Ныне даже такой великолепный исследователь как Николай Михайлович Рупосов не может установить, что это была за бабушка Литвинцева - потому что "бабушек Литвинцевых", достойных принять к себе "марксиста" Сталина, в Новой Уде было штук пятнадцать и все с классическим пролетарским происхождением. Не может. Совершенно бесцветная, вспомнить о ней никто не может ничего. Из всех многочисленных бабушек Литвинцевых у "музейной" бабушки существенное преимущество имела её изба: она и так была покосившаяся, а в Гражданскую войну её и вовсе, ненароком зацепив, своротили, и она рассыпалась. Отсюда и макет, а не сама изба. Очень "романтично": безликая бабушка, разваленная в боях Гражданской изба, сосланный юноша с горящими глазами, сын сапожника-алкоголика…
Какой уж тут образованный кузнец, к тому же иконописец и фальшивомонетчик, неугодник тож!
Но давайте представим себе логику поведения прибывшего в ссылку неугодника. С кем он предпочтёт поселиться? С близким по духу неугодником, кузнецом, экстрасенсом, предоставляющим возможность поработать в кузнице, или с человеком по духу чуждым, раздражающим уже одним своим присутствием?
Вопрос, как говорится, риторический.
В связи с новоудинской "этнографической экспедицией" Сталина (ещё в предыдущем томе мы разобрались, почему ссылки Сталина правильней называть этнографическими экспедициями) есть трудность, требующая объяснения. У Сталина не было денег. По частному сообщению директора краеведческого музея в Залари Галины Николаевны Махагон Коба, перед тем как был этапирован в Новую Уду, около месяца работал учителем в церковноприходской школе в деревне Романово, что близ Заларей. Причина: вообще не было денег - даже на еду. Сталин был административно-ссыльный (то есть тот, которому не доказали его вины, сослали профилактически), а не ссыльный по суду, и не каторжник, то есть относился к самой "лёгкой" категории. Видимо, пожалели невинно-пострадавшего, дали подработать. Нормально.
Итак, Коба прибывает в Новую Уду без денег. Бежит уже через тридцать восемь дней. На побег нужны деньги: на взятки чиновникам-христианам, на оплату проезда на поезде, на ночлег, на питание. Раз бежал, значит, деньги появились. Откуда? За тридцать восемь дней письмо с просьбой о деньгах обернуться из европейской части России не могло. Да и кто такой в 1903-м был в марксистской иерархии двадцатитрёхлетний Коба, даже не еврей, чтобы ему помогали прежде вождей? Никто. Пустое место. Ленин имени его не мог вспомнить даже где-то в 1912-м.
Однако ж, деньги появились.
Фигура иконописца Григория Фёдорова с чугунками полными серебра и золота, добытыми нечистой картёжной игрой, появление денег у Кобы вполне объясняет. Злато-серебро иконописец сам растратить не мог, просто было негде. Да и обладал неоценимой способностью без нажима отдать половину выигранного старательского золота. Один хромой другому прихрамывающему, тем более коллеге-кузнецу, в особенности брату-неугоднику, не помочь не мог. Мне вот Коптяевы, отец с сыном, правнук с праправнуком Григория, с жильём помогли, ровным счётом ничего взамен не требуя. И с транспортом помогли. Кто мне когда в Иркутске помогал хоть чем-нибудь? Так что кровь лихого прадеда проявляется не только в благоволении к нему высокого церковного начальства.
По передаваемым в роду сведениям, Григорий даже отдал для побега лучшего своего коня с кошёвой, и сопровождать отправил приёмного сына, шестнадцати лет. Правда, приёмыш не вернулся, пропал, лучший конь с кошёвой, сами понимаете, тоже не вернулся. Жуликом оказался приёмыш. Не удивительно: у всякого человека, не отказавшегося от СЛТ, два полюса. Одна сторона сердца тянется к жульничеству (приёмыш), а другая - к Вечности.
Наличие приёмного сына у Григория говорит о том, что ему было мало своего единственного сына Алексея, хотелось ещё. Взял приёмыша, но тот был не неугодник, а от другой половины Григория, плотской. А хотелось неугодника Понятно, почему состарившийся Григорий проникся такой силой чувства и уважения (отгородил угол) к юному Кобе, тоже прихрамывающему кузнецу, тоже отведавшему тюремной баланды и тоже неугоднику.
Должна, должна была быть на Пути Сталина кузница. Это следует и из того, что в кремлёвский период Сталин настолько великолепно разбирался в тонкостях сталелитейного производства и в металлообработке, что удивлял специалистов. Одним штудированием книг такого уровня не достичь. Без личного опыта работы с раскалённым металлом такой силы ощущения металла не достичь никогда.
Только во второе своё паломничество к священному Кит-Каю я, наконец-то, кузнечный этап в становлении Сталина обнаружил. В первое паломничество искать просто не мог: настолько был потрясён ответом покойного шамана Кит-Кая. По причине потрясения тут же убрался дар стихии воды "переваривать".
Да даже если бы и не обнаружил кузницы, всё равно, костьми лягу: Сталин - кузнец, человек с ощущениями кузнеца, а ощущения эти не с полки падают.
Вот такая деталь биографии Сталина.
Об участии второго кузнеца-солевара Кузнецова в побеге Сталина из его бурятской "этнографической экспедиции" расскажу ниже, в следующей части, прежде надо рассказать
о сакральном смысле соли и её перевозке.
Ну и, пожалуй, главная деталь пребывания Сталина на Кит-Кае. Мемориальную беседку местные жители построили на том месте горы, где Сталин построил то ли навес, то ли шалаш. Зачем надо было в декабре месяце на вершине горы строить шалаш? Ясно: чтобы укрыться от снега. Дело в том, что если заснуть в том месте, то во сне приходит эвенкийский шаман. Шаман не просто является, а кое-что объясняет. Проверено.
Только без палатки летом не поднимайтесь: мухи спать не дадут.
Испокон века буряты считали эвенков более сильным шаманами, чем они сами. Так что вполне можно предположить, что с бурятами Сталин особо и не общался.
Интересно, а кто это надоумил двадцатитрёхлетнего мальчишку заснуть зимой на горе?
А потом взбираться на неё каждый день и даже построить шалаш?
Проблема биографий Сталина
Многочисленные мои экспедиции по местам ссылок Сталина-кузнеца можно разделить на три этапа.
В экспедициях первого этапа над всем прочим преобладал удивлённый взгляд на странный образ жизни Сталина. Его многочисленные контакты с шаманами поначалу вызывали у меня одно только изумление. Да и как ни изумиться: шаманы по бездорожью преодолевали порой тысячу и более километров для того только, чтобы со Сталиным пообщаться (а прежде за тысячу и более километров с помощью экстрасенсорных способностей шаманы узнали, что пришёл в жизнь благородный человек, и где он сейчас находится). И всё это ещё до революции, в то время, когда Сталин с административно-иерархической точки зрения был никем.
Проще говоря, в экспедициях первого этапа всё внимание концентрировалось на поступках лично Сталина.
Второй этап в серии экспедиций начался тогда, когда стало понятно, что для того, чтобы понять смысл поступков Сталина как до Революции, так и после, необходимо понять систему ценностей мира людей, готовых через адскую боль познать самих себя, Круг Г ероев, а главное - уяснить этих необычных людей Цель. Для решения этой задачи круг объектов для изучения расширился. Странные сталинские стройки, которые не имели прямого экономического смысла, оказались от того же мира Великих шаманов и предназначены для достижения всё той же Великой Цели.
На третьем этапе стало ясно, что для того, чтобы понять Круг Героев вообще, и Сталина в частности, надо прежде самому пройти посвящение, хотя бы начальное. А чтобы пройти, надо включиться в общее дело Круга Героев. Совершить конкретные поступки. А чтобы включиться, надо чтобы и твоей целью стала Великая Цель. В результате приобщении к Цели взгляд на жизнь меняется, в жизни становится различимо то, что прежде не различалось. При таком взгляде странные жреческие сооружения Сталина приобретают объём и становятся подспорьем для движения вперёд.
Сталин относился к тем немногим счастливцам Силы, кто жил преимущественно вне своей биологической жизни, его жреческие, замаскированные под народохозяйственные объекты, вроде "Мёртвой дороги" и бункера в Самаре, предназначены для достижения Великой Цели и эти объекты существуют в благословение тем, кто, возблагодарив Сталина, подберётся к Великой Цели ещё ближе него. Жреческие объекты Сталина неуничтожимы - можно стереть в прах египетские пирамиды, но только не "Мёртвую дорогу" (стройки 501 и 503, может быть, и 502 тоже).
На каждом из трёх этапов центр внимания различен, но все эти центры суть одно. Этими и определяется структура книги: не так уж и важно рассказать о том или ином шаманском поступке Сталина, много важнее подсказать интересующемуся как вернее одолеть ту или иную ступень посвящения, пример одоления которых явил Сталин.
На самом деле, интересен не столько путь лично Сталина, сколько путь камов вообще. Интересна система посвящения, ведущая к появлению гения. Гения, по которому мы все так истосковались, брезгливо глядя на череду постсталинских кремлёвских шибздиков.
Поэтому-то фактура книги только частью состоит из описаний картин жизни Сталина как участника Круга Г ероев (вроде его работы в кузнице, которая не описана до сих пор ни в какой литературе). В чуть большей степени книга посвящена системной попытке вырваться из матрицы лжи тем же путём, которым вырвался Великий Волхв. Всякий материал этой книги призван помочь в привычных, казалось бы, картинах распознавать мир шаманов, он же мир действительности.
Всякому, кто из системы тотального вранья вырвался в действительность, принадлежит непобедимость волхва.
Кузница как ажира
Главный герой эпоса почти каждого народа - в молодости кузнец, часто сын кузнеца.
От заполярного Таймыра до субтропической Абхазии повсюду в идущих из древности обрядах я обнаруживал тени культа кузницы как особо священного. И кузнеца как наиболее мудрого из рода.
Скажем, в ныне независимой Абхазии родовое деление ещё не утрачено. Во дворе старейшего в роду мужчины устроена беседка, в которую никто кроме старейшины войти права не имеет - там хранятся кузнечные принадлежности предков. Сам старейшина входит в ажиру (ГР - "мудрость") раз в году, 13 января, и проводит древний ритуал. От всего рода приносится в жертву козёл, а от каждого из мужчин рода по петуху. После жертвоприношения старейшина бьёт по наковальне и произносит молитву.
Смысл ритуала абхазы забыли, не понимают, ведь если бы понимали, то они непременно приобщали бы к кузнице-ажире молодых, и, прежде всего, тех в роду, в ком угадывается способность к духовному росту. Но как бы то ни было, хотя бы тень истины о кузнице абхазы сохранили.
Сталин, как уже было сказано, был кузнецом. Одними из первых, кто распознал в 23-х летнем Кобе будущего Великого Посвящённого, как уже было сказано, были кузнецы прибайкалья. О героях эпоса уже было сказано.
Не случайно всё это.
Учёные-психологи признают, что психика человека для них тёмный лес. Некоторые простые действия почему-то имеют в жизни человека громадное значение. В частности, несколько дней работы в кузнице для развития человека гораздо более значимы, чем десятилетия сидения в конторе, пардон, фирме. Значимы, казалось бы, непонятно почему.
Это "непонятно почему" называется инициацией.
"Инициация" по-английски insite (СТН) - "истина". Тот же корень СТН прописан и в самом слове "инициация": Ц - ТС, НЦ - СТН.
Лёгкое упражнение: если кто из правителей возьмётся оболванить народ, что он сделает? Правильно: он заменит инициацию в кузнице "уроками труда". В самом деле: при Сталине кузницы были повсюду, что не мешало в "Библиотеке пионера" выпускать брошюры под названием "Как обустроить кузницу". При оплевавшем Сталина Хруще на уроках труда в школах это заменили на холодную обработку металла. Затем металл заменили на дерево, а в эпоху разграбления страны и геноцида коренных народов мальчики и вовсе начали вырезать фигурки из пластика ножницами.
Следствие: приход к власти в России благородного Вождя мы распознаем хотя бы по тому, что в школах уроки труда примут осмысленные формы - с горячим металлом в кузнице. Всё это тема поведения неугодника в ситуации "брестская крепость".
Соль в центре стола - символ Великой Цели
Римского патриция массивная серебряная солонка в центре стола сопровождала от рождения до заката.
Простого человека тоже. И не важно, что не массивная и не серебряная.
Если в центре стола нет соли, нет ощущения гармонии. Рука хоть сколь нибудь уравновешенной женщины непроизвольно ставит солонку перед мужем, хотя в его пище с солью всё как обычно.
Основание задуматься, согласитесь, о сакральном смысле соли в центре стола.
Рассмотрим корни слов, обозначающих пищевую соль (NaCl), при помощи Гребня Девы.
Слов, обозначающих соль, на удивление, совсем мало. В русском это "соль" (СЛ), в английском - salt (СЛТ), на десятках языков Средней Азии и Кавказа - "дуз" или "туз".
И всё.
Других корней, на удивление, почти не обнаруживаю.
По-чувашски соль - тывар, (ТВР - veritas-истина).
В силу созвучности "дуз" и "туз" напрашивается предположение, что эти слова произошли от одного корня. С буквой-то 3 всё понятно, буква эта дублирует исконную С. Но которая из букв-рун, Д или Т, исконная? Забегая вперёд: исконная - "Т".
Совместное рассмотрение ТС (дуз, туз), CJI (соль), TCJI (salt) помогает нам овладеть мыслью, что изначально NaCl у многих народов обозначалась одним корнем СЛТ. Спасибо англичанам, сохранившим полную версию.
Мысль об исконности СЛТ я освоил ещё на соляном куполе Богдо, священной горе калмыков, распластавшись на выходе кроваво-красной глины. Сделал это по примеру калмыцких шаманов. Сделал, и перестал есть соль. Перестал вообще. Не от того, что понял умом. Умом результат осталось только оценить.
После такого результата, естественно, начал искать другие слова от корня СЛТ.
Слова обнаружил, но поначалу они мне показались бесполезными: золото, салат, слёт, салют, lust, lost, last, сталь, стол, стул и т. п. На удивление, в течение последующих после Богдо полгода от корня СЛТ обнаружил всего только два явно сакральных слова, могущих мне как-то помочь. Первое - "салат", то есть соединение необходимых компонентов. Второе - салат, которое с тюрских языков переводят, как "молитва". Считается синонимом персидского слова "намаз".
Салат - молитву обнаружил в раритетном издании "Автобиографии Тамерлана" (1934 год, издательство ACADEMIA, тираж смехотворный - 5400 экземпляров, судя по библиотечному штемпелю, украдена из библиотеки Института физиологии растений Академии наук СССР). Странные книги издавали при Сталине: например, в 1937-м издали Блаватскую.
И всё. Больше никаких проясняющих слов. Языки, казалось, вымерли. Случается иногда такое затмение. Стойко защищался от истины.
Получалось, распластайся на соли - вот она истинная молитва-салат - намаз. Типичная ошибка если пытаться выяснить смысл корня, опираясь на малое число слов от одного корня.
Озарило на месте, где, собственно, и должно было озарить - в горах плато Путорана, на Прародине, на Шайтан-горе. Это северные отроги Путорана, километров не более пятисот севернее Полярного круга.
Место это странно уже тем, что вокруг горы наблюдают удивительные феномены, которые толкуют, как НЛО. Километрах в десяти от горы в советское время располагалась база лаборатории уфологии. В советское время открыли, в советское же время и прикрыли. Ныне на эту заброшенную базу съезжаются гервисты (последователи Ионаса Герви) проводить свои очистительные ритуалы и кое-какие другие мистические действия - удивляя обнажёнными женскими торсами случайно пролетающих мимо вертолётчиков. Сталин, естественно, тоже имеет отношение к этому месту: при нём на Ламе организовали объект, не имеющий ни малейшего экономического смысла, - но об этом в соответствующей главе.
НЛО не видел, но расходящиеся гигантские лучи над Шайтан-горой видел. Поразительное зрелище. И даже пугающее: все мы не только стояли смотрели, открыв рот, но как-то непроизвольно сбились в кучу. Семь гигантских лучей, каждый мощностью в сколько-то тысяч раз больше, чем у прожектора. Лучи - не Северное сияние, точно, мне ли не знать. Словом, не удивительно, что у подножия именно Шайтан-горы многие века таймырские народы устанавливали своих идолов (шайтанов).
Не только место странное, но и попал я туда странно. Одному спонсору из Норильска "приспичило" меня туда доставить, чуть ли не год напоминал, почти полностью оплатил дорогу в один конец и там питание. На заполярное озеро Лама, на берегу которого и высится Шайтан-гора, я хотел попасть и раньше, почему-то эта точка на карте привлекала, но без проводника решился бы не скоро, если бы вообще решился. Как добираться, когда на карте на сотни километров ни населённых пунктов, ни дорог? Откуда мне было знать, что там катер, бывает, ходит? К счастью, и за Полярным кругом тоже есть читатели, которых и просить ни о чём не надо - сами интуичат.
Итак, в виду Шайтан-горы на пару с киргизом - какие только диковины не встретишь в самом пустынном месте планеты! - темно, как у негра в ж…, хо-о-олодно, у костра греемся, рассуждаем о странностях любви, о неком инициирующем воздействии, которое должна производить женщина из числа потенциальных шаманок на возможного кама. Сталин, понятное дело, с языка не сходит.
Разговариваем и в процессе киргиз меня и спрашивает: "А ты различаешь понятия "мечта" и "цель""?