолько сильна, что часть души может удалиться на значительное расстояние от плоти человека, воспринимая там окружающую информацию, и сохраняя при этом необходимую связь с оставшейся душой, что выражается в ясновидении. У некоторых людей их душа может влиять на души других людей, что выражается в гипнозе и телепатии. Но такие способности у людей бывают чрезвычайно редко и причем в неустойчивой форме. Лишь Бог может в значительной мере воздействовать на души людей. (См. Ис.35:30,31, гл. 5-7).
Душу человека можно отождествить с сознанием человека, и в таком случае потеря сознания представляет собой прекращение связи души с плотью человека. При отсутствии связи плоти с душой человек не чувствует боли, что происходит при общем наркозе. При восстановлении деятельности органов связи плоти с душой человек вновь оживает. Зачатие человека представляет собой соединение части плоти (клетки) с частью духа от отца и части плоти с частью духа от матери. После зачатия человека у него развивается не только плоть, но и душа по наследству. Когда человек умирает, из его тела выходит душа и ждет случая, чтобы перейти в ближайшего новорожденного своего потомка, вместо слабой души от отца и матери новорожденного. Душа умершего предка может войти в новорожденного, так как у новорожденных души слабые и себя еще не помнят. При этом в новорожденного входит лишь наследственная часть души, а остальная часть разрушается. Если у свободной души умершего человека нет потомков, то эта душа может войти в любого новорожденного, у которого нет родственных свободных душ, но предпочтительно в родственника. Души умерших мужчин переходят в новорожденных мужского пола, а души умерших женщин – в новорожденных женского пола. Новорожденные могут остаться и с душой от отца и матери.
Души праведников, пострадавших за Божественную справедливость, не переходят в новорожденных, а остаются в ожидании до торжества Божественной справедливости на земле. Иудейское религиозное течение фарисеев на основе писаний пророков развили теорию о грядущем воскрешении мертвых тел праведников и о жизни в потустороннем мире. А представители традиционного иудаизма саддукеи не признавали эту теорию. Но с падением Иудеи исчезли саддукеи, а фарисейское течение стало ортодоксальным иудаизмом, откуда эту теорию наследовали и христиане.
Души мертвых людей телепатичны. Душа мертвого человека может предупредить близкого живого человека о грозящей ему смертельной опасности или же позвать близкого человека к себе, если тому плохо оставаться одному.
Душа имеется не только у живого человека, но и у других живых существ. У некоторых водных и летающих существ их души могут взаимодействовать, передавая и воспринимая необходимую информацию на расстоянии. Из всех живых существ земли душа наиболее высоко организована у человека, отчего человек имеет большие способности познания.
Глава 6-7. Земля, обетованная богом
"Ханаан (хананеи) были тогда в земле этой. Явился Пресущий Аврааму и сказал: потомству твоему отдам Я землю эту" (Б.12:7). "Всю землю, которую ты видишь, тебе отдам Я и потомству твоему навеки" (Б.13:15). "Я Пресущий, который вывел тебя из Ура, где преступность, чтобы дать тебе землю эту в наследие" (Б. 15:7). Для убеждения Авраама в том, что его потомство получит обещанную землю, Аврааму снился вещий сон о выполнении слов Бога: "Потомству твоему Я отдал землю эту от реки Египетской (Нила) до реки великой реки Прат (Евфрат)" (Б.15:18).
Аврааму Бог сказал еще следующие слова: "…тебе и потомству твоему после тебя дам землю твоего пребывания, всю землю Ханаана во владение вечное" (Б. 17:8).
Исааку Бог сказал: "…тебе и потомству твоему дам Я все земли эти и клятву осуществлю, которой Я клялся Аврааму, отцу твоему" (Б.26:3).
Яакову (Израилю) Бог сказал: "Эту землю, которую я дал Аврааму и Исааку, тебе дам ее и потомству твоему после тебя отдам землю эту" (Б.35:12).
Моисею Бог сказал: "Являлся Я Аврааму, Исааку и Яакову… Я установил Завет мой с ними, чтобы дать им землю Ханаана, землю пребывания их… Скажи сынам Израиля: Я введу вас в землю, о которой Я поднял руку мою (дал обет) дать ее Аврааму, Исааку и Яакову в наследие" (Ис.6:2-8). "Ступай, уйди отсюда (из Синая) ты и народ, который ты вывел из земли Египта, в землю, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Яакову, сказав: потомству твоему дам ее" (Ис.33:1).
Но на горе Синай Бог сказал Моисею: "Проведу надел твой от моря Суф (Красного моря) до моря Филистимского (тогда филистимляне жили вдоль восточного Средиземноморья) и от пустыни (ныне Синайской) до реки (Иордан), ибо предам в руки ваши жителей этой земли, и ты прогонишь их от себя" (Ис.23:31). Как видно, Бог сказал Моисею завоевать не всю землю, обещанную потомкам Авраама-Исаака-Яакова, а только часть ее по границе от Средиземного моря до реки Иордан и от Красного моря до Турции, т. е. включая Ливан и часть Сирии. Древние финикийцы, жившие на территории Ливана, являются одним из народов Ханаана, и поэтому эта земля является частью земли Ханаана, выделенной Богом для народа Израиля.
Когда народ Израиля стоял на восточном берегу Иордана, напротив Иерихона, Бог указал Моисею более конкретные границы земли для завоевания: "Когда выйдете в землю Ханаана, то вот земля, которая попадет вам в надел, земля Ханаана по ее границам: сторона южная будет у вас от пустыни Син (пустыня Негев) возле Эдома, и будет у вас южная граница от конца моря Соленого восточного (Мертвого моря) на востоке. И повернет граница на юге к Акравим, пройдет через пустыню Син и выйдет с юга к Кадес-Варни, и выйдет к Хацар-Аддару, и обойдет Ацмон. И повернет граница от Ацмона к потоку Египетскому (проходящему через Синайский полуостров), и выйдет к морю (Средиземному). А границей западной будет у вас Великое море (Средиземное море)… Граница северная: от Великого моря отметьте ее к горе Ар (Хермон). Граница восточная: от Хацар-Эйнана к Шефаму. Спустится граница от Шефама к Ривле с восточной стороны Айна, и спустится граница, и коснется берегов моря Кинерет с востока, и спустится граница к (реке) Иордан, и будет выход ее к морю Соленому (Мертвому морю). Это будет земля ваша" (Ч.34:1-12). Народ Израиля контролировал землю в этих границах в древности и в настоящее время.
Как видно, до некоторого времени потомство Израиля должно жить не на всей земле Ханаана от Нила до Евфрата, а только на части этой земли, а именно от реки Иордан до Средиземного моря и Египетского потока через Синайский полуостров. А великий народ Исмаила (множество арабских народов) должны жить на остальной территории земли Ханаана, а именно от реки Евфрат до реки Иордан и от Египетского потока до Нила, т. е. включая Египет, в котором ныне живут арабы.
Народ Эсава (идумеи), относящийся к потомству Авраама и Исаака, до падения Второго храма имел свое государство Эдом, по соседству с землей Израиля. После завоевания Иудеи Римом идумеи жили в арабских государствах, а после образования государства Израиль они переселились в это государство, и необоснованно причисляют себя к испанским евреям.
Часть земли Израиля, где находятся города Ашкелон, Ашдод и Газа (юго-восточное побережье Средиземного моря) завоевали филистимляне (европеоидный народ эллины), которые пришли на эту землю из острова Кипр. Филистимляне нападали на Израиль. Но, царь Давид присоединил филистимские города к Израилю и филистимляне даже служили в армии царя Давида. Филистимляне были разгромлены при нашествии Александра Македонского в 334 году, после чего филистимляне перестали существовать как народ, но после этого их именем Фаластын была названа земля Израиля, вошедшая в состав Византии. Если учесть, что часть евреев имеет такую же гаплогруппу E1b1b1 по мужской хромосоме Y, как греки (эллины), то эти евреи являются потомками древних филистимлян. В 636 году арабы отвоевали землю Израиля у Византии. В последнее время арабы, живущие на земле Израиля, назвали себя палестинцами. Эти арабы могли жить на земле Израиля лишь временно, пока на ней отсутствовал народ Израиля. Когда народ Израиля вернулся на свою землю после выполнения им Божественной миссии по благословлению других народов земли, арабы должны уйти из этой земли на свою землю, данную им Богом. Бог дал арабам обширную землю, которая во много раз превышает землю Израиля и при этом богата нефтью. Но поскольку арабы претендуют и на землю народа Израиля, то могут исполниться слова Бога и народ Израиля будет владеть землей от Нила до Евфрата.
В период Первого Храма потомство Израиля состояло из всех 12 колен Израиля, которые составляли один великий еврейский народ, называемый народом Израиля. Народ Израиля был разделен на два государства: Иудейское и Израильское. В Иудейском государстве жили евреи колена Иуды и Вениамина, а в Израильском государстве жили евреи десяти остальных колен Израиля.
В период Второго Храма на земле Израиля жили только потомки колена Иуды и колена Вениамина, вернувшиеся на землю Израиля из Вавилонского плена. А потомки остальных десяти колен Израиля не вернулись из ассирийского плена и ассимилировались среди других народов. Остаток народа Израиля, состоящий, в основном, из большого колена Иуды, стали называть иудеями, а государство Иудеей. Так, согласно словам Бога, землю Израиля унаследовали потомки колена Иуды: "Раба моего Калева за то, что в нем был дух иной и вполне он предан был мне, его Я приведу в землю, куда он ходил, и потомство его унаследует ее" (Ч.14:24). Калев происходил из колена Иуды, и именно это колено доныне представляет народ Израиля.
Лишь часть иудейского народа Израиля живет в государстве Израиль, а часть этого народа осталась в Диаспоре или покинула государство Израиль, так как ментальность и культура афро-азиатских иудеев не подходит для истинных евреев. Учитывая, что большая часть народа Израиля живет в Диаспоре, то земля народа Израиля принадлежит не только евреям, проживающим в государстве Израиль, но принадлежит и евреям, проживающим в Диаспоре, и поэтому земля Израиля не может быть в частном владении. Современный Израиль имеет проблему, заключающуюся в том, что по решению ООН от 1947 года на земле Израиля (называемой также Палестина) должны быть два государства – еврейское и арабское. Но на этой земле нет места для двух народов, у арабов есть своя земля. ООН – виновник войн. Признание принадлежности земли от реки Иордан до Средиземного моря народу Израиля содержит также проблему, заключающуюся в том, что большинство народов не верит в Бога. Даже христианские народы в Бога искренне уже не верят и Тора (Заповеди) Завета для них уже архаична. Но даже когда христиане верили в Бога в средние века, они пришли на землю обетованную лишь для освобождения Храма Господня, а не для возврата этой земли народу Израиля. А от других народов спроса быть не может, так как только белые народы Европы являются множеством христианских народов Израиля.
Имеет ли право современный народ Израиля претендовать на свою землю, на которой он жил 2000 лет назад? Ответ прост: да, пока существует народ, он имеет право бороться за свою землю.
Раздел 7
Искупление, мессия и бог
Глава 7-1. Первая попытка искупления
После того как народ Израиля совершил великий грех, Бог хоть и дал по просьбе Моисея народу Израиля возможность Искупления великого греха через исполнение десяти искупительных заповедей, но при этом Бог знал, что народ Израиля не сможет очиститься (искупиться) от великого греха, так как вина за любой грех сохраняется три-четыре поколения, а за это время народ Израиля совершает новый грех, который присовокупляется к прежнему. До настоящего времени ежегодно в "День Искупления" (Л.23:27) евреи собираются в синагогах и молятся об искуплении греха, но тщетно… счет грехов не изменяется в пользу народа Израиля, так как евреи не знают о существовании десяти искупительных заповедей.
Для возможности выполнения народом Израиля десяти искупительных заповедей "отдал Пресущий (народу) Израиля всю землю, которую клялся Он дать отцам их, и они завладели ею и поселились в ней" (Иег.24:13). Народ Израиля при жизни Иегошуа и старейшин выполнял десять искупительных заповедей, что указано в тексте: "Служил Израиль Пресущему во все дни Иегошуа и во все дни старейшин" (Иег.24:31). "Но встало после него поколение другое, которое не знало Пресущего и деяний его, совершенных им для Израиля. Стали сыны Израиля делать зло перед глазами Пресущего Бога… Следовали за богами другими из божеств народов, которые вокруг них, поклонялись им и гневили Пресущего" Суд.2:10-12). Из этого текста видно, что после Иегошуа и старейшин народ Израиля нарушил первую искупительную заповедь, которая гласит: