Не прошло и нескольких минут, как, уже по открытии заседания, когда все глаза устремились на позорную "скамью" и, прежде всего, на несчастного Дьяченко, - он зарыдал, а затем, в истерике, свалился - уже под "скамью подсудимых".
Вынесли беднягу, но он не скоро оправился". Ведь то, что он увидел в зале и мгновенно вновь пережил из октябрьских событий, было лишь новым, жестоким, коварным, вопиющим посрамлением его великой родины, - милой, рыцарской, гордой и многострадальной Украины…
Благородные, горючие слезы Дьяченка прошли бесследно для "истинно-еврейских" газет… Да и стоило ли упоминать?..
В нём плакала русская печаль, - рыдала Россия…
VIII. Приговор Суда известен. Оправданы все (54 человека), обвинявшиеся собственно в погроме. Только задержанные с поличным (16 человек) осуждены, - впрочем, снисходительно. Независимо от сего, по чрезвычайным обстоятельствам дела, Окружный Суд признал справедливым всеподданнейше ходатайствовать пред Его Императорским Величеством о таком смягчении участи осужденных, которое выходит за пределы судебной власти.
Как все данные этого процесса, так и само предварительное содержание многих из подсудимых, в течение более или менее долгого времени, под стражею, равно оправдывают этот глубоко обдуманный приговор.
В частности, нельзя не принять во внимание и того, что, - отрицая право собственности, пропагандисты социализма, преимущественно евреи, пожали, что посеяли. Они ведь сами же учили темных людей брать чужое".
IX. Но если скамья подсудимых теперь, - после двухмесячного почти пребывания на ней "погромщиков", наконец, освободилась, то ей не следует оставаться праздною. Пора занять вакантные на ней места и таким неприкосновенным доныне подвижникам за Израиль, как другой Григорий… Бродский и его братья, "панычи Миша и Юзя", равно как сын доктора Вишнепольского и другие, им подобные. В особенности же грустит, надо полагать, означенная скамья по "народным предводителям" - Шлихтере и Ратнере… Им уж давно пора напомнить, что есть судьи в России…
Таково твердое убеждение русских людей, и оно, без сомнения, перейдет в действительность…
Могла быть революция и в России, - хотя бы с участием инородцев, поляков, чухон, армян… Нет, судьба-мачеха распорядилась иначе. Подряд на "русскую" революцию она сдала "всемирному" кагалу!.. Предварительно же, расположившись "на зимних квартирах" - именно у нас и на нашей груди отогревшись, "избранный" народ из подаренных нам же, Польшею, трех миллионов особей успел размножиться до восьми миллионов…
"Не умея переносить счастья", но обладая талантом эксплуатации собственного рабства, сыны Иуды рассудили учесть, в свою пользу, и горе нашей родины, - сыграть, на политической бирже, русскою кровью".
Мать городов русских положила этой игре предел.
Разрешенный же ныне, - в самом сердце старого Киева, судебный процесс шел среди древнейших святынь России.
Десятинная церковь и храм Андрея Первозванного, Софийский и Михайловский соборы являлись как бы свидетелями-очевидцами того великого служения Отечеству. которое происходило в Суде.
И приговором указаны действительные причины "погрома"….
Непроглядною печалью, унижениями и страданиями ознакомившись, на пути веков, с прелестями талмуда, а потому хорошо разумея, какова будет "диктатура пролетариата", столь заманчиво рисуемая "избранным" народом пред скотоподобными по тому же талмуду гоями, - малороссы в Нежине сурово отвечали: "Не треба нам жидив!.."
Настанет день, когда и в Великороссии, страшным опытом, научатся понимать, что эта хохлацкая экспертиза непреложна.
Тогда, по всей России, заливаясь слезами, - как это уже перенёс Дьяченко, устыдятся нынешнего позора, с отвращением и гневом отвергнут поклонение сынам Иуды и пред заветным, родным знаменем воскликнут:
"Долой евреев!.. Да здравствует русская свобода!.."
I 7 марта 1908 года,
Москва.
Э.Г
НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ЕВРЕЙСКИХ ПОГРОМАХ
"Все, взявшие меч, мечом погибнут"
(Мф. 26, 52).
Вожди еврейского народа тысячелетиями отдавали своих соплеменников на растерзание и истребление во имя достижения рисовавшегося их воображению "идеала", позже выразившегося в идею "всемирной социальной революции".
Принимая без оглядки "социалистическое" credo своих учителей, евреи мечтали о социалистическом переустройстве мира, которое они считали достижимым только после торжества "пролетарской" победы. Ослепленные светочем своей idee fixe, евреи не могли быть довольны ни одним правительством, потому что никакое правительство не могло допустить осуществления их "идеала" - рассеяния всех наций, рас и религиозных союзов в той же степени, в какой оказались в итоге их вековой борьбы рассеянными сами евреи.
Многострадальная наша Родина всегда являлась объектом особого внимания последователей учения еврея Маркса, который в сущности только систематизировал и развил все ту же известную цель иудейства - создание утопического "Нового Иерусалима". И вот, когда на Руси "углубление" социалистической революции доведено преступными маньяками до крайних пределов, иудейству, со всеми его подразделениями в политических и социальных комбинациях нанесен тяжелый, возвращающий нас к ужасам средневековья удар. Евреи кровью тысяч не повинных ни в каких революциях братьев своих, проливаемою озверевшим "пролетариатом" и "демократизированными" погромщиками, расплачиваются за потрясенное, их же стараниями перевернутое вверх дном миросозерцание народов, чуждых по существу лжеучению о "благах" социалистического переворота.
"Антисемитизм погибнет лишь в республиканском союзе, которому чуждо будет рабство человеческое. Этот республиканский союз завоевывают, под сенью красных знамен социалистической революции соединенные усилия русского, польского, армянского и других территориальных пролетариатов, между которыми бестерриториальный еврейский пролетариат, тесно сплоченный в дисциплины превосходных организаций, играет роль неутомимых дрожжей классовой борьбы, объединяющей все пролетариаты к великой общей цели… Я человек не первой молодости, а все же надеюсь не умереть прежде, чем увижу Красные знамена на развалинах Петропавловской Крепости и Зимнего Дворца. И - будет единение, и чудища классовых пережитков, привычные питаться черными предрассудками веков, станут умирать от голода и стыда. И прозревшие люди, без различия религий и национальностей, братски обнимутся в преддверии Нового Иерусалима"…
Такими словами была закончена первая лекция курса: "Еврейство и социализм", читанного весной 1906 года Александром Амфитеатровым в парижском Русском колледже.
Прошло ровно 13 лет с тех пор, как слушателям Русского колледжа усиленно старались доказать, что антисемитизм - откровенный и неразлучный спутник монархического принципа, а втайне уживается очень дружно и со всеми буржуазными республиками, исторической же причиной антисемитизма является социалистический характер "еврейского гения", проявляющийся в противогосударственности и обособленности иудейского народа. Александр Амфитеатров, развивая свою тему, отстаивал как основное положение, что еврейская буржуазия, являющаяся центром, органом и фактором всяких компромиссов, - возникла, как отрицательный плод антисемитизма же.
Большевики справили уже одну годовщину своего пребывания у власти, дарованной им "пролетарской победой", о которой мечтали все подобные Амфитеатрову враги русской государственности, возлагавшие надежду на то, что "еврейская закваска разольётся по всему миру, словно эфир в атмосфере, и что еврейство не для того научило людей разных стран и наций чувствовать себя гражданами мира, чтобы самому отказаться от этого гражданства и скрыться за пределами какого-нибудь нового гетто".
С первых дней "пролетарских побед" еврейство приняло торжественное участие на пиру победы, на почетном месте, как старейший из бойцов торжествующей армии. Ведь, по утверждению собственных идеологов, евреи всегда делали революцию, делают и будут ее делать. Ещё за 8 веков до Рождества Христова евреи исправляли Моисеевы законы статьями Второзакония. Евреи не могут не делать революции - активной или пассивной, потому что социальная революция - их характер, их назначение, их история среди народов. В этих бесконечных революциях они потеряли все: национальную территорию, политическую самостоятельность, все вещественное, что связывает собою народы, Революция для них стала протестом против собственной исторической судьбы.
Но вот кровавый туман окутал революционную Россию. Лозунги о самоопределении разделили народы на враждующие между собою станы, идеалы социальной революции на деле привели к ужасам братоубийственной бойни, потоками льется кровь во имя призрака: мировой революции. Красивые "революционные" слова о свободе, равенстве и братстве, слова о всеобщей любви заглушены ревом разъяренного низменного зверя большевика. "Великая", "святая", "бескровная" революция разрушила Россию, обездушила и обескровила русский народ и покрыла его тяжким позором в глазах других народов.
И спешат испуганные страшным делом рук своих "освободители" России - безнадежно бездарные доктринеры - свалить всю вину на большевика и оправдаться во мнении мира в ужасах классовой вражды, которую сами они "расширяли" и "углубляли". После упоения достигнутым успехом, одними из последних почувствовали оборотную сторону Гражданской войны евреи, отличительною политическою системой которых было всегда становиться под непосредственное покровительство какой бы то ни было власти. В то время, как, по собственному их признанию, всякая государственная власть, выходящая из их среды и для их среды, глубоко противна им и вызывает ропот и протесты с первого момента своего возникновения до последнего часа своего существования, евреи обладают необыкновенной способностью влюбляться в разных стихийных людей чужой власти, - часто даже наперекор патриотизму, как понимает патриотизм арийское племя.
Чтобы не быть голословным, приведу всего два примера, разделенные между собою десятками веков. Пророк Иеремия с мистическим энтузиазмом уверовал в Навуходоносора, как в "палача Божия". Бичуя несчастья своих земляков с почти безумным злорадством отчаянья, Иеремия прямо убеждал их, что несчастьем будет и борьба с Навуходоносором: это противление каре Божией. Другой пример произошел на нашей памяти на Украине: влюблённый в вождей "трудовой республики" одесский журналист Ш. Шварц весьма откровенно заявил: "Евреи единственные на Украине выказали корректное и добрососедское отношение к украинцам, собравшимся под знаменами Петлюры; во многих случаях они заняли даже прямо благожелательную позицию по отношению к новой власти. При въезде Директории в Киев ее приветствовали только представители еврейства; своего кандидата на пост министра по национальным делам дали только еврейские социалистические партии. Прочие национальные меньшинства в крае держатся в стороне, совершенно игнорируя восторжествовавшую власть и ее представителей. Евреи же не могли позволить себе эту роскошь, ибо слишком сильно (?!) чувствовали они на себе прелести гетманской реакции, чтобы не желать от всей души перемен".
А вот как отблагодарили "верноподданных" евреев петлюровцы, учинившие потрясающую резню в Проскурове весной 1918 года.
В казармах, занятых гайдамацким полком запорожской бригады, атаман Семененко готовил страшный суд не над виновными, которые успели скрыться, а над всем еврейским населением. Приказ гласил: не тратить зарядов, не щадить никого, не грабить. Солдатам розданы были порции кокаину - для храбрости.
В 2 ч, пополудни четыре отряда в количестве 200 чел., под командой "инструкторов" в полном вооружении, двинулись в город. Шли по четверо в ряд, распевая солдатские песни. Потом внезапно остановились на улицах, и здесь каждый инструктор выделил по нескольку человек в каждый отдельный дом.
Тихо входили в дома. И через минуту оттуда раздавались спазматичные рыдания, ужасный вопль, немедленно заглушаемые умелой рукой палачей, отрывистые стоны, а окровавленные солдатские фигуры выходили из дома.
- Покончили, батьке. - Всех? А как же! - Ладно.
И страшное шествие продолжалось систематично из дома в дом. Не во всех домах еврейского квартала жили евреи, но ошибок не делалось…
Позднее некоторые евреи, только раненные штыками и оставленные так в уверенности, что они уже мертвы, рассказывали нам, как происходила эта страшная церемония. Обычно у стола сидела, сплотившись, еврейская семья, предчувствуя несчастье, Старики надевали молитвенные облачения, зажигали свечи и погружались в молитву. Ни одна слеза не падала с лица, дух замирал, и фатум покорности овладевал всеми. Вдруг раздавался стук прикладов в дверь. Входят палачи.
- Попрощайтесь между собой!
И через полминуты начинается работа, короткая и тихая, чтобы в квартире соседней не было слышно. Под ударами прикладов или штыков падали старцы, женщины и дети. Больше всего инстинкт самосохранения оставался в детях, многим из которых удалось спастись, укрывшись под кроватями и в шкафах.
Деньги, предлагаемые за пощаду, не помогали. Брали их, а потом делали свое; Случалось, однако, что и денег не хотели брать. Рассказывают, что, когда палачи вошли в дом богача Шильмана и тот предложил им полпуда спрятанного у него золота, он услышал перед смертью ответ:
- Не нужно нам твоих денег, нам душа твоя нужна…
Уже начинались сумерки, а резня не прерывалась. Инструкторы бегали по улице, торопя солдат. Случилось, что на Каменсцкой улице дорогу палачам преградил православный дьякон.
- Люди добрые, що робыте, ради Христа!
Но ему не удалось даже докончить своей проповеди; он пал под штыками не слушавших увещаний солдат.
Вечерний мрак набросил своё покрывало на кровавый эпилог. Со стороны дворца показалась кавалькада: впереди ехало двое казаков, один держал украинское знамя, затем карета с атаманом Симененко, производившим смотр своим молодцам, пионерам "свободной Украины"; далее двое казаков освещали факелами дорогу.
- Батьке наш!
- Слава! Слава!
Резня окончилась. Начался грабёж.
"Перемены", ради которых евреи перешли на сторону Петлюры и Винниченко, не заставили себя задать…
Но не главенство в штабах, комиссариатах, трибуналах и прочих учреждениях выпало на долю евреев на Украине, а ужасная, отвратительная погромная волна, вспыхнувшая на Подолии и на Волыни и распространившаяся по всему югу России, за исключением областей, занятых Добровольческой Армией и, слава Богу, ультрамонархическими румынскими войсками, а затем перебросившаяся и в Галицию, и в республиканскую Польшу. Европа, к своему изумлению, могла убедиться, насколько "антисемитизм - болезнь монархическая, - даже не специально самодержавная, но общемонархическая, против которой бессильны конституционные паллиативы".
Не знаю, читали ли члены комиссии американского сенатора Моргентау, ген, Джадвин и прочие расследователи республиканско-социалистических "petits jeux", возмутивших весь цивилизованный мир, брошюру идеолога иудаизма Амфитеатрова "Еврейство - как дух революции"; но я твердо убежден, что г. Гроссман и г, Коральник, едущие в Лондон с трагической миссией сообщить о 35 000 жертв еврейских погромов в Украине, хорошо знакомы с литературой, посвященной происхождению антисемитизма. Однако г. Мейер Гроссман, член еврейского национального собрания в Украине и украинской центральной организации помощи жертвам погромов, в интервью с иностранными журналистами главною причиною обрушившегося на еврейство ужасного бедствия признал Гражданскую войну, вызвавшую небывалую национальную ненависть к евреям, "историческим жертвам анархии". Вся беда в том, что евреи не знают, кто завтра будет у власти. С одной стороны, их громят большевики, как "буржуев", с другой - избивают украинские повстанцы за "коммунизм". Главными погромщиками, по словам Мейера Гроссмана, являются руководимые левыми эсерами повстанцы крестьяне, идущие с лозунгом; "Долой комиссаров из прожорливой Москвы, долой жидов, распявших Христа!" Я позволю себе привести дословный перевод с помещенного в еврействующей датской газете "Politiken" заявления Мейера Гроссмана относительно погромов, переданного в упомянутой газете датским евреем Пером Кимером:
"Слабый еврейский народ с самого начала стал, при посредстве всех еврейских политических партий и в лице своих национальных представителей, на сторону украинского национального движения; но был ужасно разочарован. Когда Петлюра взял Киев, евреи ликовали по поводу победы Директории, которая обещала им национальную автономию. Но именно в это время, в ноябре 1918 года, начались погромы, которые не прекращаются и по сие время.
"Особенно страдает малозажиточное население городов, а главную роль в погромах играют "инструктора" национальных украинских войск: - особенно Петлюры и Григорьева. Но и большевистские полки часто устраивают погромы и грабежи.
"- Вы говорите, что погромы продолжаются с ноября. Нужно ли понимать это в смысле "непрерывного действия"?
- Собственно говоря, да! можно указать на три периода, из ряда вон выходящие по своим ужасам. Первый период захватывает собою ноябрь 1918 г, и январь 1919, второй продолжался с февраля по апрель. Во время этого периода произошла зверская двухдневная бойня в Проскурове (14–15 февраля). Она была организована атаманом Симоненко и стоили жизни 1700 евреям. Были поголовно истреблены целые семьи, истреблено население целых улиц. Маленькие дети - по 2 по 3 сразу - брались на штыки. Убийцы запасались саблями, ручными гранатами и винтовками. В маленьком местечке по соседству, Фельштине, было убито 400 евреев и сожжено множество домов. Части отступавшей в то время петлюровской армии рассеялись по губернии и уничтожали еврейские местечки. С парохода, шедшего по Днепру из Киева в Межигорье, было снято 103 еврея, которых связали и утопили…
Самое ужасное время началось однако в апреле и продолжается и по сие время. Жертвы исчисляются тысячами, уничтожаются сотни населенных мест. Во время этих погромов проявляется всюду одна и та же кошмарная картина: зверская жажда крови и неслыханная страсть к разрушению. Всё громилось в щепки и на куски. В некоторых местечках было истреблено все мужское население.